行為中，“辱屍”現象本來就很多，屍體內外再藏有寶物，這下想擁有一具完屍，就更困難了。

一般情況下，有經驗的盜墓者都會把死人的嘴撬開，看看有無值錢的“寶物”。當年慈禧、乾隆的陵寢被現代大盜賊孫殿英掘開後，他們的屍體全被破壞了。取口琀時，慈禧的嘴巴都被摳壞了。

令人搖頭的當是同治皇帝載淳的皇後阿魯特氏屍體遭辱情形，盜墓者真的到了喪心病狂的地步。

阿魯特氏（公元1854—1875年），14歲時由慈禧太後選定進宮，與同治的感情很深，夫妻恩愛，為人也不錯。由於不隨流合汙，不善討好，看不慣慈禧的獨裁霸道，受到慈禧冷落。阿魯特氏是一個頗不幸的女人，在同治死後不滿百日，她憤然自殺於儲秀宮。

但史書上並沒有說“殉死”一事，《清史稿·禮志》（卷九十二）說得比較簡單，“光緒元年二月，嘉順皇後蒙古阿魯特氏崩，去穆宗喪未百日，帝釋縞素後，率群臣服喪二十七日，儀如故事。謚曰孝哲毅皇後。五年，與穆宗合葬惠陵。”

“殉死”已可悲，不幸的是，這麽正派、剛烈的女人未能好死，死後也未能安寧。據已公開的資料，1945年、1946年、1948年惠陵三次被匪兵盜掘，領頭的叫王紹義、張盡忠。1951年王紹義被判死刑，槍斃；張盡忠病死獄中。第一次是用炸藥炸開的，盜走大量陪葬品。再次來時則是“濾坑”，阿魯特氏遭“開膛剖肚”就是第二次。

擅寫懸疑的作家蔡駿把這此事也寫進了小說：“當時盜墓賊打開了地宮，從棺材中拖出了同治皇帝的屍體，只見這位英年早逝的皇帝早已成為一堆枯骨。而當人們打開皇後的棺材後，令他們大吃一驚的是，皇後的屍身竟然完好如初，就仿佛剛剛逝去一樣。他們把皇後擡出了棺材，發現她的關節可以轉動自如，臉色光澤自然，皮膚還富有彈性。盜墓賊將她的衣服全部扒光，搶走了所有珠寶首飾和陪葬品，讓皇後赤身裸體地躺在地宮中，然後揚長而去。不久，另一夥匪徒又闖進了地宮，他們發現自己已經晚來一步，於是便喪心病狂地用刀剖開可憐的皇後的肚子，割斷腸子，仔細地搜索六十多年前皇後殉情時吞下的那一點點金子。數天後，當又一群強盜進入地宮以後，發現赤身裸體的皇後長發披散，面色如生，沒有痛苦的表情，只是肚子被剖開，腸子流了一地。

這段描寫雖然是文學手法，但與當年的公開報道並無多大出入，民國政府後就此事進行了調查。但由於當時政局不穩，一直到1952年，中共政府成立“文管所”時，當年的盜洞才被砌上堵死。而在此之前，當地人都進惠陵內看過稀奇，目睹過阿魯特氏“腸子流了一地”的慘景。

為什麽盜墓者如此“辱屍”？這與阿魯特氏之死傳說有關。一種說法是阿魯特氏絕食自殺的，再一種是吞金塊而亡。盜墓者是聽信了後一種傳說，才對阿魯特氏下毒手的。

阿魯特氏死距同治死不足百日，只有75天時間。這麽突然想到死，與兩個人有關，一是慈禧，二是其父崇綺。同治死後，阿魯特氏整日以淚洗面，痛不欲生，據說眼睛都哭腫了。崇綺進宮探望過後上奏慈禧，慈禧的態度是“如此悲痛，即可隨大行皇帝去罷”，讓阿魯特氏殉死。在阿魯特氏向父親問計時，崇綺便給她寫一個“死”字。

盜墓者剖開阿魯特氏的肚子，有沒有找到金子？1946年時為民國政府薊縣公安局局長的雲光，事後去現場調查過，所謂盜墓者“從腸子裏把金子取走了”也僅是聽當地人報告，沒有人直接看見。阿魯特氏到底是不是“吞金而死”，還是個謎。

悚聞七：北宋時有人盜墓燒骨灰賣錢

《周書·蕭詧傳》（卷四十八）有這樣的記載，“去城三十裏，城中覺之。蔡大寶乃輔詧母保林龔氏，登陴閉門拒戰。會詧夜至，龔氏不知其敗，謂為賊也，至曉見詧，乃納之。岸等以詧至，遂奔其兄於廣平。詧遣將尹正、薛暉等攻拔之，獲、岸等，並其母妻子女，並於襄陽北門殺之。盡誅諸杜宗族親者，其幼稚疏屬下蠶室。又發掘其墳墓，燒其骸骨，灰而揚之。”這裏的“燒其骸骨”就是”燒灰”，其起源應該與“火葬”這種葬俗有關聯。

