第 36 章節
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有老漕幫子弟一百零八人站樁護住陣腳，不虞有魏延闖帳、踢倒長明燈，害得孔明星主殞落的禍害。然而萬得福這一雙神掌卻分明是挾著山風海雨、奔雷怒電之勢，要將這雜木林裏林外凡舉目可見之物都打它一個摧枯拉朽——不如此又焉能破幻除迷、殺出陣去？
這一節殺出陣說來費事耗時，於萬得福則是片刻間事。但見他雙掌翻飛上下，或“右馬揮毫”、或“左馬劈皴”，時而“推窗臨池”、時而“扛鼎投江”，皆是昔年萬籟聲所授的六合判官筆身手。一連十餘招殺出，果然雲開霧散，原先在嵐氣深處隱隱可見的嶙峋巨石也不見了，面前果然出現了一爿蕪原蔓草，而在十丈開外的蔓草叢中，畢竟是兩年前他曾走訪過的那三間茅舍。
實情也果不出萬得福所料：就在那茅舍正廳的門檻外頭，布列了四四一十六枚比雞蛋稍大、比拳頭又稍小的芋頭。其中分占巽門、兌門的兩枚已被他六合神掌擊得只剩下一點赭色皮屑，地面之上仍留著深可五寸的凹痕。萬得福搶忙躍入屋中，不覺悄然長籲一聲，自語道：“難道說還不只他們三個？卻是六個人作成一夥的了。”
茅舍之中所留下的事證十分明顯：不過半支香煙的工夫之前，六個老者都在此地。以土磚紅瓦砌成的竈上鐵鍋微溫，鍋底還剩下一只黃雀。這顯然是魏三爺的手筆。窗邊淺碟中剛熄滅，猶兀自冒著一縷餘煙的半截新樂園正是嗜抽無濾嘴香煙的趙太初留下來的。就在放置香煙的淺碟旁邊的地下放著一只鞋，一望可知是李綬武慣穿，請西門町成都路專做女鞋的“小花園鞋莊”老師父給特別訂制的，鞋幫子上端端正正擺著萬得福的百寶囊。萬得福一個縱步上前抓起那囊，卻幾乎在同時發覺兩般可怪之事：地上的鞋裏放著四粒小石子兒，且鞋尖朝正東——萬得福自然一目了然，這是告知熟悉幫中光棍規矩的萬得福，鞋的主人借走了他的一點物事，日內即將奉還。此其一。第二般怪事是那百寶囊——囊中一應物件全都沒了蹤影，卻偏偏留下五顆子彈頭。“李綬武取我暗器則甚？”萬得福不禁大起狐疑：李綬武能不能使袖箭、飛鏢、鐵蓮花等物雖然說不一定，取走暗器起碼是不希望萬得福用上它們。可若說這些鬼鬼祟祟、藏藏躲躲的老者確是涉嫌殺害萬老爺子之人，卻怎麽又將這五顆子彈頭如此重要的物證留給了他呢？而這五顆子彈頭失而覆得，萬得福反倒困惑益深了——是自己情急怒躁，冤枉了他們？還是他們老謀深算、故布疑雲呢？正想到這裏，見桌面上留著三樣物事；方才進門一瞥之下他就已然察覺的：錢靜農、孫孝胥和汪勳如也在不久之前與另三人同處此屋之內，且各自留下了認記。
錢靜農留下的是一首用指甲刻畫在桌面上的怪詩，筆觸遒勁、入木深可一寸，一望即知是那脫胎自倪元璐的書法。孫孝胥留下的是一條白綢絲巾——這也是萬得福認得的東西——遙想當年“飄花令”中隨孫少華殞命一擊，碎成千片萬點。孫孝胥封門南下，卻被萬老爺子微言譏諷了幾回。是夜與錢、汪、趙等人同眾結拜，萬老爺子已親命轄下綢莊趕工裁制了一條幾乎與傳說中的“飄花令”一模一樣的白巾，於席間相贈，並且告訴孫孝胥：“你一息尚存，‘飄花門’便猶在世間；江湖也自存於方寸靈臺之地。這巾不敢冒充貴門信物，權當我的見面禮，你看它一日，便想我言語一回。久之，便不會再說什麽不過問武林是非這些讓令仙翁在地下亦不免傷心喪氣的話了。”
