水滸裏至少白是白，黑是黑，清清楚楚的，但真實的歷史裏，黑白交雜，袁崇煥到底是好人還是壞人，現在還爭論不休。近年網上出現的案件，比如於歡案，好的壞的，都有人爆料爭論。

其實若只如水滸一樣黑白分明，倒也簡單。但只怕真實的世界覆雜，真假是非交錯，那才是真的搞不清楚，尤其這世間老奸巨猾，黑的說成白的，白的說成黑的，哪就能清清楚楚了，誒。更重要的是，這世間的人往往黑白交雜，沒有絕對的好，也沒有絕對的壞，到底如何，也無非看你一張嘴怎麽說罷了。

說到底，以現代的信息技術，就算造出一個根本不存在的虛擬明星也是可能的。這所謂的事實真相，又有幾個民眾能真的知道呢？所謂民心，又如何能真的靠譜呢？

當年常凱申要是可以新聞管制，估計就沒那麽多這個游行，那個運動了

說到底柔情蜜意也只是一種經營出的文化而已，碰上不講理的二代，一天三餐給天仙美女下瀉藥春藥，什麽冷美女都要猥的現實了。。。

這個世界就是如此簡單。。。

什麽水滸，愛情，正義，都是一種可操作的人心罷了？說到底官場講人脈，黑道講義氣，都是本能的競爭生存而已。何處不是江湖？水滸？又豈止是小說？人在江湖，身不由己，除了李逵，又有誰是自己想上梁山的？

說到底，現在是個太平世界，大概近於文景或者康乾。若遇見水滸這種亂世，還不是各種秀下限的事情，吃人肉，挖人心。

所謂文明，大概就是秩序二字罷了說到底，世界的紛爭，本質上在於人心的紛爭，而人心的紛爭，其實就是道的紛爭罷了，依托一種道，就建立一種秩序，依托一種秩序，就建立一個社會

說到底，水滸的世界，不過是主流秩序和地下秩序的一次沖撞，但其實規則是一樣的。

所謂文人的理想，以筆為刀，誅殺的並不是具體的人，而只是人心，所求的，不過文明二字罷了。

只是人能向往天空，卻無法改變自身的環境，甚至不能不做無奈的事情。

大概“身陷泥澡，仰望星空”，大概就是說的這種了。說到底，人要混的好，就要學水滸宋江，瑩瑩人心，可是真運行了這套程序，又哪來的內存仰望天空？

說到底，也只是如非洲草原上的鬃狼，一輩子在本能間打轉罷了。又有幾個人能超脫理性和智慧的局限？

大道無涯，終究是鏡花水月？大概基於這種心態，古來才有那麽多有道全真出家求索吧

其實暴力是小民的維權，掌握資源的人掌握主導權，而底層的人為了抗爭，往往不得不用暴力維權，而掌握暴力的人本身又會成為新的強權，甚至被招安，於是周而覆始，這就是這個世界不變的游戲。

說到底這個世界到處是沖突，也是無可奈何。

作為智慧生物的人類，不得不像野獸齜牙一樣秀肌肉來處理自己日常的關系。

人善反被人欺，不在法律，而在人性。

所以水滸的江湖永遠都是存在的難以超脫的環境，無可奈何。

就好比一個人學了大學數學，卻總找他算小學數學一樣，會覺得無趣。這種範圍的思維概念互動，煩不勝煩，卻又無法擺脫。

所以出家人總想著超脫世俗，婚喪嫁娶以及附加的一切人際思維，都可以擺脫，可得大清凈大解脫。

說到底，有了一個家庭，就得承擔附加得人際，思維，關系，思考。基本就不可能一個人自在的想如何就如何。

所以，我就理解了張三豐了。

所謂文明，就是秩序而已，此間學問，深不可測，信息技術的進步可以有效促進這種進步，用一種普遍的規則，把人類的思維從蠅營茍且，不勝煩瑣的瑣事思維中解救出來。

或可謂近道。

秋意。春蟬，雨絲，泥土，草葉，歲月。

一如藏地老僧，深入的目光看透生死。

普通人要活著，就要尋找生存資料，然則在規則中奔走，其實也只是如同秩序下的螞蟻，辛苦終日，本質上也是無意義的徒勞。

生死無常，說到底生命體也只是一種有序的覆雜結構而已。

人如果失去自由思考的能力，那就只有生物本能了。

只是我們的思維包裹著欲望，執念，庸俗，和他見，又有多少是真我，有多少時間用來思考真我而非浪費。

假如人試圖超越他的文化環境，自然不被常識拘束。

一種是生存，一種是生活。理性智慧生物選擇他生存的意義，而不是作為工作的零件。更進一步則追求做為自己的心靈的主人和命運的主人，也就是內聖外王。

生死，無常，倒有一種看透人生的智慧覺悟，三豐道遠，悠然清靜。說起來，我更適合做道士。生命是如此的短暫。以至於感受到虛無，所謂工作，人生，意義，說到底，都是自我肯定罷了

