的死大做文章，於是便出現了偽命題之後的另外一個偽命題。

劉邦還定三秦後，趁項羽和田榮激戰，於是發兵去抄項羽的老巢彭城。這次進軍並非出師有名，純粹為了擴張地盤，爭奪天下。即便有出兵的理由，也是原先那個偽命題，項羽沒讓他當成關中王。但現在再提這個理由多少有些牽強了：一則，這事都過去好長時間了，老拿關中王說事也不成，倒顯得自己小家子氣；二則，這事他本人也認了，畢竟劉邦在事實上順從了項羽的分封；三則，這事其實已經解決了。劉邦已經拿下了三秦，地盤現在比關中王大多了。而且在還定三秦時，劉邦還讓張良給項羽寫了封信，說“漢王失職，欲得關中，如約即止，不敢東”，我劉邦打關中是為了履行以前懷王的約定，拿下三秦，拿回我失去的東西，僅此而已，絕不會再搞擴張。那麽這次擴張自然不能再拿關中王說事了。

所以劉邦這次進軍項羽，也等於是一種失信。然而別人失信不依不饒，自己失信就無所謂了。這種不講理的態度後來被人們稱之為謀略，也被現代人稱之為魄力，被廣泛應用到了工作和學習中去。饒是如此，劉邦進軍仍不是那麽理直氣壯，畢竟劉邦也是人，是人就有做人的原則和標準。一個人做了不該做的事，即使表面表現得再坦然，其內心也會虛得很。

結果活該劉邦走狗屎運，在進軍途中，走到新城（今河南伊川）這地方，劉邦意外聽說了義帝的死訊，這下可算逮著理了。在極度興奮中，劉邦“為義帝發喪，臨三日”，大哭了三天。哭完吊完還不算完，應該說是剛剛開始更合適，劉邦又派使者到各個諸侯處，將項羽弒君這一消息廣泛發布，並告訴諸侯：“項羽放殺義帝於江南，大逆無道。寡人親為發喪，諸侯皆縞素。悉發關內兵，收三河士，南浮江漢以下，原（願）從諸侯王擊楚之殺義帝者。”古文也不都是精煉簡短，這段話翻譯成白話文就很簡單：項羽真不是個東西，殺了義帝，我們發完喪一同發兵殺了這個忘恩負義的人。

這話針對的就不是義帝熊心了，而是針對項羽。把一件事說成了另一件事，還把各諸侯都牽扯進來，這就是劉邦的本事。本來原先那個偽命題已經過期失效了，這下又有了新的口實，於是就又出現了一個新的命題：為義帝討公道，為各諸侯討公道。劉邦心裏並不是為了給義帝討公道，更不是為了各諸侯，所以這個命題自然也就是一個偽命題。熊心活著的時候給了劉邦一次機會，死了之後又給了他另一次機會。這是熊心沒有想到的。

【6.決策要慎重】

作為一名領導，做決策一定要慎重。領導是領路人，決定著方向，也關乎著許多人的命運，做事絕不能憑一時之氣，要充分調查研究，才能得出貼切實際的判斷和結論，工作上才能不走彎路，才會減少這樣那樣的矛盾。從這點看，熊心並不能算是一個好領導，更不能算是一個成功的領導。放羊的那幾年，其承繼先祖的領導才幹，估計也像野草一樣，早被羊給吃光了。除了本身才能的局限和天生素質的限制，熊心之所以做這個決定，也有著當時主客觀因素的影響。具體說，他有著三方面的變化：一是身份的變化。熊心一開始的身份是傀儡，這個他自己也清楚。就是當一輩子傀儡，也好過放一輩子的羊，這個他心裏更清楚。項梁在時，熊心樂得在後方安逸享受、坐享其成。項梁死後，他看到了翻身的機會，急忙遷都彭城奪取軍事實際指揮權，還把項羽降格使用，這個事幹得漂亮。但是項羽在跟隨宋義北上救趙的過程中，因為和宋義政見不合，一氣之下殺了宋義，也沒請示熊心，而是先斬後奏，控制了局面，才“報命於懷王”。熊心見木已成舟，也沒說什麽，又重新下文，任命項羽為上將軍，代替宋義執行北上救趙的任務。到這時，其實形勢已然再次發生了變化。熊心派出去的兩路人馬，宋義這路已完全歸屬了項羽。這樣，熊心當初費盡心機奪回來的軍事大權就大打折扣了，最起碼，兩路人馬之中，項羽這一路他已不能完全掌控。也就是說，熊心對於項羽來講，又恢覆了其最初的傀儡身份。

