俠名，自家謀生務實倒總為俠名所累——畢竟他與刺殺皇帝的呂四娘同在八俠之列中，縱令他果真是個頂天立地的大英雄、大豪傑，試問，不能在光天化日之下擡頭挺胸、揚眉吐氣，不能受閭裏市井間老幼婦孺的欽羨、愛慕，成年累月只便晝伏夜出，避人耳目，豈不悶煞了像甘鳳池這樣尚意氣、好名節，喜歡迎風逆行的人物？最令甘鳳池神喪氣沮的是，長此以往，江浙一帶地面上的人物居然忘了“甘瘤子”這號人物。

江湖上慣見的情形便是如此：有人技擊了得，受人畏忌也罷、推重也罷，封他一個俠字算是難能可貴的了；然而一旦招惹上公門是非，壞了清望，甚至還受虛名之累，成了亡命逃捕之徒，那麽空頂一個俠銜在身，是連飯也吃不上的。久而久之，原先在甘鳳池身邊恭維簇擁、趨走倚附的人益形疏遠、零落，倒是自內廷潛出，到處圍逮兇徒的禁中高手勢成漸束漸緊的網羅。不到三年之間，甘鳳池已經給逼得遁往那湖廣、四川各地藏匿，且猶不得飽食安寢。

某日在成都市上，甘鳳池早已餓得頭暈眼花，不意又見有那偵騎人馬出沒，還以為又是沖自己來的，遂搶忙往人多處竄走，情急之間，撞倒了幾個肩挑貿易的商販，將餅餌果食打砸滿地，自己也給絆得摔了個馬趴，可謂狼狽至極了。偏就在他頭臉指掌之間的地上，有那麽一枚銅錢掉落，甘鳳池連想也不曾想，一把抓起那銅錢，撐身便起。不料此景卻叫身旁一個丐童瞧見，登時發喊：“這腦袋上生瘤子的老潑皮搶人銅錢！”

甘鳳池聞言一悚，低頭再看，手中可不正攤著一枚銅錢？這剎那間百感交集，忖道：想我甘鳳池在南京時日是多麽風火光鮮的一介大俠，怎麽會淪落到這步田地？居然當真為了一枚銅錢成了強徒，且在十目所視、千夫所指之下，更是無地自容了。

就在這既羞且憤的片刻之際，甘鳳池忽然想起當年與呂元訂交時賭的一個咒——他日甘鳳池要是為了一己之私動了貪人錢財的歹念，便一抓摘了這顆瘤子。這話畢竟是他自己說下的，如今銅錢在手，歹念在心，蒼天後土俱是見證。甘鳳池二話不說，恭恭敬敬將那枚銅錢置於地上，右手徑往額角上瘤子抓去——

這頃刻間的血肉淋漓便毋需細表了。市集上眾人見這人自破命門，仰身栽倒，登時嚇得蜂飛蠅散。輾轉喚來地保、仵作時，又已經過了半個時辰。驗看俱畢，只道此人既無鼻息，亦無脈動，自是死了，便喊過些遠近圍看的丁壯，先將甘鳳池屍身舁往集邊一野寺暫置，再發這些幫閑好事的四出打聽：這死者究竟是什麽出身來歷？

想這甘鳳池流離至此，哪裏有什麽親故友朋？是以晝間幾個時辰下來，全無半點著落。看熱鬧、議短長的人久之失趣，到暮夜時分也散盡了。未料這甘鳳池半僵半冷的身軀卻打了個哆嗦——不知是否天可憐見這個負氣好名的大俠原非作惡自斃之徒，總之一個哆嗦打下來，甘鳳池那一縷心不甘、情不願的游魂竟爾從這野寺門外踅了回來，望著地上的屍骨，一陣嘆息、一陣啼泣，顧盼自己平生行事，不過是為了成全一副俠名，孰知臨了是如此不值、不堪的一個結局。也就在這麽撫嘆之間，甘鳳池的游魂陰眼靈通，睇見屍體丹田深處的那一具泥丸仍兀自轉個不停，這才恍然有所悟：當年同呂元訂交之日，他已然暗裏替我點撥了這泥丸。只是他不喜我這麽慣扮英雄，動輒以力制暴，是以從未將這泥丸的用途好處告我。如今我一抓摘了命門所在的瘤子，明明是死了，然而泥丸仍端端好好、活活潑潑，略無寂滅休止之象，可見我這條歹命還不該就此絕了——反而是什麽英雄豪傑的威風名望，倒還真稱得上是“從前種種，譬如昨日死”呢。一念輕搖，這游魂再垂眼望去，只見那泥丸轉處，果爾有些游絲漫縷的脈氣緩緩釋出，分別往神庭、期門、環跳、曲垣、陰市、三裏和神封七處大穴竄去，其勢猶如以紙媒傳遞火種，一處點著便顯出一處明亮，待此穴既亮便另往他穴訪走。初無定向，亦看不出這氣脈是依循一個什麽樣的布局而游動逐走。要之則似任性適意、隨遇而安的一般，且其分流衍行的速度更時而慢、倏爾疾，仿佛有幾分拿不定主意。實則本當如此。試想，一個若隱若現、似有似無的小小泥丸，畢竟只如一枚促發生命潛力的機械裝具，而非諸天神佛，豈能足具智慧，知所先後緩急？不過，就這麽逐穴漸進，過了大約一個更次的辰光，甘鳳池的游魂但覺那屍身上的三百六十處孔穴無不熠耀灼熱起來，一個忍禁不住，撲影而下，便投入那軀殼之中——須知人之魂魄，也有幾錢幾分薄力，只這一影翩躚，奄奄歸臥，更令泥丸旋轉得歡快起來。甘鳳池就這樣死去活來了。在江南八俠說部故事中，這一回的回目正是“甘鳳池摘瘤還咒誓／泥丸功導穴召英靈”。

