第一百七十八章再來一曲鳳求凰
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這個故事傳至民間，百姓們為公主和外域青年的愛情所感動，就將這棵樹視為姻緣樹，常來此誠心祈求姻緣。久而久之，遠道來此求姻緣者絡繹不絕。如今，悠悠歲月又過400載，當初的小樹如今已枝繁葉茂，更有數不清的情侶在樹下成就了姻緣，成為了眷屬。
而當初的公主和外域青年呢？400年後的七夕，有緣人你們能否再次相遇？姻緣牌的傳說相傳古時有一對青梅竹馬的情侶，因戰亂而失散，不知對方生死，但心中都還相互記掛著對方。後來女子偶然機會下救了一只受傷的小鳥，將它養在家中，悉心照料。
這只小鳥通體紅色的羽毛，十分乖巧精靈。小鳥傷好之後，就飛走了。幾日後女子做了一個怪異的夢：夢裏那只小鳥飛回來，叼了一粒種子丟在門前。轉眼小鳥又變成了一個仙女，跟她說自己原是月老宮的小紅娘，因做錯事被下放凡間，又被惡人所傷，幸虧被善良的女子所救。為了報答恩情，小鳥願意成全女子的一個願望。
她剛才丟下的種子會長成一棵樹，女子只要取下樹枝做成小木牌，把她和情人的名字寫在上面，小鳥就可以為她們“牽千裏姻緣”。夢醒後，女子將信將疑，但是當她在清晨走出房門，果然看到門口長出了一棵槐樹。於是她就按照夢境中小鳥告訴她的那樣做了，並誠心地祈願這個小木牌能夠幫助她找到情人，成就姻緣。
後來，女子和她的情人果然重逢，並終成眷屬，幸福地生活在了一起。這段傳說後來成為美談，人們將這能給人帶來美好姻緣的小木牌稱為“姻緣牌”，並且紛紛效仿，用姻緣牌來祈求上蒼賜予姻緣，或祈願上天保佑姻緣長久，幸福和睦。繞樹祈懺——凡求姻緣者先要在樹下繞樹而行，心中虔懺，懺悔前世之錯，消除孽緣。
緣石祈願——姻緣樹下有一古石，名為祈願石。在此石上誠心祈願，默念心中愛人之名，祈求獲得良緣。掛牌還願——凡祈願者必還願，其願方靈。在古姻緣樹下祈願後，應請一姻緣牌系於樹下。這裏的姻緣牌除了可以為人牽姻緣之外，更可護佑姻緣長久，幸福和睦！佛殿加持——姻緣樹下祈願後，還應到主殿佛堂及偏殿觀音堂中，參拜諸佛菩薩，求佛菩薩賜下良緣，還可求健康長壽，增福增祿等。
這便是那一棵姻緣樹的由來，當年他不過是出與私心，想要洛承歡為自己一次，於是乎騙了洛承歡，那是一棵許願樹，而不是百試百靈的姻緣樹，也正是如此，他才發現，原來當初的自己，就是活在夢中，欺騙著洛承歡，同時也是在欺騙著自己。
想著這些，君崇一陣苦笑，看著手裏的紅布條，那是洛承歡曾經許下的願望，可是如此，卻是一一葬送，這一切是因為她，更是因為自己，因為他們身上那不可選擇的命運。想到這裏，他想起了以前，當親手將洛承歡送入火坑，一手造成的這一切的時候。
當他親眼看著，自己喜歡的女人，嫁為他人成為妻子的時候，他的心在滴血，在刺痛。那一天，也是在洛承歡嫁給墨子淵的那一天，他是來了，但是為了這個無動於衷的表情，不露出馬腳的一切，他將自己關在密室裏面，整整五天的時間，就是為了平覆這一切的心情。
其實他忘不了當初第一次見到洛承歡時候的模樣，那時候的她，天真，可愛，總是笑著面對一切，甜甜的少女音，說著一切的事情，他多麼想，就這麽停在這個時間裏，再也不要流動了，可是那只不過是他的夢，現在夢醒了，一切自然還是殘酷的進行著。
其實若是早知道，最後會是這樣的一個結果，那麽他寧願付出自己的一切，哪怕是萬裏江山，哪怕是辜負天下人，他也不願意辜負她一人，可是人鎖做出的決定，是無論如何都後悔不了的，已經發生了的事情，他們沒有能力去讓那個事情逆流，所以他們只能做好現目前的事情。
而對於君崇來說，現目前他要做的就是，在自己被鉉燁完全控制的前提下，將一切都為洛承歡鋪墊好，如此，即便是鉉燁控制了自己，對洛承歡做出什麽就連他自己都控制不了的事情，那麽他還是可以保證，不會傷害到洛承歡，因為他做錯的實在是太多了，他不能夠在這樣下去了。
與此同時，在君崇思考著這些的時候，時間也在慢慢的過去，早已經回到禦書房的墨子淵思來想去，最後像是想出了什麽辦法，叫來了小涼子，讓人抱來了長相依，更是叫人將琴架搭在了秋水閣外面，因為剛才墨子淵想到了，當初他們初見的時候，便是自己彈著琴。
而後來更是他彈琴來，洛承歡跳舞，所以如今這樣，他知道這個方法是最笨的，但是他已經不想再耽擱了，想要把每一個方法都給試一遍。於是他也是只能出此下策，再來一曲鳳求凰，願凰聽他一言，也給他一個機會。
想著，便是叫著人立刻就給做上了，墨子淵素手撫琴，坐在秋水閣的門口，唱道：“有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翺翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我仿徨。願言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。”
