理當覆興。卯金加起來，是個劉（劉）字，說的是你將繼承劉氏正統。”

朱祐忽然發現，早在強華解釋之前，劉秀就已經笑了。

這是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”的解脫之笑。

這是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的會心之笑。

對劉秀來說，強華和讖書《赤伏符》，來得正是時候！在稱帝的問題上，諸將輪番勸進，費盡口舌，但其效果卻遠遠比不上強華所帶來的這二十八個字。

諸將說了半天，無非是在告訴劉秀，稱帝不僅合情，而且合理。在這一點上，劉秀根本不需要諸將提醒，他心中比誰都清楚。他之所以遲遲不能決定，只因為諸將說一千，道一萬，卻始終不能替他解決一個最大的心病——稱帝的合法性問題。

想當年，劉邦稱帝的時候，項羽已經滅了，天下都是他的，所以不必考慮合法的問題，因為已經沒有人可以裁決他，他就是法律！因此，群臣一勸進，劉邦在象征性地謙虛了兩下之後，便毫不客氣地自封為皇帝。

然而，此時的劉秀，並沒有劉邦這樣的絕對實力，他現在只能控制帝國百分之九的土地和百分之十三的人口。因此，他就必須面臨一個稱帝是否合法的問題，他必須告訴世人，他憑什麽稱帝！

更為重要的是，劉秀如果稱帝，有一個先天不足的道德劣勢。他本來是更始皇帝劉玄所封的蕭王，他一旦稱帝，就等於是對劉玄的徹底背叛。因此，他也必須說服世人，他之稱帝，是合乎道德的，與背叛無關。

這幾乎是一道無解的難題。直到強華帶著《赤伏符》出現，這才完美地解決了這道難題——不是我劉秀想稱帝，是上天指名非要我稱帝不可，我也是迫不得已。這是上天的選擇。天意，就是最大的道德。

強華的到來，經由朱祐的大嘴巴傳開，諸將勸進的熱情重又激發，再次聯名上奏道：“受命之符，人應為大，萬裏合信，不議同情，周之白魚，曷足比焉？今上無天子，海內淆亂，符瑞之應，昭然著聞，宜答天神，以塞群望。”

劉秀這次不再客套，只說了一個字：“可。”

六月己未，鄗城之南，千秋亭五成陌。高臺聳立，群臣齊聚，燔火告天。劉秀服天子冠冕，緩緩登臺，燃起通天烽火，遍祭乾坤六宗——水、火、雷、風、山、澤，再祭天地群神，而後親自宣讀告天祝文。祝文曰：

〖皇天上帝，後土神祇，眷顧降命，屬秀黎元，為人父母，秀不敢當。群下百辟，不謀同辭，鹹曰：“王莽篡位，秀發憤興兵，破王尋、王邑於昆陽，誅王郎、銅馬於河北，平定天下，海內蒙恩。上當天地之心，下為元元所歸。”讖記曰：“劉秀發兵捕不道，卯金修德為天子。”秀猶固辭，至於再，至於三。群下僉曰：“皇天大命，不可稽留。”敢不敬承。〗

祝文既畢，群臣跪拜，山呼萬歲。劉秀於是即位稱帝，建元為建武，大赦天下。

【No.7 天問】

黑夜降臨，將白日的喧囂掃蕩幹凈，世界沈澱下來，仿佛一位入定的老僧，看一切都是浮雲。

鄗城是郭聖通的故鄉。剛剛當上皇帝的劉秀，宮殿卻是沒有的，還是只能像個吃軟飯的，暫時賴在老婆的家中。

郭聖通有孕在身，已經早早睡去。劉秀一個人坐於燈下，觀四壁之影，聽夜籟之音。

他已經成為皇帝，在他的生命中，這一天即使不是最重要的時刻，但也絕對是最重要的時刻之一。

然而，在這一天的最後，他還是一個人，依然孤獨。

他曾經無數次地獨自忍受著悲傷，此刻，他卻又不得不獨自承受著快樂。

他回顧著自己所經歷的人生，他從一個無憂無慮的少年，到太學生，到農夫，到商賈，到太常偏將軍，到破虜大將軍，到司隸校尉，到大司馬，到蕭王，現在竟又成了皇帝。這一次次身份和角色的轉換，仿佛一個個節點，串聯起他的命運軌跡。

