皇。”

至杭州的一路上，又招募四十多位門徒，尚無一個中國人。露宿在秋瑾墓的困頓期，索寶閣制定下第一條門規——四不制度：不問時事、不記往事、不交異性、不留私物。私物被稱為毒品，三日清繳一次。

有了制度，隨後產生官僚體制，指派三男兩女做清繳官，皆為年過四十的獨身者，他們很快愛上自己的職位，改為兩日清繳一次。

世深順造和千夜子在清繳範圍外，因為走近他倆，木屐的綁帶便會裂開，斷口如剪刀剪開般齊整。

俞上泉的美國出品鱷魚皮腰帶被清繳，只好以綁腿作了腰帶。是年9月，日軍發起第二次長沙會戰，有門徒抱怨：“我們的部隊在中國節節勝利，我們為什麽要忍受這個中國女人的迫害？”

有門徒勸解：“看清楚，清繳官都是日本人。不管受到怎樣的迫害，我一念‘大輝寶閣’，內心就充滿幸福，還是讓我們喊喊口號吧！”

9月26日，日軍左翼由渡頭市侵入長沙東南地區，右翼由春華山侵入長沙東部地區，主力自撈刀河畔直逼長沙城。日軍大本營提出了“整肅重於進攻、建設重於破壞、開發重於封鎖”的口號。

杭州秋瑾墓樹林中，索寶閣提出第二條門規——三合一制度：勞動、心悟、修法是門內三項根本修煉，勞動貫穿於三項之中，在勞動中勞動、在勞動中心悟、在勞動中修法。

其時，道門接了一批縫制徽標、旗幟的活兒，終於擺脫了經濟危機。在勞作時呼喊口號，有興奮劑效果，可以連續兩夜不停。

旗幟是刨子和鋸子交叉的圖案，徽標是八腳章魚的圖案。有門徒感慨：“沒想到中國的木匠勢力這麽大，都有木匠工會了！”有門徒疑問：“應該是水產業吧？”

縫制三十箱，完成訂單。來領貨的是一夥農民，用牛車拉走。索叔問他們是什麽人，他們回答是李門的。索叔稟告索寶閣：“我們給虛無主義者幹了活兒。”

索叔分析，刨子和鋸子象征毀滅國民政府，章魚的八只腳象征民眾。索寶閣分析，李門已被虛無主義者控制，作為舊日的李門道首，自己另立的新門定會遭到他們鏟除。給活幹，是一種暗示。

一覺醒來後，索寶閣宣布兩日內，秋瑾墓樹林裏將有一場屠殺，她要求門徒殉教。殉教者將獲得靈體，靈體水火不侵、日行千裏、力如火車，優於肉體千倍，她會把靈體之身的眾人派往世界各地——這是控制地球的最快捷方式，她將與眾人有福同享。

有門徒議論：“這個女人是抗日的！她為報覆日軍進攻長沙，要殺死我們。”有門徒辯解：“我們都是無德無能的小人物，要成為世界各國的領袖，用正常的方法行麽？我願意付出肉體的代價！”

多數人舍不得離開集體，更舍不得大家共喊口號的幸福感，不思不想地留了下來。待死期間，索叔與索寶閣私語：“女兒，咱倆也要死麽？”索寶閣：“當然。這是我所能做到的振奮民族精神的唯一方式。”打算溜走的索叔含淚留下。

第三日清晨，朝陽格外紅潤。索叔私語：“虛無主義者沒有動手！”索寶閣：“別急，再等一日。”

又等兩日，農民們把縫制活兒的尾款送來了。索叔分析，另立新門是虛無主義者歡迎的，因為他們父女與李門完全脫離關系，給這批活兒做，是間接給他們父女一筆補償費。

如何對門徒作交代，成為一個難題。如果簡單宣布不死了，必將信仰崩潰。為找到理論依據，索叔溜走搞了些報紙回來，其中一張日文報紙上公布了中方長沙守軍的抗戰宗旨，找平子翻譯後為：

精神重於物質、政治重於軍事、命令重於生命、紀律重於一切……日文報紙強調的是“節約重於生產、修理重於購置”，分析長沙守軍已彈盡糧絕，日軍破城指日可待。

索寶閣看中的是“收集情報重於判斷想象、自我批評重於正規教育”，宣布：你們缺乏對世界各國的知識，成為靈體也是一個傻靈體，難以治國，需要經過充分學習後再死；你們的私人物品被清繳幹凈，但你們頭腦中的自私自利之心仍在，私心是毒品中的毒品，即便你們成為靈體，也是一夥吸毒的靈體，難當大任。

