鄉拙可否不去，頓木鄉拙回答：“你現在是日本棋界第一人，你代表著棋界。”此活動不是東京棋院提議的，是陸軍軍部的指派。

作為棋界第一人，有四名隨行人員的名額，俞上泉卻找不到一個人。頓木和林不忘表態不會參加此行，更不會讓平子涉險，每一位新郎都有新婚之夜的誓言，是暗立給自己的，俞上泉的誓言是：“起碼，不死在她眼前。”

起碼，西園是個熟人。西園答應了隨行的請求。

讓一個中國人去慰問攻打中國的日軍——西園對此惱火，念叨數遍：“太粗魯了。”在他的概念裏，這場戰爭對日本是災難性的，因為毀了日本的千年優雅。

留在俞上泉家吃晚飯時，他扼碗嘆息：“日本文化的本質是貴族式的、僧侶式的，我們的建築、物品是唐朝皇家樣式，我們的飲食主結構是素食，因為去唐朝學習的遣唐使多是僧人，他們帶回來的菜譜多取自唐朝寺院，日本有著千年優雅。”

飯後，他恨恨地念出一個詞——町人。町人，是小商小販，小商販習性刻薄、唯利是圖、幸災樂禍。

明治維新後，貴族階層萎縮，被壓抑千年的町人紛紛發家致富，成為社會新貴，於是有了種種惡劣——西園如此解釋，然後以平緩語調相告，他本是頂級貴族之一的西園家族嫡系正統，現已被宗家承認，並開始鉆研唐密……當然，他隱瞞了自己承接的是一位智障兒的血脈。

戰爭的原因是經濟麽？作為原因，經濟太直接了，世界的邏輯不該如此簡單。經濟便是物欲橫流，所以經濟只能是一個現象。

是基因，西園如此回答。德國哲學家黑格爾言“惡是歷史的動力”，西園將“惡”定義得更為具體——町人習性。

動物沒有町人習性，所有的動物都是貴族，擇偶期到來時，雄性同類之間的鬥爭是君子之爭。一對一，鬥爭方式單一，勝者對敗者不會趕盡殺絕——如果人類延續君子之爭，人類仍是地球上一支數量正常的物種。

町人習性，是將對付異類的手段，用於對付同類。擇偶期爭鬥的狼，是一對一的，只是正面對咬，點到即止，而對付羊時，狼會偷襲、包抄、集體作戰、以殺死為目的。如果一只狼以這些手段對付別的狼，那麽狼這個物種，便會像今日的人類一樣繁盛。

君子之爭，讓一切如常，同類相殘，則引發大量繁殖。但繁衍的目的是為了更大規模的同類相殘，所以人類達到一定數量後，便會相殘絕種，地球歸於平靜。按照西園的預測，雖然人類敗壞了大自然，但在沒有人類的情況下，地球的覆原只需六十年。

地球又將天青水碧，草木覆蓋沙漠，會有海中物種爬上陸地，補充被人類殺絕的物種，家豬長出獠牙，綿羊的毛變得粗糙，鋼質的軍艦大炮屍體般腐爛，一切建築坍塌，磚瓦泥石成為肥料……抹去人類的痕跡，只需六十年。

與多數人不同，西園相信日軍在南京的暴行，在他的理論體系裏，這是町人習性的必然。

人類要存活下去，便要修改基因，因為人類的天性就是自取滅亡。能夠更改這一基因的是大日壇城。大日壇城又稱“胎藏界曼荼羅”，“胎藏”正是基因之意，胚胎中的蘊藏。

大日壇城的圖案，以四百一十四尊神形描述著人類的本性，長久凝視，可以修覆基因中的低劣因素——這是西園的理論。承接了西園家法後，作為一個理論天才，很快提出這一創見，深得宗家的讚賞。

他到東京棋院半瘋地宣講“日本人該去南美”論，是想引出俞上泉。作為一個貴族，他的高傲令他不能主動拜訪俞上泉。另一面，短短的上海邂逅，令他對俞上泉的性格有所了解，這是一個冷淡自足的人，寧可被殺也不與人建立友誼，主動拜訪他，反而會令他心生警惕。

西園想以苦心研習的密法心得，來影響俞上泉——他對宗家的解釋是，要影響大眾，先要影響對大眾有影響力的人。宗家評價，你的想法頗具西園家族政治韜略的遺風，只是日本名人很多，為何選擇一個中國人？

西園的理由是，俞上泉深得日本民眾喜愛，但日本棋界第一人是一個中國人，畢竟是萬分尷尬的事情。如果俞上泉在精神上臣服於西園家法，便化解這份尷尬，大眾對西園家族的欽佩之情是翻倍的。宗家稱讚，你繼承了西園家族最優秀的基因。

