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稍晚於楊炯的陳子昂登上幽州黃金臺時發出了深沈的浩嘆：“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”懷才不遇知音難覓之情令人感同身受。其實，早在他初到長安時就曾經有這種體會，為了吸引人的眼球，從而實現在政府部門就業的願望，他於鬧市之上買下了一架古琴，並邀請大家翌日到一著名酒樓聽琴。第二天，陳子昂當眾宣布自己的詩文比古琴更有價值，隨即摔琴於地，將詩文分送給現場人士，於是，陳子昂一夜之間名滿京華，不久就順利通過科舉考試當上了公務員。

唐代詩人中像楊炯、陳子昂一樣憑借科舉走上仕途的不在少數，如王維、韓愈、白居易、柳宗元、劉禹錫、杜牧等。他們的金榜題名固然是靠了自己的真才實學，但VIP（重要人物也）們的推薦也功不可沒，玉真公主（唐玄宗的妹妹）是王維的伯樂，作為前輩的詩人顧況則推薦過白居易。

李白與杜甫雖然都是大詩人，但卻都不是科舉考試的寵兒。李白是個傳統教育的叛逆者，他不屑於參加科考，而想憑借詩名進入中央政府。經過達官貴人的推薦，他終於實現了夢想，成了唐玄宗身邊的一個近臣，可當他發現自己只是個供皇帝消遣娛樂的高級小醜時，就“仰天大笑出門去”，“明朝散發弄扁舟”了。杜甫參加科考時，正值奸相李林甫掌權。為了維持既得利益，打擊新進人才，李林甫做得很絕，一連幾屆一個也不錄取，並且騙唐玄宗說天下的人才都已被吸收到政府機構中來了。杜甫同志郁悶得不行，只得再想別的出路。為了就業，他接連給皇上獻上了三大禮賦，最終感動了唐玄宗，賞給杜甫一個九品芝麻官。

唐代詩人中有一類人根本不需要就業，因為他們從小就進入寺院出家為僧了，如初唐的寒山、盛唐的王梵志、中唐的皎然和無本、晚唐的齊己和貫休等。無本就是後來的賈島，他在長安道上騎驢推敲“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”時，碰巧撞上了大作家兼大官員的韓愈的車駕，二人不撞不相識，成了莫逆之交。韓愈幫助賈島還了俗，但就業卻成了難題，因為屢試不第，賈島只得靠給人寫寫字（他的書法不錯）、當當家教謀生，不幸中的萬幸是，到了六十歲時他終於當上了九品的主簿，好在唐朝沒有嚴格的退休制度，否則賈島倒黴到家了！

中唐著名詩人元稹的初戀就發生在一個寺院裏，那是山西蒲州的普救寺，初戀女友就是《西廂記》中鶯鶯的原型。但元大帥哥是個始亂終棄的人，為了功名利祿，他拋棄了“鶯鶯”，娶了首都一把手韋夏卿的女兒韋蕙從，依靠自己的才學和裙帶關系進入了中央政府。

比楊炯晚了一百多年的“詩鬼”李賀也曾經發出過和前人相似的感慨：“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州？請君暫上淩煙閣，若個書生萬戶侯？”身體羸弱的李賀當然也沒有實現投筆從戎、收覆失地的遠大抱負，而且他的就業之路遠比楊炯坎坷得多。李賀是唐宗室鄭王李亮後裔，雖家道沒落，但他志向遠大，勤奮苦學。可是，他進京赴試時卻未能順利進入考場，因為他的競爭者毀謗他，說他父親名晉肅，他當避父諱，不得舉進士。李賀遭讒落第，愁苦郁悶，後來雖然做了奉禮郎（也是個九品官），可惜27歲就英年早逝了。

晚唐詩人羅隱年少時就已詩名遠揚，而且常以詩文諷刺現實為民請命，並自編其文為《讒書》，因此聲名更著。但“成也蕭何，敗也蕭何”，羅隱也因為《讒書》而深受當權者痛恨憎惡，以至於考了十回進士都是“解名盡處是孫山，羅隱更在孫山外”。所以他的朋友贈詩說：“《讒書》雖勝一名休。”後來，天下大亂，羅隱的老鄉、靠農民起義起家的錢镠自立為吳越王，羅隱才得以在政府部門就業，做了錢塘令。

著名詩人們都是先學習後就業，但唐代詩人中還有一個先就業後學習的典型，他就是孩子們非常熟悉的《小兒垂釣》那首詩的作者胡令能。胡令能外號“胡釘鉸”，是莆田（位於現在的福建省）城裏一個以修理鐵器木器為生的手工業者，卻因為對詩歌的熱愛和一點點天賦而為人所知，青史留名，如此人生，不亦樂乎！