二是情感的變化。對於和項羽之間關系的變化，熊心不可能沒有察覺。本來他和項羽之間就有疙瘩，這次項羽先斬後奏，熊心就更有意見了。但是，一則，項羽業已掌控了軍權，生米煮成了熟飯；二則，也怕節外生枝，引起兵亂，他控制不了項羽；三則，北上救趙前途未蔔，項羽未必能活著回來，現在不是追究責任的時候；四則，項羽畢竟還向他做了匯報，也算給了他個臺階下。基於這幾點考慮，熊心盡管內心波瀾起伏，最後還是遂了項羽的心願，做了個順水人情。但如此一來，熊心對項羽就有想法了，更加劇了之前的壞印象。這也是後來項羽為關中王一事請示熊心，熊心會毫不猶豫地說“如約”，將那個錯誤命題堅持下去的一個原因。最起碼在感情這個天平上，熊心更傾向於劉邦這邊。因感情而維護命題，本身就是不理性、不客觀的。更何況這本就是一個錯誤的偽命題。

三是思想的變化。一個人不怕什麽都沒有，怕的是失去之後再擁有，擁有之後又失去。這個大起大落的過程，會讓人的思想發生很大改變。熊心經歷的就是這樣一個過程。熊心一開始是個“為人牧羊”的窮小子，藍天白雲，山坡綠草，倒也優哉快活，沒想到會被人尋去做了大王，一下從地獄到天堂，頗找回了失去多年的先王威風。盡管熊心知道這些威風是項梁施舍給他的，是項梁在利用他，但他仍然滿足，起碼比每天聞那羊膳味兒好多了。項梁死後，熊心掌控軍權，實實在在地當了說了算的大王。那時楚國在軍事上處於低谷，但對於熊心個人來說，感覺卻是最爽的時候。

可惜這種情況沒能維系多久，本來已經被他壓制住的項羽，卻先斬後奏，奪了宋義的兵權，他不得不任命項羽為新的統帥，他的領導權威開始受到嚴重的挑戰。而後項羽大敗章邯，諸侯“無不膝行而前，莫敢仰視”，心甘情願歸於項羽麾下，熊心明白，他的權威已不覆存在了。但此時熊心已然利欲熏心，他看不清形勢的變化，或者看清了卻不願意相信和認可。他依舊懷念著頤指氣使、一言九鼎的往昔歲月，依舊把自己說過的話當成聖旨，繼續強調著最初的那個偽命題，這無異於在項羽和劉邦的矛盾中又添了一把火。

正是基於以上這些變化，才有了“王關中”的偽命題和對偽命題的堅持，才導致了一系列事情的發生。

熊心的錯誤就在於：他把政治想得過於天真。熊心唯一當機立斷而又作出正確判斷的，是項梁死後奪取兵權，但他不知道這種倉促奪來的權力並不牢靠。楚國本就是各方反秦勢力匯聚起來的一個松散整體，要想實際掌控，絕不非朝夕之功。他所重用的宋義，並沒顯示出過人之處。而他對項羽的排斥態度，更是埋下了日後矛盾的隱患。這些都是政治上的失誤。

熊心的錯誤還在於：他太把自己當回事了。為什麽這麽說呢？因為兵分兩路，他一路也沒跟著，仍舊坐鎮彭城。如果他跟著其中一路，宋義（後來是項羽）或劉邦，那麽所有的勝利都可以解釋為王者的威風，他的威信也會大大提高。如果跟著宋義一路，項羽未必殺得了宋義，即便殺了，項羽也未必不會聽他的。如果跟著劉邦一路，最後滅秦的功勞就是他熊心的。結果他偏偏選擇做甩手掌櫃，坐享其成，等著前線將士拼死拼活打了勝仗回來，向他跪拜覆命，天下哪有那麽好的事！