“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翺翔！凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰？雙翼俱起翻高飛，無感我思使餘悲……”墨子淵低沈著嗓子，深情的唱著。
洛承歡想要看見自己的誠意，而這也是表現的一種。他不會放棄，他只會是越挫越勇，因為對於洛承歡，他勢在必得！剛才的第一段歌詞，墨子淵深情的演唱著，低沈的嗓子，磁性的聲音，表達出了自己對洛承歡的無限傾慕和熱烈追求。
後面，墨子淵將歌詞一改，將自己比為凰，洛承歡比為鳳，柔情繾綣。其一鳳凰是傳說中的神鳥，雄曰鳳，雌曰凰。古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，（《禮記?禮運》）鳳凰則為鳥中之王。《大戴禮?易本名》雲：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長。”長卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”，又在當時文壇上已負盛名；文君亦才貌超絕非等閑女流。
故此處比為鳳凰，正有浩氣淩雲、自命非凡之意。“遨游四海”更加強了一層寓意，既緊扣鳳凰“出於東方君子之國，翺翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，羽弱水，莫（暮）宿風穴”（郭璞註《爾雅》引天老雲）的神話傳說，又隱喻相如的宦游經歷：此前他曾游京師，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦，相如志不獲展，因借病辭官客游天梁。
梁孝王廣納文士，相如在其門下“與諸生游士居數歲”。後因梁王卒，這才反“歸故鄉”。足見其“良禽擇木而棲。”其二，古人常以“鳳凰於飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。如《左傳?莊公廿二年》：“初，懿氏蔔妻敬仲。
其妻占之曰：吉，是謂鳳凰於飛，和鳴鏗鏘。”此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛，而“遨游四海”，則意味著佳偶之難得。其三，鳳凰又與音樂相關。如《尚書?益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀。”又《列仙傳》載：秦穆公女弄玉與其夫蕭史吹簫，鳳凰皆來止其屋，穆公為作鳳臺，後弄玉夫婦皆乘鳳而去。故李賀嘗以“昆山玉碎鳳凰叫”（《李憑箜篌引》）比音樂之美。文君雅好音樂，相如以琴聲“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙與鐘子期“高山流水”的音樂交浪，從而發出蕓蕓人海，知音難覓之嘆。
第二段，歌詞寫得更為大膽熾烈，暗約洛承歡半夜幽會，並一起私奔，此處，墨子淵是回憶起了當初和洛承歡的點點滴滴，暗中保護，以及暗中相見等。“孳尾”，指鳥獸雌雄**。《尚書?堯典》：“厥民析，鳥獸孳尾。”《傳》雲：“乳化曰孳，交接曰尾。”“妃”，配偶。《說文》：“妃，匹也。”“交情通意”，交流溝通情意，即情投意合。
前兩句呼喚洛承歡前來幽媾結合，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會有人知道；五六句表明遠走高飛，叮嚀對方不要使我失望，徒然為你感念相思而悲傷。
這一首《鳳求凰》傳說，是漢代文學家司馬相如的古琴曲，演繹了司馬相如與卓文君的愛情故事。以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。全詩言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快於一爐。
傳說中司馬相如和卓文君，一個是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個是孀居在家的佳人。他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的：“鳳兮鳳兮歸故鄉，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。”