一子多用，是圍棋的妙手，西園的計劃也有另一個隱秘期盼，如果俞上泉受了密法熏陶，或許能理解世深順造了吧？或許有一天，俞上泉會拿起刀，覆現宮本武藏的武技，了卻他的心願……

這個老頭啊！他還在被一刀流追殺吧？藏在低檔小旅館，深夜裏才敢出來買一碗面吃……西園拿起已不熱的毛巾，狠狠擦了把臉。

町人——俞上泉吟著這兩個字，臉上浮現出平靜的困惑。這兩個字，並不能完全解釋中日之戰。所有的罪惡歸於町人，正如中國歷史上分出奸臣忠臣，這一劃分，保障了善與高貴的存在，也隱瞞了真相。

室內亮起燈，不覺已是七點。西同從隨身皮包掏出兩冊線裝書，封面的墨跡是“大毗盧遮那成佛神變加持經”——這是《大日經》的全稱。毗盧遮那，為梵語，是太陽之意。成佛神變加持，是密法之意。

俞上泉接過，面容自然呈現出敬意。西同欣慰地說：“送你研讀了，與《春秋》《老子》等儒道經典一樣，密法也是除了文字，還有心法。按照西園家的規矩，將經文稱為略本，口傳的內容稱為詳本，想不想聽詳本？”

只需一個“想”字，西園便會開講，但響起院門鈴聲，平子“嘭嘭”跑去，片刻，走入一位大頭高額的青年，氣象厚重，望之如四十餘歲的中年人。

是二十六歲的大竹減三。他已像中年人一般開始脫發，站在客廳與走廊的交接處，頭頂的禿處閃著白光。

俞上泉自榻榻米上站起，大竹作手勢示意他不必說話，道：“我來，是想說，軍部讓你去中國下慰問棋，不是我提議的。”

大竹眼光兇狠，直視俞上泉。俞上泉眼光溫和，道：“我知道，不是你。”大竹哼了一聲，轉身走了，發出響亮的皮鞋聲。入別人家而不脫鞋，是對主人的極大不恭敬。

由於大竹入門時氣勢過強，平子慌了，沒有註意到這點。直到將大竹送出門，才“啊”地叫了一聲，抄起抹布，擦地板上的腳印。

俞上泉坐下，道：“西園先生，請繼續說吧。”

西園：“俞先生，出壞主意的，一定是剛才那個人。”

俞上泉不語，西園幽幽道：“他是用蠻橫掩飾心虛。”

俞上泉：“他掩飾的是友誼。”

大竹在棋上欺騙過俞上泉，也在棋上被俞上泉毀掉一生名譽。友誼敗壞後，曾經是朋友的人，懼怕朋友把自己的壞事想得更壞。

看著俞上泉的神情，西園知道他不會對自己解釋一個字，於是道：“《大日經》為何叫大日？因為太陽雖遍照萬物，但仍有不周全，有雲遮日之時，有夜間無月之時，而佛性是周全的，在任何條件下，都普遍存在於萬物之中，所以名為大日……”

俞上泉打斷了他：“西園先生，今日到此為止。請在我家住下，去中國還有十五天，我們有足夠的時間傾談。”西園“呵”了一聲，如領命的士兵。

躺在俞家客房中，西園思考一件事：自己對密法有著深刻參悟，為何仍被俞上泉懾服？

十五天後，慰問棋士團登機，慰問棋士只有俞上泉和大竹減三。來送行的有頓木鄉拙、林不忘、炎凈一行。計劃中，慰問達七十天，打斷了正在進行的十番棋，炎凈的告辭語是：“等君歸來。”隨後低語：“如果你留在中國，我不會怪你。”

頓木的告辭語是：“珍重。”低語：“到了中國，找機會逃。戰爭結束後，我會像你十一歲時一樣，去找你。”

林不忘的告辭語：“保重。”低語：“不要忘了，你已被你的國人定為漢奸，找一個偏僻村莊，隱姓埋名。”

師父師兄不隨行同去，是有意讓他潛逃。炎凈也有此心，是他們均判斷慰問棋隱藏惡意，即便不是大竹借此行暗害俞上泉，與屠殺同胞的日軍高官下棋，也必將成為俞上泉一生汙點。

大竹的隨行人員共七人，占用了俞上泉的三個名額。俞上泉只帶著西園春忘一人，飛機升空後，西園悄聲言：“不要怕，下慰問棋的事登了報

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