不管途中曾有多少悲傷，多少苦難，多少遺憾，在此刻看來，他的人生都已經是一條無可更改的單行道。他註定要成為皇帝，當皇帝就是他的宿命。

要證明這一點，他有著足夠的證據。

早在他尚未出生之時，帝國就已經出現了“劉秀當為天子”的讖語。為此，劉歆還特地將自己的名字改成劉秀，妄圖冒名認領。

而他的出生，也像是一場靈異事件。

他出生在濟陽，那時候，他父親劉欽正做著濟陽縣令。濟陽城中有漢武帝曾經臨幸過的一座行宮，常年封閉。他將要出生之時，他父親因為縣衙卑下潮濕，於是冒著殺頭之罪，偷偷打開行宮，讓他母親樊氏居住在裏面待產。他在深夜時分出生，隨著他的出生，忽然紅光四起，將房間照得透亮。他父親劉欽大感奇異，特地找算命先生王長算了一卦，王長道：“此兆大吉，不可言。”

他出生那年，濟陽大豐收，更出現了一株神奇的嘉禾，一莖居然長出九個稻穗，穗穗飽滿。《爾雅》曰：“榮而實者謂之秀。”他父親劉欽因此將他取名為劉秀。

還是他出生那年，忽然又有許多鳳凰聚集在濟陽。

這一切兆頭，似乎都在透露著某種神秘而不可言說的信息。

他十六歲回歸老家舂陵之後，望氣者蘇伯阿途徑舂陵城，讚道：“美哉！王氣郁郁蔥蔥。必有王者當興！”

他二十歲入太學，同宿舍的強華告訴他：“你有日角之相，他日將為帝王。”

他二十八歲那年，當著他和眾人的面，半仙蔡少公不容置疑地說：“劉秀當為天子。”

這些人生中的片段，仿佛是破碎的拼圖，在他稱帝的那一剎那，終於拼湊完整，而所拼湊出的，正是他那被註定的命運——劉秀當為天子，劉秀已為天子！

更為神奇的是，冥冥中似乎一切也都在成全著他。

王莽好好地當著皇帝，然而卻非要折騰，結果把國家折騰亂了，自己的腦袋也被人砍了。

劉玄好好地當著皇帝，然而卻非要得罪赤眉軍，結果赤眉軍進逼關中，長安內訌，劉玄的腦袋很快也要保不住了。

就連他老哥劉縯，他稱帝最大的障礙，也適時死於綠林軍的暗算，從而將他的稱帝之路清空。

證據還可以繼續列舉下去。

從跟隨他老哥劉縯起兵以來，他先後參加的戰爭不知凡幾，在刀鋒和箭雨之下，他不僅每次都能夠幸運地活下來，而且連傷疤也沒留下一個。而在他老哥死後，在洛陽，在朱鮪的監視之下，他依然能夠死裏逃生，化險為夷。初到河北，又是如喪家之犬，千裏逃亡，然而最終仍能大難不死，恍如奇跡。

若非上帝所願，一雀之微也不至於無因落地。他這麽多次都死不掉，一定有其意義，一定有其目的。

在一個人身上竟能發生如此多不可思議的事件，很難不讓人產生強烈的心理暗示，那就是上天一定在有意保護著他，對他的命運有著更高的期待和安排。

因此，我們也就不難理解，在安撫銅馬之時，劉秀敢於只率十多名騎兵，闖入銅馬數十萬眾的大營。這一輕率魯莽之舉，危險性不言而喻，然而，劉秀就是要賭一把，和自己的命運賭一把，和上天賭一把。