門徒們展開自我批評，爭相自責正是由於自己素質低下，才讓集體殉教的大舉未能實現。在一片“我壞、我壞、我最壞”的叫喊中，索寶閣度過信用危機，威信反而增強。

10月8日，進犯長沙的日軍退至新墻河，恢覆戰前原態。杭州《圈圈時報》特約日本評論員大倉喜多郎發表社評：不是長沙守軍英勇，而是他們徹底破壞了道路，致使日軍無法發揮優勢裝備，印上紅色大標題“交通堵塞”，並對長沙守軍破壞公共設施的行為予以指責，引用“行一不義、殺一不辜，而得天下，皆不為也”的名言，論證長沙守軍喪失了高尚精神，變得急功近利，令熱愛中國文化的日本人痛心疾首。

名言譯成白話為：做一件不義之舉，犧牲一個人的生命，即便能得到天下，也是不該做的。

三日後《圈圈時報》發表一篇短訊，大倉喜多郎遇刺身亡，懷疑是虛無主義者暗殺，報界小規模地舉行哀悼活動，譽之為“和平衛士”。

做了仕女後，平子難得離開索寶閣片刻，她與俞上泉的短暫相會，是在夜晚煮水時。秋瑾墓按照街心公園樣式修建，墓區內的地面平整，可供繞墓散步，墓後有一方廊，供游人歇息。方廊柱子間掛上帆布，成為索寶閣住所，其餘人露宿在墓外樹林裏。

為尊敬亡者，墓區內不生火，爐竈砌在樹林。索寶閣有深夜喝茶的習慣，喝了提神的茶，反而會睡著。清繳的私人物品多在杭州當鋪，典當的錢基本用於給索寶閣買上等龍井茶。

平子煮水時，俞上泉會走到附近，兩人對視一眼。在清繳官的監督下，四不原則中的“不交異性”得到嚴格執行，即便是夫妻也不容許接觸。俞上泉曾因與平子說話，遭到趕出集體三天的懲罰，那三日像乞丐般在一個橋洞下度過。

一日傍晚，俞上泉等平子時，兩輛馬車入樹林，車頭坐著頓木鄉拙和炎凈一行。第一輛馬車是十張軍用帳篷，第二輛馬車是緊俏商品——蘿蔔。

頓木好像不認識俞上泉似的，謙虛詢問：“聽說大輝寶閣是世界的天皇，我們特來奉獻貢品，請引見。”

原要回避的俞上泉，停下腳步，轉身問：“師父，是您麽？”頓木：“在神的面前，人人平等，不要叫我師父。”炎凈也表達了對索寶閣的崇敬之情。

俞上泉克制喜悅，詳細交待獻貢品的禮數——將貢品洗凈，雙手過頭地捧著獻上。炎凈：“啊！我們帶了三百多個蘿蔔，每個都要這樣麽？”

俞上泉被問住，表情焦躁起來，似要發狂。炎凈表示自己服從遞三百次蘿蔔的命運，他方緩和下來。

面見索寶閣後，兩人請求加入道門，不料遭到拒絕。索寶閣：“道門裏的日本人太多了！實在不能再要。”經過一番沈痛請求和再奉送二十張軍用折疊鋼絲床的許諾，索寶閣勉強答應留下一人。

頓木離開秋瑾墓時，向炎凈說：“拜托了。”

頓木和炎凈來杭州已有一段時間，暗中觀察俞上泉數次，見其虔誠神態，知道難以勸說，於是頓木借用軍界關系，搞了一批軍用品做禮物，想投身道門，再借機相勸。

炎凈曾入山修煉，有應付修行團體的經驗，只能留一人時，便是他留下。他剛打算找俞上泉交談，俞上泉因為跟煮水的平子對視時間過久，被清繳官發現，受到“驅除兩日”的懲罰。

炎凈只好看著俞上泉離去，無聊地留在集體中。

秋瑾墓不遠，是範文程的衣冠墓，他本是一代名相範仲淹的後人，卻協助努爾哈赤、皇太極父子入主中原，建立清朝。

當年一品官排場的百米墓道蕩然無存，因修馬路，墓所在的小土山挖去三分之一，行一段二十米土路，便至墓前。

墓頂已坍塌，且經過盜墓。墓正面雕刻門柱裝飾的石塊斷裂，似真成了門。它是俞上泉上次外出時發現的，早選好的夜宿之地。墓正面的裂口勉強可通過他消瘦的身軀，墓內空無一物，頂部缺口處露出一方無星無月的夜空。

俞上泉卸下挎包，取出手紙、地瓜幹、水杯等雜物，用報紙鋪好地面，準備靜坐至天明。

響起一聲輕咳，睜眼見墓門裂口外站著一尊相

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