天梭出現，更加不可思議的一切。

出現了，更多重要的歷史畫面。

但是這都是，未來很重要的事情。

相對於，他們的太陽系與天庭的歷史而言。

《千金方》本名《備急千金要方》，簡稱《千金要方》或《千金方》，是根據，孫思邈“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此”的慈悲救人之意而命名的。

《千金翼方》則是孫思邈晚年的著作，取兩書“比翼交飛”之意，內容主要是對《千金方》的全面補充。

兩書各三十卷，共收了方劑6500多首，以及與之相關的方論和處方之法。

這些方劑，大多出自前代醫家的經驗方，並包括了當時名醫、少數民族、文人學士、修煉界人士中流傳的、甚至從國外傳入的醫方和秘方，真可謂“囊括海內，遠及異域”。

其集方之廣泛，內容之豐富，不愧為唐代醫學的巨著，對後世醫學特別是方劑學的發展，有著深遠的影響，作出了不可磨滅的貢獻，甚至對日本、朝鮮醫學的發展也產生了，積極的影響和推動作用。

在《千金方》中，孫思邈第一次完整的提出了，以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法；在整理研究張仲景《傷寒論》的基礎上，把傷寒歸為十二論，提出了，傷寒禁忌十五條，頗得後世傷寒學家的重視；除醫方外，《千金方》中，還有用藥、針灸等經驗，兼及服餌、食療、導引、按摩等養生方法；《千金翼方》中記載了，八百多種藥物，尤其以治療傷寒、中風、雜病和瘡癰最見成效，因此後世，也有人尊他為“藥王”。

值得註意的是，孫思邈把道家內修理論和醫學、衛生學結合起來，把養生學納入，醫療內容中去，並且認為：人如果善於攝生，是應該可以，免於疾病的。

他對老年病、保健、醫療，都有全面的觀察和深透的分析。

他在老年，養生方面的理論方法，對後世養生家，頗有影響。

另一個，引人註目的是，大多數修道人煉丹，都是為了自己，白日飛升，而他卻把煉丹，作為一種制藥手段，其目地是利用丹劑的速效特點，來救急扶危。

他煉制的“太一神精丹”就是專治傳染性，極強的“客杵霍亂”及“瘟癥”的。

特別要強調的是，孫思邈在《千金方》的序中，以“大醫精誠”為題，向後世所有誠心學醫的人提出了，醫生的醫德修養問題，後世醫家，都把它當作為醫的師範。

“大醫精誠”中的“精”指醫技、“誠”指醫德，兩方面的要求都很高。

“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈，惻隱之心，誓願普救，含靈之苦。”太陽系天體營大仙，高興地說著。

這個要求，就是要正心、要慈善。

當一個醫生，在自己的醫療實踐中，努力去達到時，實際上已經是在修心了。

不僅如此，對於病家的痛苦，要象自己的痛苦一樣，不避艱險、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞等等艱苦，“一心赴救”。

果能如此，那就不但是修心，而且也是在修行了。

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