這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾後傾聽的卓文君怦然心動，並且在與司馬相如會面之後一見傾心，雙雙約定私奔。當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌一事件。
卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之後，面對家徒四壁的境地（這對愛情是一個極大的考驗），大大方方地回臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終於使得要面子的父親承認了他們的愛情。盡管後世的道學家們稱他們的私奔為“淫奔”，但這並不妨礙他們成為日後多少情侶們的榜樣。這之後還有一個事件值得一記：司馬相如一度迷上了某才女，卓文君作《白頭吟》，以這樣的句子“聞君有兩意，故來相決絕。願得一心人，白頭不相離。”終使相如回心轉意。
這兩段歌詞，以及《鳳求凰》這一首歌，之所以贏得後人津津樂道，首先在於“鳳求凰”表現了強烈的反封建思想。相如文君大膽沖破了封建禮教的羅網和封建家長制的樊籬，什麽“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”
（《孟子?滕文公下》）什麽“婦人有三從之義，無專用之道。”（《儀禮?喪服》）什麽“夫有再娶之義，婦無二適之文。”（班昭《女誡》）什麽“男女……無幣不相見，”（《禮記?坊記》）“門當戶對”等等神聖禮法，統統被相如文君的大膽私奔行動崐踩在腳下，成為後代男女青年爭取婚姻自主、戀愛自由的一面旗幟。
試看榜樣的力量在後代文學中的影響吧：《西廂記》中張生亦隔墻彈唱《鳳求凰》，說：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，願小姐有文君之意。”《墻頭馬上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護；《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動陳妙常私下結合；《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞臺……足見《鳳求凰》反封建之影響深遠。
墨子淵之所以選擇這樣的一首歌，其實也是想要變相的告訴洛承歡，他也如同歌曲當中的一樣，對她從來沒有改變過一絲心意，還是始終如一的。
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而當初的公主和外域青年呢？400年後的七夕，有緣人你們能否再次相遇？姻緣牌的傳說相傳古時有一對青梅竹馬的情侶，因戰亂而失散，不知對方生死，但心中都還相互記掛著對方。後來女子偶然機會下救了一只受傷的小鳥，將它養在家中，悉心照料。
這只小鳥通體紅色的羽毛，十分乖巧精靈。小鳥傷好之後，就飛走了。幾日後女子做了一個怪異的夢：夢裏那只小鳥飛回來，叼了一粒種子丟在門前。轉眼小鳥又變成了一個仙女，跟她說自己原是月老宮的小紅娘，因做錯事被下放凡間，又被惡人所傷，幸虧被善良的女子所救。為了報答恩情，小鳥願意成全女子的一個願望。
她剛才丟下的種子會長成一棵樹，女子只要取下樹枝做成小木牌，把她和情人的名字寫在上面，小鳥就可以為她們“牽千裏姻緣”。夢醒後，女子將信將疑，但是當她在清晨走出房門，果然看到門口長出了一棵槐樹。於是她就按照夢境中小鳥告訴她的那樣做了，並誠心地祈願這個小木牌能夠幫助她找到情人，成就姻緣。
後來，女子和她的情人果然重逢，並終成眷屬，幸福地生活在了一起。這段傳說後來成為美談，人們將這能給人帶來美好姻緣的小木牌稱為“姻緣牌”，並且紛紛效仿，用姻緣牌來祈求上蒼賜予姻緣，或祈願上天保佑姻緣長久，幸福和睦。繞樹祈懺——凡求姻緣者先要在樹下繞樹而行，心中虔懺，懺悔前世之錯，消除孽緣。
緣石祈願——姻緣樹下有一古石，名為祈願石。在此石上誠心祈願，默念心中愛人之名，祈求獲得良緣。掛牌還願——凡祈願者必還願，其願方靈。在古姻緣樹下祈願後，應請一姻緣牌系於樹下。這裏的姻緣牌除了可以為人牽姻緣之外，更可護佑姻緣長久，幸福和睦！佛殿加持——姻緣樹下祈願後，還應到主殿佛堂及偏殿觀音堂中，參拜諸佛菩薩，求佛菩薩賜下良緣，還可求健康長壽，增福增祿等。
這便是那一棵姻緣樹的由來，當年他不過是出與私心，想要洛承歡為自己一次，於是乎騙了洛承歡，那是一棵許願樹，而不是百試百靈的姻緣樹，也正是如此，他才發現，原來當初的自己，就是活在夢中，欺騙著洛承歡，同時也是在欺騙著自己。
想著這些，君崇一陣苦笑，看著手裏的紅布條，那是洛承歡曾經許下的願望，可是如此，卻是一一葬送，這一切是因為她，更是因為自己，因為他們身上那不可選擇的命運。想到這裏，他想起了以前，當親手將洛承歡送入火坑，一手造成的這一切的時候。