孫思邈心系蒼生的職場藥方

從古至今，我們中國人都非常認可“人生四大喜事”的說法，就是：久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。金榜題名對於十年寒窗鐵硯磨穿的讀書人或士子來說，確確實實是一劑讓心跳加速、血壓升高的興奮劑。唐代詩人朱慶餘在科考成績揭曉之前寫下了“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”的佳句，與他同時代的著名詩人孟郊則在榜上有名之後唱出了“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的絕調。

然而，同為唐朝人的孫思邈卻對科舉考試一點也不感冒，甚至唯恐避之不及，更讓人難以望其項背的是，他曾數次拒絕了幾代皇帝親自發來的希望他進京做官的邀請函。

那麽，孫思邈是怎麽想的呢？他有著什麽樣的追求呢？

孫思邈是一個真正的讀書人，並非附庸風雅之輩。他自幼天資聰穎，與眾不同，七歲上學時就能“日誦千餘言”，弱冠之年已通曉諸子百家，尤善談老莊道家之學，並且還喜好鉆研佛教典籍，被人稱為“聖童”。當時的社會風氣是“朝野士庶，威恥醫術之名，多教子弟誦短文，構小策，以求出身之道。醫治之術，缺而弗論”，孫思邈生活在這樣的輿論環境中，卻毅然決然地放棄了千軍萬馬爭過獨木橋的求仕之路，選擇了懸壺濟世救民於苦痛的行醫生涯，這與他自己幼年的一段經歷密不可分。

孫思邈小時候曾經患過風疾，為了治病，父母帶著他到處登門求醫，最後雖然把他的病治好了，但他們家卻已是家產罄盡，徒有四壁。因為時時想起自己的痛苦經歷，而且經常耳聞目睹老百姓們“看病貴、看病難”的窘境，孫思邈早早就立志做一名蒼生大醫，為廣大民眾解除身體和精神痛苦，實現自己的人生價值。他以歷代名醫為榜樣，刻苦鉆研醫藥典籍。對於診療疾病的方法、采藥的常識、制藥的程序和養生保健之術，凡有一事長於己者，他總是不遠千裏，伏膺取決。所以，在二十歲左右時，孫思邈已打下了堅實的醫學基礎。

孫思邈不但重視書本知識，善於學人所長，而且極為註重實踐。他走遍了家鄉關中的山山水水，而後在唐太宗貞觀年間南下到現在的四川考察風土人情，采集藥材，煉制丹藥，並沿途為百姓施診治病。他此次南行豐富了醫藥知識，開闊了視野，積累了實踐經驗。他在峨眉山道士處得到了高子良服柏葉法，在江州（今重慶江津）治愈了湘東王的腳氣病，為梓州（今四川三臺）刺史李文博治愈了消渴病（類似於現在的糖尿病）。在此期間，他親自為六百多名麻風病人做過治療。歸途中又為梁州（今陜西漢中）漢王李元昌治療水腫，為隴州韓府君用馬灌酒治療風疾，都獲得了成功，還用瞿麥丸治愈了一位中流矢的士兵，使其身上的箭頭在服藥後自行脫出。

俗話說：人怕出名豬怕壯。伴隨著一個個人的成功救治，孫思邈的名氣越來越大，逐漸傳到了皇帝老倌的耳朵裏。有著貪生怕死、夢想長生不老光榮傳統的皇帝們一個接一個地向孫思邈拋來媚眼，希望他朝朝暮暮一刻不離地侍奉在“國家一把手”身邊，時刻準備著為偉大領袖消災祛病。

據說早在隋朝開皇年間，隋文帝就曾邀請孫思邈入朝擔任國子監博士，卻被孫思邈以生病為由推辭了。

隋末唐初改朝換代之際，為了躲避戰亂和朝廷征辟，孫思邈隱居太白山，後又隱居終南山。唐武德年間，他與熟谙佛教“醫方明”的道宣法師相識，二人結為知交，每一往來，談論終夕，最後二人在醫學上都獲益匪淺。

唐高祖李淵也曾想將孫思邈招來為己所用，據《華嚴經傳記》卷五載：“義寧元年，高祖起義並州，邈在境內，高祖知其宏達，以禮待之，命為軍頭，任之四品，固辭不受，後游歷諸處，不恒所居。”孫思邈曾與親友說過，待將來社會上出了賢明君主時，自己可以出來做些濟世救人的事。

開創“貞觀之治”的唐太宗

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