【7.劉邦懂政治，項羽真男人】

一個成功的政治家，要善於捕捉信息，特別是捕捉那些對自己有利的信息，這就是所謂的敏銳性和洞察力。除此之外，還要懂得借助外力。外力有時是人，有時是事，有時也許就是一個並不成立、但可以隨時拿來利用的偽命題。他們會在這上面大做文章，以便讓政治的風向標偏向自己。

劉邦是個成功的政治家，他會捕捉信息，會借助外力，也會變不利為有利。劉邦借助外力，不會在乎合不合規範，守不守道義，只要對他有利就行，這是他做事的出發點。而且他也總能將它們偽裝得很規範、很道義，並讓你順著他的思路走，左右你的思維，讓你覺得那是很自然的事。“王關中”其實後來已經成了劉邦野心膨脹的借口，而不是單純的人事任命，因為彼時的劉邦，早已不把小小的關中王放在眼裏了。

項羽則不會這些。“王關中”這個命題也成了項羽的一個致命傷。如果他後來坐鎮關中，親自當這個關中王，也可以解決這個問題。但他沒有。如果項羽不殺義帝，繼續選擇讓他當傀儡，項羽也不會授人以柄，成為劉邦進一步攻擊他的口實。但是項羽的脾氣就是這樣，他沒有那麽多心機，既然看不上熊心，又覺得他礙事，那就不如讓他去見閻王。

劉邦其實未必就與熊心有多麽深的感情，而是他覺得如果熊心在，他和項羽還是平級，所以他會把熊心擡到一個高處。項羽殺義帝，和劉邦利用義帝的死說事相比，並不顯得有多卑鄙。項羽殺熊心，是激於一時之憤，最起碼是快意恩仇，敢作敢當。而劉邦哭熊心，是貓哭耗子假慈悲，心裏則為多了一個反對項羽的理由而暗自興奮。從這點上講，劉邦的人性比著項羽差遠了。

盡管項羽對這個偽命題一千個不滿意，對熊心一萬個看不起，但他最後作決定時，能夠先向熊心請示，說明項羽還是有良知的。最起碼在他內心深處，還是把承諾當回事的。從這點看，項羽也算得上一個重信重義的真男人了。這樣的人在現實生活中值得欽佩和尊重，可玩政治就不行了。政治上的命題不一定是真命題，政治上的承諾也不一定是真承諾，所以項羽註定要為之糾結，為之困擾，最後吃虧的只能是他自己。劉邦就不一樣了，他在這件事上堅持，並不說明他就是一個信守承諾的人，因為這件事對他有利。只要是對劉邦有利的事，他是不管承諾不承諾、道德不道德的。這一點在劉邦今後的生命中體現得淋漓盡致。

說項羽不懂政治，從他尊熊心為義帝後，分封天下的事中也能看出來。項羽分封，是以戰功多少為依據的，對六國尊奉的那些王族後裔並未照顧。這個按說是不錯的，沒有人情，全看戰功。然而，這恰恰是項羽不懂政治的表現。因為政治是講人情的。不講人情，是需要用不講人情來掩飾不可告人的目的。猶如你打點好了上司，在提拔你的時候，他會站在一個很高的高度來對你進行評價，而不會說你禮金讓他有多興奮。

項羽這樣分封，只會讓一些二線領導，也就是帶兵打仗的那些人信服，而不會讓那些六國的後裔滿意。其實，既然這幫人立了六國的後裔，項羽真要分封這些後裔，這幫人也不會有意見的。而且，按戰功分封，也很難統一標準，因為誰都不會覺得自己出力比別人小，而封地卻有好有壞，有大有小，如此一來，便埋下了矛盾的隱患。後來陳餘的反叛就是一個活生生的例子。

項羽只會按照自己的意志和想法去做，他活得真實，是個頂天立地的男人，卻不是一個好的政治家。在心機與狡詐充斥的政治舞臺上，他註定會失敗的。他唯一能得到的，也許就是因為他的真實，而受到後人的崇敬，僅此而已。然而，這種真實，才正是我們中華民族的靈魂所在，才是我們所需要和提倡的。

人們總是喜歡研究政治上的手腕，對那些心機和狡詐發出由衷的讚嘆，這是人的虛榮心和欲望在作怪。其實，政治是很殘酷的，還是躲遠點為妙。

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