第 36 章節
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當心砍了我的頭！”蔡仲嚇得轉身就跑……
宋人李昉等編著的《太平廣記》也收錄了此故事，列入第三百七十五卷“覆生一”中。文學來源於生活，而高於生活，《後漢書》與《窮神秘苑》、《太平廣記》的正野之分別，在“李娥覆生”故事的表述上，表現得很明顯。但不論寫得是否誇張，李娥覆生似乎沒有可以懷疑的地方。
西漢宮女覆活後悲傷過度而死
值得註意的是，與“李娥覆生”發生的時代背景一樣，中國盜墓史的覆生故事，也大多發生在東漢末年至魏晉南北朝時期。《太平廣記》中有一則“範明友奴”再生的故事，史書上也曾有記載，《後漢書》註引《博物記》，“漢末，發範明友奴冢，奴猶活”。這裏的“發”就是盜墓。範明友是漢武帝時名將霍光的女婿。據說這個家奴覆活後，其所講霍光家事，與《漢書》所記相符合，令人稱奇。
“範明友奴”的故事，出自東晉人張華輯編的《博物志》，這部書與《搜神記》一樣，也是一部志怪類筆記。《博物志》還記錄了一個宮女“死而覆生”的故事。
漢代末年，關中時局大亂，賊人四起。盜墓者掘到了一座西漢宮女的墳冢，打開後發現，那宮女竟然還活著。被救出來之後，她的身體恢覆很好，與死前無異。魏國郭太後聽說後，覺得太奇怪了，便找到這名宮女，並將她收入自己的宮中做侍女。郭太後對這名宮女很疼愛，問這問那。對西漢時宮裏的事情，這個宮女能說得一清二楚，時間順序都不會錯。後來，郭太後去世了，這個宮女因悲傷過度而死。
這則故事正史上有記載，《晉書》、《宋書》上均有記載，“時又有開周世冢，得殉葬女子，數日而有氣，數月而不能言，郭太後愛養之。”
唐太宗看上300年前覆活美女
中國古代的志怪小說很多，仿《山海經》而作的《神異錄》也是這種類型。《神異錄》中收錄了一則“鄴中婦人”的故事，講的是隋末起義軍將領竇建德盜墓時遇到的一樁奇事。竇建德當年起事時，在沒有資助、糧食的情況下，為了維持義軍的日常開銷，只好仿效曹操，盜墓掘寶。不知是天意還是巧合，竇建德竟然盜到了同樣有盜墓記錄的曹操的兒子魏文帝曹丕皇後的宮女墓。
開棺後發現，裏面有一個20來歲的女子，臉蛋十分漂亮，就像活著一樣躺在棺材內。一看她穿著的衣物和陪葬品，竇建德就知道她不是當時人。怪的是，這位葬於三百年前的宮女，三百年後竟然活了：不一會兒，竟然能喘氣。再後來，竇建德將她帶回軍中調養了一番，她自稱是曹丕皇後的宮女，便收做了房妾。
唐太宗李世民後來聽說了這件事後，竟然要霸占此女，要她做後宮妃子。此女決不依從，表示是竇建德盜墓救了她，才讓她有了今天，這再生之恩不能忘記。在遭到拒絕後，李世民還覺得很傷心呢。
原文這樣：竇建德，常發鄴中一墓，無他物。開棺，見婦人，顏色如生，姿容絕麗，可年二十餘。衣物形制，非近世者。候之，似有氣息。乃收還軍養之，三日而生，能言。雲：“我魏文帝宮人，隨甄皇後在鄴，死葬於此。命當更生，而我無家屬可以申訴，遂至幽隔。不知今乃何時也。”說甄後見害，了了分明。建德甚寵愛之。其後建德為太宗所滅，帝將納之。乃具以事白，且辭曰：“妾幽閉黃壤，已三百年，非竇公何以得見今日，死乃妾之分也。”遂飲恨而卒，帝甚傷之。
據《三國志》記載，曹丕的皇後確實姓甄，為當時上蔡令甄逸的女兒。漢獻帝延康元年（公元220年）二月，曹丕稱王。六月南征時將甄氏留在了鄴地。黃初二年（公元221年），因為失寵於曹丕，甄氏頗有怨言，嫉妒其他嬪妃，這惹得曹丕十分生氣，派人將她賜死，葬於鄴。依此覆活宮女所說，“隨甄皇後在鄴”，與史實並無二致。
《神異錄》是一部筆記小說，對於所記李世民看上覆生宮女，並欲要她當妃子一事，並沒有正式史料可以證明，僅可找到蛛絲馬跡。