這條白巾明明白白是繞著錢靜農那首怪詩圍成一道圓圈兒，一頭還插著一支四寸長的金針——這金針正是汪勳如隨身攜帶，經常使用的醫具。總的這麽一看，錢、孫、汪三人甚至頗有些個恐怕他萬得福不知道他們也在現場的意思。萬得福遂將金針和白巾收入囊中，再細讀那詩句：第一句根本就是李商隱那首知名的《夜雨寄北》首句：“君問歸期未有期”。萬得福自不陌生，且微知其意，它說的是這六人也說不準何時才會現身。第二句則是用韓《已涼》詩的末句：“已涼天氣未寒時”。這句究竟是在應答前句的歸期，還是在寫眼前之景？萬得福一時也猜測不出，只好看第三句：“含情欲說宮中事”。此句借的是朱慶餘《宮詞》，也是十分尋常的一個出處，萬得福勉強懂得：這“宮”並非原詩所謂“後宮”；依照諸老平日言談習慣，卻可能是“朝廷”的借稱。可是到了第四句上，他打了個結子——
那是一句他不曾讀過的詩：“但使群鷗莫更疑。”怎奈萬得福腹笥不寬，哪裏知道這也是錢靜農集自唐人詩中之句？此詩作者也是韓。韓，字致堯，京兆人。唐昭宗龍紀元年進士，曾官至翰林學士兵部侍郎。因事忤逆了當權的朱全忠，貶為濮州司馬，後來便依附閩之王審知，不幸的是王審知身邊也有不信任韓的近臣，於是韓才引用《列子》一書中的典故，寫下“何堪獨影催終老／但使群鷗莫更疑”。《列子》裏的典故是說：海上有人每日同鷗鳥相嬉游，鷗鳥隨之者以百數計。一日此人的父親命之捉取幾只回家，此人一旦存了這捉取的機心，鷗鳥只於空中盤旋飛舞，卻再也不下來了。原詩是韓用以向王審知身邊近臣輸誠，示意自己並無侵權奪勢的機心，但是在錢靜農言，應有奉勸萬得福坦懷釋疑的用意。可惜當時的萬得福只道這老兒不過是舞文成習、弄墨成癖，登時忍不住忿忿作聲，道：“老爺子寫的我已經看不明白了；你們還來火邊煽風、落井下石，欺我讀書不多麽？”又想：這幾個老鬼物之中有的比他年紀還輕些，仗著都念了些詩文、長了些知識，平日掉掉書袋、鬥鬥機鋒，且將無聊作有趣。可是眼下這是什麽時刻？怎樣關頭？卻還在那裏作無益之戲！偏偏萬得福又是個耿介忠直的骨性，當然不敢將眼前這蛛絲馬跡、草灰蛇線就如此任意放過。只好到李綬武書架上取下一本書冊，隨手撕了封底，撿過桌上一支自來水筆，將錢靜農留詩抄了，也塞進百寶囊中。就這麽一折騰，肝火漸熄，心情略定，轉念想到：這六個老鬼物留下的東西也好、文字也好，都不甚起眼；倘若換了外人，未必能像他這樣立刻辨別得出是些什麽來歷。反而言之：他們也可以什麽痕跡也不遺留，叫他到哪裏去尋覓、揣測？如此想來，他們這卻是有意避開旁人耳目，獨向他交代一點若有似無的線索了。萬得福這麽一尋思，心緒又平覆幾分，倒有意四下探察起來，看還有什麽隱匿不顯的憑據，足以供他解識端倪。
誠所謂“無心失柱木／有意見鋒芒”，萬得福不問究竟則已，一旦細細觀察起來，則處處皆別有洞天。
首先是李綬武的書架之上，處處平整齊潔，偏有那麽一本書朝外凸出一寸有餘。萬得福見那書名題的是《齊東野語》，也不知寫的是什麽玩意兒，但是不覺間朝東顧盼了兩眼，彼處正是一扇方窗，窗外平野遼闊，只那窗臺上有個礙眼之物。萬得福趨前再看，竟是趙太初常用的一只羅盤。想這羅盤也是極其尋常之物，趙太初平日出入什麽所在，總可以從身上掏出大大小小、形形色色的羅盤，有銅盤、有木盤，還有金、鐵、石、瓦乃至針上鑲了兩丸水銀的古董，林林總總不下十餘個。只面前這一個有它特別之處——無論萬得福如何轉動，它那指針卻總指向西北方。萬得福撥弄了好半晌，皆覆如此。萬得福乍然了悟，隨即向指針所向之處望去，但見那是通往旁側一間另外搭建的小屋。於是信步邁去，才到門口，卻發現屏門的布簾上垂貼著一根紅絲繩，繩端打了個蟾蜍結。萬得福一見這結，不由得失聲驚叫起來。
這個蟾蜍結也有一個綿遠悠長的來歷，不得不溯本而言之，否則不能明汪勳如之傳承。
11 天醫星來也
雍正初年江西有一個夙負盛名的道士張真人，能通天文、察地理，設壇臺、招風雨，很有幾分道術。也由於年事尚輕而有偌大能耐，總不把同行放在眼中，於是暗裏得罪了不少方技之士，卻仍不自知。某歲，這張真人順江而下，欲往錢塘觀潮，不料卻被仇家買通船上水手，飼以藥餌，一時腹脹如鼓，疼痛難當。等到