如果他將來會成為天子，那麽他今天就不可能死。如果他今天死了，那麽他就不可能是未來的天子。

他賭贏了！成為天子就是他註定的宿命。

我們不妨將話題扯遠一些。如果說劉秀的宿命已然註定，他就是當皇帝的命，而且無可逃脫。那麽對普通人而言，我們的未來，是否也同樣是宿命註定的呢？

如果真有宿命，那也就意味著，無論我們怎樣努力，我們其實都對自己的命運愛莫能助。一切都是早已註定，哪怕是像劉秀這樣，攤上了一個當皇帝的命，在世俗眼中看來，這已經是最好不過的命了，然而，我們將依然深感悲哀，因為一旦命運確定，同時也就意味著，我們喪失了其餘的無窮多種的人生可能性。

可以再打一個比方，如果有一天上帝忽然來到你的面前，他將告訴你你的宿命，如果你願意，他甚至可以把你未來人生的每一個細節都慷慨地提前透露給你，而且不需要你付出任何代價，你願意聽嗎？你有勇氣聽嗎？

莎士比亞《皆大歡喜》第二幕第七場有雲：“世界是一個舞臺，所有的男男女女不過是一些演員，他們都有上場的時候，也都有下場的時候。”

如果真有宿命，那宿命便是這舞臺的劇本，人手一份，並且拒絕被修改。

幸運的是，宿命劇本的保密工作一流，對所有的人都不曾劇透。所以，我們才能夠對未來抱有希望，抱有幻想，才有理由在每天早上提醒自己起床。

回頭再說劉秀，為了應驗成為天子的宿命，他付出的代價卻是家破人亡，他的宿命，成全於家人乃至更多無辜者的鮮血之上。對此，劉秀貌似還是有選擇的——舉一個極端的例子，他至少可以自殺，從而避免成為天子，保全全家的性命。

但是，人真的能逃脫宿命嗎？

希臘神話中的俄狄浦斯，神曾預言他將弒父娶母，於是俄狄浦斯一出生，就被他父親遺棄在荒山之中，卻又幸運地被牧羊人救起。成人之後的俄狄浦斯，選擇了流浪放逐，竭盡所能地想要避免神的預言成真，然而最終還是無意中殺死了自己的父親，又娶了自己的母親為妻。

俄狄浦斯一出生就被他父親因為害怕神的預言而遺棄，因此並不認識自己的父親和母親，於是就有了最後的悲劇。我們可以看到，在這則神話之中，預言不僅僅是預言，預言也參與並促成了最終的結果。關於這種預言對結果所產生的不可避免的影響，波普爾（Popper）稱之為“俄狄浦斯效應”。好萊塢大熱影片《盜夢空間》（Inception），講述一夥人潛入一個跨國公司繼承人的夢境，在其夢境中植入一個預言——他將解散他父親的公司，利用的也正是“俄狄浦斯效應”，從而達到成功的目的。

當然，如果你是平行宇宙的信徒，那就無所謂宿命了，或者說，什麽都可以無所謂了，反正所有的可能性都在發生。這種解釋最為幹凈，也最讓人放心，所有的糾結和恐懼都一掃而空。你即使現在把自己幹掉，也沒什麽可惜，因為在另外無窮多個宇宙，還有無窮多個你在活下去，不過問題是，那些無窮多個你，還是現在的你嗎？所以我的建議是，還是不要幹掉自己為宜。

司馬遷雲：“觀陰陽之書，使人拘而多忌。”此言可謂洞徹人心。即使一個人並非風險愛好者，不信宿命也終究比相信宿命更為可取。或者從邏輯上講，參照司法上的無罪推定，在我們能夠證明自己的宿命之前，都應該采納無宿命的推定，繼續自己的生活，繼續自己的希望。無論宿命存在與否，你的相對優勢策略永遠都是：過好你的這一生。

繼續回到劉秀。無論如何，劉秀已經成為天子，他能夠知道的宿命已經到此為止，接下來，他將面對的是無限的未知。

郭聖通已熟睡，在她的腹中，一個胎兒正在呼吸，那是他的第一個孩子，是他血脈的延續。這些，宿命中並沒有寫，卻是多好的遺漏和驚喜！

夜燈風城，旭日待升，而他將引領他的帝國，迎接一場壯麗的新生。

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