《新唐書·竇建德列傳》（卷八十五）記載，竇建德就是讓時為秦王的李世民剿殺。當時李世民派秦叔寶（即現代相聲“關公戰秦瓊”中的秦瓊）、史大柰掛率出陣，將竇建德引了出來。結果竇建德一驚一猶豫，被打成重傷，遭生擒，後被斬於長安。
竇建德死後，其家眷都被李世民給“沒收”了，很可能這個宮女就是這個時候讓李世民看上的。但這事想來想去，覺得還是太荒誕了。
正史所記人死葬後覆活舉例
史書中所記人死下葬後覆活的故事還有不少。茲輯錄一些如下：惠帝世，杜錫家葬而婢誤不得出，後十年開冢祔葬而婢尚生。始如瞑，有頃漸覺，問之，自謂再宿耳。初，婢之埋年十五六，及開冢更生，猶十五六也，嫁之有子。（《晉書·志第十九》）
晉武帝鹹寧二年十二月，瑯琊人顏畿病死，棺斂已久，家人鹹夢畿謂己曰：“我當覆生，可急開棺。”遂出之，漸能飲食屈伸視瞻，不能行語，二年覆死。（《晉書·志第十九》、《宋書·志第二十四》）
（劉）曜不納，乃使其將劉岳等帥騎一萬，迎父及弟暉喪於太原。疫氣大行，死者十三四。上洛男子張盧死二十七日，有盜發其冢者，盧得蘇。（《晉書·載記第三·劉曜》）
太原人發冢破棺，棺中有一生婦人，問其本事，不知也，視其墓木，可三十歲。（《晉書·志第十九》、《宋書·志第二十四》）
孫休永安四年，安吳民陳焦死七日覆生，穿冢出。幹寶曰：“此與漢宣帝同事，烏程侯皓承廢故之家，得位之祥也。”（《晉書·志第十九》）
玄謨從弟玄象，位下邳太守。好發冢，地無完槨。人間垣內有小冢，墳上殆平，每朝日初升，見一女子立冢上，近視則亡。或以告玄象，便命發之。有一棺尚全，有金蠶、銅人以百數。剖棺見一女子，年可二十，姿質若生，臥而言曰：“我東海王家女，應生，資財相奉，幸勿見害。”女臂有玉釧，破冢者斬臂取之，於是女覆死。玄謨時為徐州刺史，以事上聞，玄象坐免郡。（南史·列傳第六·王玄謨）
這些歷史記載在《搜神記》、《博物志》、《神異錄》、《太平廣記》、《窮神秘苑》這些志怪筆記裏多能找到，但都被文學化了，顯得荒誕不經。
除了盜墓時出現的“覆生”故事，還有主動“發冢”而撿回一條命的記載：獻帝初平中，長沙有人姓桓氏，死，棺斂月餘，其母聞棺中聲，發之，遂生。（《後漢書·志第十七》）
光啟元年，隰州溫泉民家有死者，既葬且半月，行人聞聲呼地下，其家發之，則覆生，歲餘乃死。《新唐書·志第二十六》元康中，梁國女子許嫁，已受禮娉，尋而其夫戍長安，經年不歸，女家更以適人。女不樂行，其父母逼強，不得已而去，尋得病亡。後其夫還，問其女所在，其家具說之。其夫逕至女墓，不勝哀情，便發冢開棺，女遂活，因與俱歸。後婿聞知，詣官爭之，所在不能決。秘書郎王導議曰：“此是非常事，不得以常理斷之，宜還前夫。”朝廷從其議。（《晉書·志第十九》）
上面這三則記錄中，最奇的當數第三則。《搜神記》中有“河間女子”一條故事，與此則相似，應該就是由這記載改編的：晉武帝時，河間有男女相悅，許相配適。而男從軍，積年不歸。女家更以適人。女不願行，父母逼之而去。尋病死。其夫戍還，問女所在。其家具說之。乃至冢，欲哭之敘哀，而不勝情。遂發冢開棺，女即蘇活。因負還家，將養平覆。後夫聞，乃詣官爭之。郡縣不能決，以讞廷尉。奏以精誠之至，感於天地，故死而更生。是非常事，不得以常理斷，請還開棺者。
“借屍還魂”是一種偽說
人死不能覆生，但盜墓史上的這些記載表明，事實似乎並非如此。《太平記者》共有500卷，其中有14卷（卷三七五至三八八）是專門談“再生（覆活）”故事的。可見死人覆活在過去民間的影響有多麽深廣。
古人為什麽認為死去的人能夠活過來？原來也有“理由論據”：人生死有壽，生為“陽壽”，死是“陰壽”，均有定數，由住在天上太微玉清宮的玉