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這一節殺出陣說來費事耗時，於萬得福則是片刻間事。但見他雙掌翻飛上下，或“右馬揮毫”、或“左馬劈皴”，時而“推窗臨池”、時而“扛鼎投江”，皆是昔年萬籟聲所授的六合判官筆身手。一連十餘招殺出，果然雲開霧散，原先在嵐氣深處隱隱可見的嶙峋巨石也不見了，面前果然出現了一爿蕪原蔓草，而在十丈開外的蔓草叢中，畢竟是兩年前他曾走訪過的那三間茅舍。
實情也果不出萬得福所料：就在那茅舍正廳的門檻外頭，布列了四四一十六枚比雞蛋稍大、比拳頭又稍小的芋頭。其中分占巽門、兌門的兩枚已被他六合神掌擊得只剩下一點赭色皮屑，地面之上仍留著深可五寸的凹痕。萬得福搶忙躍入屋中，不覺悄然長籲一聲，自語道：“難道說還不只他們三個？卻是六個人作成一夥的了。”
茅舍之中所留下的事證十分明顯：不過半支香煙的工夫之前，六個老者都在此地。以土磚紅瓦砌成的竈上鐵鍋微溫，鍋底還剩下一只黃雀。這顯然是魏三爺的手筆。窗邊淺碟中剛熄滅，猶兀自冒著一縷餘煙的半截新樂園正是嗜抽無濾嘴香煙的趙太初留下來的。就在放置香煙的淺碟旁邊的地下放著一只鞋，一望可知是李綬武慣穿，請西門町成都路專做女鞋的“小花園鞋莊”老師父給特別訂制的，鞋幫子上端端正正擺著萬得福的百寶囊。萬得福一個縱步上前抓起那囊，卻幾乎在同時發覺兩般可怪之事：地上的鞋裏放著四粒小石子兒，且鞋尖朝正東——萬得福自然一目了然，這是告知熟悉幫中光棍規矩的萬得福，鞋的主人借走了他的一點物事，日內即將奉還。此其一。第二般怪事是那百寶囊——囊中一應物件全都沒了蹤影，卻偏偏留下五顆子彈頭。“李綬武取我暗器則甚？”萬得福不禁大起狐疑：李綬武能不能使袖箭、飛鏢、鐵蓮花等物雖然說不一定，取走暗器起碼是不希望萬得福用上它們。可若說這些鬼鬼祟祟、藏藏躲躲的老者確是涉嫌殺害萬老爺子之人，卻怎麽又將這五顆子彈頭如此重要的物證留給了他呢？而這五顆子彈頭失而覆得，萬得福反倒困惑益深了——是自己情急怒躁，冤枉了他們？還是他們老謀深算、故布疑雲呢？正想到這裏，見桌面上留著三樣物事；方才進門一瞥之下他就已然察覺的：錢靜農、孫孝胥和汪勳如也在不久之前與另三人同處此屋之內，且各自留下了認記。
錢靜農留下的是一首用指甲刻畫在桌面上的怪詩，筆觸遒勁、入木深可一寸，一望即知是那脫胎自倪元璐的書法。孫孝胥留下的是一條白綢絲巾——這也是萬得福認得的東西——遙想當年“飄花令”中隨孫少華殞命一擊，碎成千片萬點。孫孝胥封門南下，卻被萬老爺子微言譏諷了幾回。是夜與錢、汪、趙等人同眾結拜，萬老爺子已親命轄下綢莊趕工裁制了一條幾乎與傳說中的“飄花令”一模一樣的白巾，於席間相贈，並且告訴孫孝胥：“你一息尚存，‘飄花門’便猶在世間；江湖也自存於方寸靈臺之地。這巾不敢冒充貴門信物，權當我的見面禮，你看它一日，便想我言語一回。久之，便不會再說什麽不過問武林是非這些讓令仙翁在地下亦不免傷心喪氣的話了。”
這條白巾明明白白是繞著錢靜農那首怪詩圍成一道圓圈兒，一頭還插著一支四寸長的金針——這金針正是汪勳如隨身攜帶，經常使用的醫具。總的這麽一看，錢、孫、汪三人甚至頗有些個恐怕他萬得福不知道他們也在現場的意思。萬得福遂將金針和白巾收入囊中，再細讀那詩句：第一句根本就是李商隱那首知名的《夜雨寄北》首句：“君問歸期未有期”。萬得福自不陌生，且微知其意，它說的是這六人也說不準何時才會現身。第二句則是用韓《已涼》詩的末句：“已涼天氣未寒時”。這句究竟是在應答前句的歸期，還是在寫眼前之景？萬得福一時也猜測不出，只好看第三句：“含情欲說宮中事”。此句借的是朱慶餘《宮詞》，也是十分尋常的一個出處，萬得福勉強懂得：這“宮”並非原詩所謂“後宮”；依照諸老平日言談習慣，卻可能是“朝廷”的借稱。可是到了第四句上，他打了個結子——