火葬一種是人類傳統的葬法之一，在少數民族中間很流行。《周書·異域傳下》（卷五十）便有這樣的文字，“擇日，取亡者所乘馬及經服用之物，並屍俱焚之，收其餘灰，待時而葬”，講的是突厥人的習俗。滿人的習俗也是火葬，在進關以後，還有這種葬制，如清入關後的第一位皇帝順治，就是屍體火化之後裝入罐子內，葬入孝陵的。孝陵中還葬有孝康、孝獻兩位皇後，也都是火葬，這樣算起來，孝陵中共有三個骨灰罐子。

過去中原地區的主流喪葬觀念是拒絕這種葬法的，傳統上，除了要求壽終正寢外，還要“死要全屍”。在這種觀念的影響下，後來滿清的皇帝也都實行“土葬”了。由於傳統的觀點認為“火葬”是對死者的不尊重，所以“燒灰”便成為一種悚聞。

南北朝時期，這種悚聞經常發生。

《梁書·侯景列傳》（卷五十六），“遣掘王僧辯父墓，剖棺焚屍。王僧辯等進營於石頭城北，景列陣挑戰。”侯景在與王僧辯交手前，便施以惡招，盜掘王僧辯祖墳。

《南史·杜傳》記載，岳陽王蕭詧便幹過這種事情，“命拔其舌，臠殺而烹之。盡誅諸杜宗族親者，幼弱下蠶室，又發其墳墓，燒其骸骨，灰而揚之，並以為麽骨宛。及建鄴平，兄弟發安寧陵焚之，以報漆骨宛之酷，元帝亦不責也。”蕭詧再將杜兄杜岸舌頭割下來還不解恨，又將其身上的肉一塊塊切下，炸了吃。最後，又挖他祖墳，把骷髏都弄出來，堆在一起燒成灰撒掉。

從盜墓上來看，辱屍的方式往往並不單一使用，有時多種手段並用。如蕭詧便將骷髏的頭取下來，做成漆碗，“燒灰”、“斬首”並用。

明史上也有類似記載。《明史·廣西土司列傳二·鎮安》（卷三一八）稱，“蘇會目兵追圍之武陵寨，等遂發真寶父母墓，焚其骸，分兵占據諸洞寨。”

另類的還有把盜出的屍骨與豬、狗這些獸骨一起焚燒，達到進一步辱屍的目的。

《明史·閹黨列傳·焦芳》（卷三○六）記載，“大盜趙入泌陽，火之，發窖多得其藏金，乃盡掘其先人冢墓，雜燒以牛馬骨。”趙把明臣焦芳的祖先屍骨從墳內盜掘出來，與牛骨、馬骨一起焚燒，羞辱焦芳。

有人覺得，把屍骨盜出來燒成灰撒掉，還不解恨，生前未能咬死者一口，於是死後將其吃了，把他的屍骨燒成灰，攪成“骨灰湯”喝掉。

《隋書·王頒傳》（卷七十二）記載，王頒聽說父親王辯讓南朝陳高祖陳霸先殺了，悲痛欲絕。陳滅亡後便欲掘陳霸先的萬安陵。陳陵很大，一夜恐怕掘不開，擔心事情敗露。於是王頒喊上其父親生前手下的士卒一千多人，“諸人請具鍬鍤，一旦皆萃。於是夜發其陵，剖棺，見陳武帝須並不落，其本皆出自骨中。頒遂焚骨取灰，投水而飲之。”

看來，王頒對陳霸先真是恨到極點了，竟然到了喝“骨灰湯”方解恨的地步。如果要將這種辱屍方式歸為“食”一類，這種吃法該是獨一無二了。

前面有將盜骷髏頭做成工藝品賣的事情。在歷史上，還有專門盜墓販賣骨灰的事情。宋徽宗趙佶的政和年間，流行一種以骨灰為底料的做工程漆飾之法，由於供不應求，灰價暴漲，在民間出了一股盜墓屍骨“燒灰”賣的現象。

悚聞八：明朝民間盜屍“打旱骨樁”

“磔”，是古代一種酷刑，就是把肢體分裂，源於古代祭祀時分裂牲畜肢體。後來的“五馬分屍”，本質也是磔刑的一種，不過把執行者換成馬。在盜墓史中，把墓主“磔”的，也是一大悚聞。這種悚聞直到清朝還經常發生。

《清史稿·姚立德傳》（卷三二五）記載，姚立德為康熙年間的吏部侍郎，為官嚴謹，對影響封建統治的行為不留情面。“陽穀民王倫為亂，立德分守東昌，城圮難守，引運河水繞城壕，恃以為固；檄發倫先墓，磔其屍。”姚立德這招狠，為了打擊犯上作亂的王倫，姚立德發布聲討文告，

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