回頭且說囚困癱瘓於南昌行營計劃處的李綬武一旦想起呂元和甘鳳池的這一段舊事，精神猛可一振！想那甘鳳池起死回生的經歷俱載於書冊，班班可考。莫說我沒有死，還能打哆嗦，那麽又有什麽不可為的呢？

想到這裏，李綬武精神一振，默想起自幼即寓目誦習，只是從未熬煉苦修的“泥丸功”內容。濟寧李氏這一支的“泥丸功”別無可知而傳者，倒是在《七海驚雷》這部看來如武俠小說的作品中形容過，昔年負棺歸葬師尊到鳳陽地頭，從空棺中得了部隨讀隨滅的奇書，李甲三乃小說中的角色，不過是一虛構出來的人物；然而，《七海驚雷》的作者“飄花令主”形容其功法操演的步驟甚詳，居然正是從神封、三裏、陰市、曲垣、環跳、期門和神庭這七穴觀想——須知這七穴正乃甘鳳池死而覆生之際，由泥丸處最早啟動的七個穴位，只不過李綬武憑讀書印象隨想，其先後順序正好相反。

在此處不得不岔向歧路說出另一首尾：《七海驚雷》一書乃一九七七年一月出版，上距李綬武入“南昌行營”已四十五六年，李綬武豈能依照四十多年以後問世的一部小說中虛構而成的功法，於旦夕間救轉自己的一條垂危性命？然而，“飄花令主”描述這李甲三從觀想七穴而於頃刻間練成一部“以心念駕禦氣血周行；內鑄腑臟、外鑄筋骨的奇術”，其細節恰恰與李綬武向孫小六所追述的往事一模一樣。這麽一來，其間情由便十分覆雜了。倘若按諸常情事理言之，李綬武初演“泥丸功”決計不可能是在讀了出版於四十多年之後的《七海驚雷》才做到的；那麽，為什麽不反過來說，倒是《七海驚雷》的作者“飄花令主”曾經像孫小六一樣聽李綬武說起“南昌行營”中的一段經歷，才將之巨細靡遺地植載入書，是以尋常讀者只道那是角色李甲三的際遇和體驗；殊不知那情節卻是李綬武的人生中十分真實的一段過程。

總而言之，如果將小說和實情對照參詳，便更得以詳知當時究竟——李綬武一旦觀想起那七處大穴，但覺分別有紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七色微光分別自那七穴湧入丹田，七色微光倏忽沖撞、融會，居然形成一旋轉不休的虹影，虹影越轉越疾，諸色乍然泯滅，便只剩下一圈白色輪跡。也就在這白色輪跡方且形成的當兒，雲門、中府、巨闕、章門、京門、季脅、太倉等七穴也相繼為應，分別在李綬武的觀想之中出現了七色微光，並再次湧入丹田，綰成虹影，重鑄輪跡。到了這一刻，李綬武才漸漸悟覺：幸而自己記憶所及的七穴部位無誤，正是在脈血周流之際與泥丸直接作用的七個穴；其實，更幸而因為他記誦所得，無意間逆悖了次序，否則順之作用，以李綬武這等從未練氣行功的人突如其來地“以意使氣”，且又讓這未經導引、舒張之氣搶攻神庭穴，則非但無法開啟泥丸，恐怕還要落個“五腧俱傷”——然則李綬武即使再有幾條大命也活不轉了。但是他顛倒了次序，由胸口神封穴起觀想、導氣息，恰為合宜。正因神封穴在靈墟之下一寸六分，為足少陰脈所發，“足少陰、太陽，水也”，水性陰柔就下，順勢利導，得以緩濟奏功。

李綬武就這麽躺臥靜息，聽任前後七穴遂次第而漸漸活絡，泥丸更不疾不徐

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