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宋人李昉等編著的《太平廣記》也收錄了此故事，列入第三百七十五卷“覆生一”中。文學來源於生活，而高於生活，《後漢書》與《窮神秘苑》、《太平廣記》的正野之分別，在“李娥覆生”故事的表述上，表現得很明顯。但不論寫得是否誇張，李娥覆生似乎沒有可以懷疑的地方。
西漢宮女覆活後悲傷過度而死
值得註意的是，與“李娥覆生”發生的時代背景一樣，中國盜墓史的覆生故事，也大多發生在東漢末年至魏晉南北朝時期。《太平廣記》中有一則“範明友奴”再生的故事，史書上也曾有記載，《後漢書》註引《博物記》，“漢末，發範明友奴冢，奴猶活”。這裏的“發”就是盜墓。範明友是漢武帝時名將霍光的女婿。據說這個家奴覆活後，其所講霍光家事，與《漢書》所記相符合，令人稱奇。
“範明友奴”的故事，出自東晉人張華輯編的《博物志》，這部書與《搜神記》一樣，也是一部志怪類筆記。《博物志》還記錄了一個宮女“死而覆生”的故事。
漢代末年，關中時局大亂，賊人四起。盜墓者掘到了一座西漢宮女的墳冢，打開後發現，那宮女竟然還活著。被救出來之後，她的身體恢覆很好，與死前無異。魏國郭太後聽說後，覺得太奇怪了，便找到這名宮女，並將她收入自己的宮中做侍女。郭太後對這名宮女很疼愛，問這問那。對西漢時宮裏的事情，這個宮女能說得一清二楚，時間順序都不會錯。後來，郭太後去世了，這個宮女因悲傷過度而死。
這則故事正史上有記載，《晉書》、《宋書》上均有記載，“時又有開周世冢，得殉葬女子，數日而有氣，數月而不能言，郭太後愛養之。”
唐太宗看上300年前覆活美女
中國古代的志怪小說很多，仿《山海經》而作的《神異錄》也是這種類型。《神異錄》中收錄了一則“鄴中婦人”的故事，講的是隋末起義軍將領竇建德盜墓時遇到的一樁奇事。竇建德當年起事時，在沒有資助、糧食的情況下，為了維持義軍的日常開銷，只好仿效曹操，盜墓掘寶。不知是天意還是巧合，竇建德竟然盜到了同樣有盜墓記錄的曹操的兒子魏文帝曹丕皇後的宮女墓。
開棺後發現，裏面有一個20來歲的女子，臉蛋十分漂亮，就像活著一樣躺在棺材內。一看她穿著的衣物和陪葬品，竇建德就知道她不是當時人。怪的是，這位葬於三百年前的宮女，三百年後竟然活了：不一會兒，竟然能喘氣。再後來，竇建德將她帶回軍中調養了一番，她自稱是曹丕皇後的宮女，便收做了房妾。
唐太宗李世民後來聽說了這件事後，竟然要霸占此女，要她做後宮妃子。此女決不依從，表示是竇建德盜墓救了她，才讓她有了今天，這再生之恩不能忘記。在遭到拒絕後，李世民還覺得很傷心呢。
原文這樣：竇建德，常發鄴中一墓，無他物。開棺，見婦人，顏色如生，姿容絕麗，可年二十餘。衣物形制，非近世者。候之，似有氣息。乃收還軍養之，三日而生，能言。雲：“我魏文帝宮人，隨甄皇後在鄴，死葬於此。命當更生，而我無家屬可以申訴，遂至幽隔。不知今乃何時也。”說甄後見害，了了分明。建德甚寵愛之。其後建德為太宗所滅，帝將納之。乃具以事白，且辭曰：“妾幽閉黃壤，已三百年，非竇公何以得見今日，死乃妾之分也。”遂飲恨而卒，帝甚傷之。
據《三國志》記載，曹丕的皇後確實姓甄，為當時上蔡令甄逸的女兒。漢獻帝延康元年（公元220年）二月，曹丕稱王。六月南征時將甄氏留在了鄴地。黃初二年（公元221年），因為失寵於曹丕，甄氏頗有怨言，嫉妒其他嬪妃，這惹得曹丕十分生氣，派人將她賜死，葬於鄴。依此覆活宮女所說，“隨甄皇後在鄴”，與史實並無二致。
《神異錄》是一部筆記小說，對於所記李世民看上覆生宮女，並欲要她當妃子一事，並沒有正式史料可以證明，僅可找到蛛絲馬跡。