當他親眼看著，自己喜歡的女人，嫁為他人成為妻子的時候，他的心在滴血，在刺痛。那一天，也是在洛承歡嫁給墨子淵的那一天，他是來了，但是為了這個無動於衷的表情，不露出馬腳的一切，他將自己關在密室裏面，整整五天的時間，就是為了平覆這一切的心情。
其實他忘不了當初第一次見到洛承歡時候的模樣，那時候的她，天真，可愛，總是笑著面對一切，甜甜的少女音，說著一切的事情，他多麼想，就這麽停在這個時間裏，再也不要流動了，可是那只不過是他的夢，現在夢醒了，一切自然還是殘酷的進行著。
其實若是早知道，最後會是這樣的一個結果，那麽他寧願付出自己的一切，哪怕是萬裏江山，哪怕是辜負天下人，他也不願意辜負她一人，可是人鎖做出的決定，是無論如何都後悔不了的，已經發生了的事情，他們沒有能力去讓那個事情逆流，所以他們只能做好現目前的事情。
而對於君崇來說，現目前他要做的就是，在自己被鉉燁完全控制的前提下，將一切都為洛承歡鋪墊好，如此，即便是鉉燁控制了自己，對洛承歡做出什麽就連他自己都控制不了的事情，那麽他還是可以保證，不會傷害到洛承歡，因為他做錯的實在是太多了，他不能夠在這樣下去了。
與此同時，在君崇思考著這些的時候，時間也在慢慢的過去，早已經回到禦書房的墨子淵思來想去，最後像是想出了什麽辦法，叫來了小涼子，讓人抱來了長相依，更是叫人將琴架搭在了秋水閣外面，因為剛才墨子淵想到了，當初他們初見的時候，便是自己彈著琴。
而後來更是他彈琴來，洛承歡跳舞，所以如今這樣，他知道這個方法是最笨的，但是他已經不想再耽擱了，想要把每一個方法都給試一遍。於是他也是只能出此下策，再來一曲鳳求凰，願凰聽他一言，也給他一個機會。
想著，便是叫著人立刻就給做上了，墨子淵素手撫琴，坐在秋水閣的門口，唱道：“有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翺翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我仿徨。願言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。”
“鳳兮鳳兮歸故鄉，遨游四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翺翔！凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰？雙翼俱起翻高飛，無感我思使餘悲……”墨子淵低沈著嗓子，深情的唱著。
洛承歡想要看見自己的誠意，而這也是表現的一種。他不會放棄，他只會是越挫越勇，因為對於洛承歡，他勢在必得！剛才的第一段歌詞，墨子淵深情的演唱著，低沈的嗓子，磁性的聲音，表達出了自己對洛承歡的無限傾慕和熱烈追求。
後面，墨子淵將歌詞一改，將自己比為凰，洛承歡比為鳳，柔情繾綣。其一鳳凰是傳說中的神鳥，雄曰鳳，雌曰凰。古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，（《禮記?禮運》）鳳凰則為鳥中之王。《大戴禮?易本名》雲：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長。”長卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”，又在當時文壇上已負盛名；文君亦才貌超絕非等閑女流。
故此處比為鳳凰，正有浩氣淩雲、自命非凡之意。“遨游四海”更加強了一層寓意，既緊扣鳳凰“出於東方君子之國，翺翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，羽弱水，莫（暮）宿風穴”（郭璞註《爾雅》引天老雲）的神話傳說，又隱喻相如的宦游經歷：此前他曾游京師，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦，相如志不獲展，因借病辭官客游天梁。
梁孝王廣納文士，相如在其門下“與諸生游士居數歲”。後因梁王卒，這才反“歸故鄉”。足見其“良禽擇木而棲。”其二，古人常以“鳳凰於飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。如《左傳?莊公廿二年》：“初，懿氏蔔妻敬仲。