那是一句他不曾讀過的詩：“但使群鷗莫更疑。”怎奈萬得福腹笥不寬，哪裏知道這也是錢靜農集自唐人詩中之句？此詩作者也是韓。韓，字致堯，京兆人。唐昭宗龍紀元年進士，曾官至翰林學士兵部侍郎。因事忤逆了當權的朱全忠，貶為濮州司馬，後來便依附閩之王審知，不幸的是王審知身邊也有不信任韓的近臣，於是韓才引用《列子》一書中的典故，寫下“何堪獨影催終老／但使群鷗莫更疑”。《列子》裏的典故是說：海上有人每日同鷗鳥相嬉游，鷗鳥隨之者以百數計。一日此人的父親命之捉取幾只回家，此人一旦存了這捉取的機心，鷗鳥只於空中盤旋飛舞，卻再也不下來了。原詩是韓用以向王審知身邊近臣輸誠，示意自己並無侵權奪勢的機心，但是在錢靜農言，應有奉勸萬得福坦懷釋疑的用意。可惜當時的萬得福只道這老兒不過是舞文成習、弄墨成癖，登時忍不住忿忿作聲，道：“老爺子寫的我已經看不明白了；你們還來火邊煽風、落井下石，欺我讀書不多麽？”又想：這幾個老鬼物之中有的比他年紀還輕些，仗著都念了些詩文、長了些知識，平日掉掉書袋、鬥鬥機鋒，且將無聊作有趣。可是眼下這是什麽時刻？怎樣關頭？卻還在那裏作無益之戲！偏偏萬得福又是個耿介忠直的骨性，當然不敢將眼前這蛛絲馬跡、草灰蛇線就如此任意放過。只好到李綬武書架上取下一本書冊，隨手撕了封底，撿過桌上一支自來水筆，將錢靜農留詩抄了，也塞進百寶囊中。就這麽一折騰，肝火漸熄，心情略定，轉念想到：這六個老鬼物留下的東西也好、文字也好，都不甚起眼；倘若換了外人，未必能像他這樣立刻辨別得出是些什麽來歷。反而言之：他們也可以什麽痕跡也不遺留，叫他到哪裏去尋覓、揣測？如此想來，他們這卻是有意避開旁人耳目，獨向他交代一點若有似無的線索了。萬得福這麽一尋思，心緒又平覆幾分，倒有意四下探察起來，看還有什麽隱匿不顯的憑據，足以供他解識端倪。
誠所謂“無心失柱木／有意見鋒芒”，萬得福不問究竟則已，一旦細細觀察起來，則處處皆別有洞天。
首先是李綬武的書架之上，處處平整齊潔，偏有那麽一本書朝外凸出一寸有餘。萬得福見那書名題的是《齊東野語》，也不知寫的是什麽玩意兒，但是不覺間朝東顧盼了兩眼，彼處正是一扇方窗，窗外平野遼闊，只那窗臺上有個礙眼之物。萬得福趨前再看，竟是趙太初常用的一只羅盤。想這羅盤也是極其尋常之物，趙太初平日出入什麽所在，總可以從身上掏出大大小小、形形色色的羅盤，有銅盤、有木盤，還有金、鐵、石、瓦乃至針上鑲了兩丸水銀的古董，林林總總不下十餘個。只面前這一個有它特別之處——無論萬得福如何轉動，它那指針卻總指向西北方。萬得福撥弄了好半晌，皆覆如此。萬得福乍然了悟，隨即向指針所向之處望去，但見那是通往旁側一間另外搭建的小屋。於是信步邁去，才到門口，卻發現屏門的布簾上垂貼著一根紅絲繩，繩端打了個蟾蜍結。萬得福一見這結，不由得失聲驚叫起來。
這個蟾蜍結也有一個綿遠悠長的來歷，不得不溯本而言之，否則不能明汪勳如之傳承。
11 天醫星來也
雍正初年江西有一個夙負盛名的道士張真人，能通天文、察地理，設壇臺、招風雨，很有幾分道術。也由於年事尚輕而有偌大能耐，總不把同行放在眼中，於是暗裏得罪了不少方技之士，卻仍不自知。某歲，這張真人順江而下，欲往錢塘觀潮，不料卻被仇家買通船上水手，飼以藥餌，一時腹脹如鼓，疼痛難當。等到
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