《新唐書·竇建德列傳》（卷八十五）記載，竇建德就是讓時為秦王的李世民剿殺。當時李世民派秦叔寶（即現代相聲“關公戰秦瓊”中的秦瓊）、史大柰掛率出陣，將竇建德引了出來。結果竇建德一驚一猶豫，被打成重傷，遭生擒，後被斬於長安。
竇建德死後，其家眷都被李世民給“沒收”了，很可能這個宮女就是這個時候讓李世民看上的。但這事想來想去，覺得還是太荒誕了。
正史所記人死葬後覆活舉例
史書中所記人死下葬後覆活的故事還有不少。茲輯錄一些如下：惠帝世，杜錫家葬而婢誤不得出，後十年開冢祔葬而婢尚生。始如瞑，有頃漸覺，問之，自謂再宿耳。初，婢之埋年十五六，及開冢更生，猶十五六也，嫁之有子。（《晉書·志第十九》）
晉武帝鹹寧二年十二月，瑯琊人顏畿病死，棺斂已久，家人鹹夢畿謂己曰：“我當覆生，可急開棺。”遂出之，漸能飲食屈伸視瞻，不能行語，二年覆死。（《晉書·志第十九》、《宋書·志第二十四》）
（劉）曜不納，乃使其將劉岳等帥騎一萬，迎父及弟暉喪於太原。疫氣大行，死者十三四。上洛男子張盧死二十七日，有盜發其冢者，盧得蘇。（《晉書·載記第三·劉曜》）
太原人發冢破棺，棺中有一生婦人，問其本事，不知也，視其墓木，可三十歲。（《晉書·志第十九》、《宋書·志第二十四》）
孫休永安四年，安吳民陳焦死七日覆生，穿冢出。幹寶曰：“此與漢宣帝同事，烏程侯皓承廢故之家，得位之祥也。”（《晉書·志第十九》）
玄謨從弟玄象，位下邳太守。好發冢，地無完槨。人間垣內有小冢，墳上殆平，每朝日初升，見一女子立冢上，近視則亡。或以告玄象，便命發之。有一棺尚全，有金蠶、銅人以百數。剖棺見一女子，年可二十，姿質若生，臥而言曰：“我東海王家女，應生，資財相奉，幸勿見害。”女臂有玉釧，破冢者斬臂取之，於是女覆死。玄謨時為徐州刺史，以事上聞，玄象坐免郡。（南史·列傳第六·王玄謨）
這些歷史記載在《搜神記》、《博物志》、《神異錄》、《太平廣記》、《窮神秘苑》這些志怪筆記裏多能找到，但都被文學化了，顯得荒誕不經。
除了盜墓時出現的“覆生”故事，還有主動“發冢”而撿回一條命的記載：獻帝初平中，長沙有人姓桓氏，死，棺斂月餘，其母聞棺中聲，發之，遂生。（《後漢書·志第十七》）
光啟元年，隰州溫泉民家有死者，既葬且半月，行人聞聲呼地下，其家發之，則覆生，歲餘乃死。《新唐書·志第二十六》元康中，梁國女子許嫁，已受禮娉，尋而其夫戍長安，經年不歸，女家更以適人。女不樂行，其父母逼強，不得已而去，尋得病亡。後其夫還，問其女所在，其家具說之。其夫逕至女墓，不勝哀情，便發冢開棺，女遂活，因與俱歸。後婿聞知，詣官爭之，所在不能決。秘書郎王導議曰：“此是非常事，不得以常理斷之，宜還前夫。”朝廷從其議。（《晉書·志第十九》）
上面這三則記錄中，最奇的當數第三則。《搜神記》中有“河間女子”一條故事，與此則相似，應該就是由這記載改編的：晉武帝時，河間有男女相悅，許相配適。而男從軍，積年不歸。女家更以適人。女不願行，父母逼之而去。尋病死。其夫戍還，問女所在。其家具說之。乃至冢，欲哭之敘哀，而不勝情。遂發冢開棺，女即蘇活。因負還家，將養平覆。後夫聞，乃詣官爭之。郡縣不能決，以讞廷尉。奏以精誠之至，感於天地，故死而更生。是非常事，不得以常理斷，請還開棺者。
“借屍還魂”是一種偽說
人死不能覆生，但盜墓史上的這些記載表明，事實似乎並非如此。《太平記者》共有500卷，其中有14卷（卷三七五至三八八）是專門談“再生（覆活）”故事的。可見死人覆活在過去民間的影響有多麽深廣。
古人為什麽認為死去的人能夠活過來？原來也有“理由論據”：人生死有壽，生為“陽壽”，死是“陰壽”，均有定數，由住在天上太微玉清宮的玉
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