想著人生的任務其實也簡單。基本盤就是白天一個工，英語或者計算機證，晚上碼字。十五年社保。一個樸實的老婆。這輩子差不多也就打發了。

大概有所謂知天命一說。

看到了自己命運的軌跡，也看到了自己的結局，有些淡然。所有的工作都是處理信息的細節，都是一天又一天的堅持，其實感覺很單調無趣。大概碼字和碼農是比較有趣的信息處理工作了，因為入手比較容易罷了。人生幾十年，簡簡單單也就過了。

大概也就是我這種思考的本能，養成了碼字的習慣罷了

起點網文的終極目的，其實都是永生，只是作為普通人掙紮在這個世間，有誰能超脫命運長河？能如劉慈欣一樣沈浸時空，就已經算是少數。

環境，時代，自我，一層一層的超越，所謂真正的自由意志，終究是鏡花水月。

90年代出頭的一批國產科幻作家，比如王晉康，劉慈欣等，有共同的特點，本科，工程師，愛好科學，以科幻世界為舞臺出名等等。大概更專業的科學工作者有專業的研究做，沒空寫小說。我突然發現，能做到這樣的模版，其實也就不錯了

諸如數理化，最多也就本科，至於科普，無非第一推動，探索之類的程度，然則近年多見前沿科學結合社會預測的西方作品，比如未來簡史，人工智能的未來，文明之光，倒是相對小說更加的言之有物，值得一讀，各種通俗小說，無論取材歷史，偵探，幻想，還是科幻，都能從這些知識中，獲得靈感和給養。

大概對於本人來說，這樣的水準大概就是極限了吧。專家級的科學知識，估計我也經營不了。純粹的爽文，又不太想去寫。工作上給自己搞個網絡工程師什麽的，水平正合適，太覆雜的也做不了。小說太長，也寫不了。寫寫有腦洞的短篇，剛剛好。

大約人是一種適應環境的生物，隨著時間會慢慢找到自己最適合的生存方式。

雖然這個世界的角落肯定有研究長生技術的大機構，可惜離我生活太遠，以我短暫的生命，實在難以企及。

也許僅僅抱著一點希望吧，給文明以歲月，給歲月以文明。

什麽腦洞可以支撐百萬字？不可能不水不套路，但這其實就失去文章的生命力了。寫的精練的話，其實十萬字內足夠了。

寫網文長篇實在沒有那個時間成本，倒寧可用來看書，這大概是最適合我的方式。

世界是一個零和游戲，馬克思說的是人類內部的剝削，要想走出這種困局，只有寄托於轉化為科學對自然的剝削。

機器人轉化生產力，信息技術帶了更加嚴謹的管理和互動，或可實現人道的天堂。

在人道天堂，水滸的時代的游戲規則將一去不覆返。

《人民的名義》確實是個良心劇，這個時代的各種角色代表差不多都上場轉了一圈，難得的是直面社會現實。只是，呵呵，這裏面不管正派反派，全都藕斷絲連，不是同學就是親戚，而且正派全是二代，反派全是底層起家的，也不知道編劇是不是故意嘲諷。雖然人際之間搞來搞去很無聊，可是真想做點事情，法律，經管，都是不能少的知識。若能以ai處理這種綜合棋局，大約也是一種思維的解放

其實人的時間有限，腦子也有限，我記得有個哲學家，康德還是誰，說自己青少年時讀完了小鎮圖書館的藏書，考慮到年代和規模，也許有可能，但畢竟還是走馬觀花。畢竟如《基督山伯爵》裏的長老說的，人類的書本其實大多是噪音信息，如果可以精簡，分類，和取舍，完全可以更有效的處理。比如數學是脈絡邏輯知識，而諸如蔬菜圖鑒其實只是資料庫性質，不說未來的隨身AI終端，現在帶一個MINI，IPAD的，也能容納足夠的信息。如果有心的話，像長老一樣歸納知識，信息於一體，隨身一個終端容納的信息，就足夠一輩子飛舞了。

《人民的名義》裏說的清楚，當前社會的一切矛盾，本質在不同群體經濟訴求的沖突，馬克思說的也就是如此。超過百分之三百的利潤資本家就敢玩命。各種覆雜的事情，小民實在望而生畏。《白鹿原》裏鬥得死去活來，也就是為了些可以種出糧食的土地罷了。亂世浮沈的小民，能茍全性命於亂世，也就罷了。

其實游戲從未改變，無非爭的誰幹活，誰收錢罷了。所以，大概只有智能機器人變成勞動的主力，才能見到英特耐雄納爾了吧。

閑看風雲數十年，靜觀雲生風起。

世界越來越數據化，說不定不久就會跟科幻小說裏一樣，人人一個智能芯片入腦，隨身虛擬現實即使建模，那樣的未來，若能結合社會科學的文明之光，其實是可以期待的人道天堂。

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