其妻占之曰：吉，是謂鳳凰於飛，和鳴鏗鏘。”此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛，而“遨游四海”，則意味著佳偶之難得。其三，鳳凰又與音樂相關。如《尚書?益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀。”又《列仙傳》載：秦穆公女弄玉與其夫蕭史吹簫，鳳凰皆來止其屋，穆公為作鳳臺，後弄玉夫婦皆乘鳳而去。故李賀嘗以“昆山玉碎鳳凰叫”（《李憑箜篌引》）比音樂之美。文君雅好音樂，相如以琴聲“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙與鐘子期“高山流水”的音樂交浪，從而發出蕓蕓人海，知音難覓之嘆。
第二段，歌詞寫得更為大膽熾烈，暗約洛承歡半夜幽會，並一起私奔，此處，墨子淵是回憶起了當初和洛承歡的點點滴滴，暗中保護，以及暗中相見等。“孳尾”，指鳥獸雌雄**。《尚書?堯典》：“厥民析，鳥獸孳尾。”《傳》雲：“乳化曰孳，交接曰尾。”“妃”，配偶。《說文》：“妃，匹也。”“交情通意”，交流溝通情意，即情投意合。
前兩句呼喚洛承歡前來幽媾結合，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會有人知道；五六句表明遠走高飛，叮嚀對方不要使我失望，徒然為你感念相思而悲傷。
這一首《鳳求凰》傳說，是漢代文學家司馬相如的古琴曲，演繹了司馬相如與卓文君的愛情故事。以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。全詩言淺意深，音節流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快於一爐。
傳說中司馬相如和卓文君，一個是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個是孀居在家的佳人。他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的：“鳳兮鳳兮歸故鄉，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。”
這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾後傾聽的卓文君怦然心動，並且在與司馬相如會面之後一見傾心，雙雙約定私奔。當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌一事件。
卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之後，面對家徒四壁的境地（這對愛情是一個極大的考驗），大大方方地回臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終於使得要面子的父親承認了他們的愛情。盡管後世的道學家們稱他們的私奔為“淫奔”，但這並不妨礙他們成為日後多少情侶們的榜樣。這之後還有一個事件值得一記：司馬相如一度迷上了某才女，卓文君作《白頭吟》，以這樣的句子“聞君有兩意，故來相決絕。願得一心人，白頭不相離。”終使相如回心轉意。
這兩段歌詞，以及《鳳求凰》這一首歌，之所以贏得後人津津樂道，首先在於“鳳求凰”表現了強烈的反封建思想。相如文君大膽沖破了封建禮教的羅網和封建家長制的樊籬，什麽“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”
（《孟子?滕文公下》）什麽“婦人有三從之義，無專用之道。”（《儀禮?喪服》）什麽“夫有再娶之義，婦無二適之文。”（班昭《女誡》）什麽“男女……無幣不相見，”（《禮記?坊記》）“門當戶對”等等神聖禮法，統統被相如文君的大膽私奔行動崐踩在腳下，成為後代男女青年爭取婚姻自主、戀愛自由的一面旗幟。
試看榜樣的力量在後代文學中的影響吧：《西廂記》中張生亦隔墻彈唱《鳳求凰》，說：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，願小姐有文君之意。”《墻頭馬上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護；《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動陳妙常私下結合；《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞臺……足見《鳳求凰》反封建之影響深遠。
墨子淵之所以選擇這樣的一首歌，其實也是想要變相的告訴洛承歡，他也如同歌曲當中的一樣，對她從來沒有改變過一絲心意，還是始終如一的。
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