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此時市裏的化驗結果也送到了，病人身上的活體樣本沒有任何可疑的病菌，樣本已經送往北京進行進一步化驗了，以天津市目前的設備條件，只能得出“未知疾病”的結論。

市裏來的醫療隊，讓村民用簡易籬笆在村外不遠處圍了個圈，就算是隔離帶了，周圍由民兵站崗，除非等到上級的鑒定結果，確定不是傳染病才能解除隔離，在此之前所有人許進不許出。

坐在那些齜牙咧嘴的病號前邊，馬真人眉頭緊皺。

“師傅，是病不？”

馬真人搖頭。

“那是什麽東西弄的？”

馬真人繼續搖頭，張國忠也糊塗了，莫非這個世界上除了大仙厲鬼和細菌，還有別的東西？

“劉隊長，帶我們去看看那個墳……”此時，問題的關鍵已經不是病人了，而是那個古墓。

晚上，馬真人和張國忠從隔離帶的另一邊由劉隊長帶著出了籬笆（看隔離帶的民兵開始不放行，劉隊長兩個大耳刮子打得這個年輕小夥眼冒金星，二話沒說便乖乖放行了），偷偷的來到了古墓邊上。

墓的規模不算大，墓井僅有五步見方，有兩個墓道，都被挖得亂七八糟的，看來是個夫妻合葬墓，或埋了兩個人，其中一個墓道比較獨特，裏面放著一個“坐棺”，就是人以打坐的姿勢下葬的棺材。

“跟著我，什麽都別碰！”馬真人和張國忠下到墓道中，先是用煤油燈照了照那個普通的棺材，好像沒什麽古怪，之後二人來到了那具坐棺的近前，用燈一照，只見坐棺上刻著一行字：坐守天棺，寧毋永世。

看到這行字，馬真人忙後退了好幾步，差點兒靠到墓井崖子上。“這是降墓，快走！”

降墓，就是施過降術的墓。

張國忠一聽，腦袋上也冒汗了，降術就是老百姓常說的“降頭”。這東西，《茅山術志》上是有記載的。

降術起源於宋末，是一種利用陰陽五行的特殊力量，殘害觸發了某種必要條件的生靈的法術，比如後世日本的一些巫術，用一根頭發一個草人便能致人於死地，便由降術演變而來。

最早的降術從茅山術演變而來，是一個叫洛有昌的人發明的，這洛有昌曾經是當時茅山教的門人，後來因擅自以茅山術中的法術謀取私利或報覆恩怨，被當時的茅山教掌教陸祥淩陸真人，打斷雙腿後逐出師門。

洛有昌被逐出師門之後，不但不思悔改，反而滿腹怨恨，繼而又將這種怨恨轉嫁於所有人，幹脆放棄了對茅山術的鉆研，開始專心將茅山術的某些法術研易為害人之術，並廣納心術不正之徒，時至元初，洛有昌自立“降教”，降術之名由此得傳。

元朝是一個對統治極度缺乏自信的王朝，想盡了各種辦法來防止中原人造反，其中，降術便是元朝政府用以鎮壓反叛情緒的法術。相傳元仁宗愛育黎拔力八達，曾招納數百降師於各個州府，設“降臺”百座，以“順風耳”之術竊聽民間怨語，被聽者均以周身潰爛而終，當時各地老百姓甚至到了談降色變的地步，民間歌謠《清陽曲》曾經寫道：“街亭無心言朝事，三更慘斃月露屋。”意思就是，白天無意中說了對朝廷不滿的話，晚上便會慘死在四處漏風的破房子裏。也正是因為得到了統治階級的支持，降術在元朝得到了空前的發展，一個降術運用得好的“降師”，每月可得銀俸三十五兩，這在當時是絕對的高收入了。

然而，並不是每個人都可以將降術運用得爐火純青，降術是一種逆天的法術，每施降一次，便折陽壽一次，大多數降師年不過四十便無疾而終，最終也導致了降術失傳，到了明初，真正意義上的降師已經所剩無幾了，出於人為財死的心理，沒個萬把兩銀子輕易是不出手的，但即使已經到了降術的沒落年代，隨便一些入門級的降術，也足夠折磨死一個正常人。

馬真人坐在墓邊上沈思良久，表情僵硬得跟個雕塑差不多。張國忠也不敢說話，生怕打斷了師傅的思維。“先生，我兒子還有救不？”“噓！別說話，我師傅想著呢……”

“我說黃旗桿子咋折了呢……”馬真人嘟囔道，“有地圖不？”馬真人看著劉隊長。

“啥地圖？”馬真人的任何話語此刻都是劉隊長的救命稻草。

“就是這裏的地圖，越詳細越好。”

“有！有！我這就讓人給你找去！”說罷劉隊長又小跑回到隔離帶邊上，幾個大耳刮子過後，一個民兵乖乖的小跑回村了。

大概過了兩袋煙的功夫，一個背著槍的民兵小夥子拿著一張好比遭過飛機轟炸一樣的天津地圖來了，剛從大隊隊部墻上揭下來的，四角還掛著墻皮。

地圖鋪在地上，借著油燈，馬真人找到了明朝那個趙樂墓的位置和眼前這個降墓的位置，用煙袋桿子比了一下距離，又以兩個墓為兩個定點，左右各確定了一個等邊三角形，用煙灰碾了兩片黑在左右兩個三角形的頂點。

“劉隊長，你帶人去這地方。”馬真人指著左邊的煙灰，“方圓三裏給我找，發現墓碑或有墳丘子就來告訴我，自己千萬別動，我和我徒弟去這邊找，你派幾個人跟著我。”

“恩，中！”

“還有，如果實在沒有也告訴我，就算有像墳丘子的也告訴我，切記，自己千萬不能挖！”

“中！”

第二天，村裏的剩餘勞動力一個不落全到齊了，劉隊長和馬真人師徒兵分兩路，各自往地圖上馬真人標出的兩個三角形頂點出發。

張國忠得知，降術雖是源於茅山術，但卻有一套相對獨立的理論，也有墓局這一說，茅山術的墓局功能大多是以防止死者陰魂不散、防止屍變、或者禁錮冤魂防止其危害鄉裏為主的，而降術中的墓局功能只有一個，就是防盜。眼下這個墓局，實際上就是降術中的三煞局，所謂三煞局，便是由三座墳共同構成的墓局，每個墓中都有兩個棺材，一個放著真正的墓主，稱為“天棺”；一個是將活人放入坐棺，埋在主棺旁邊，稱為“坐煞”，以此怨氣來守護墓穴。在降術中，“黑雲、赤火、清水”是施法的理論基礎，相當於茅山術或易術中的“金、木、水、火、土”，而此刻劉家店大隊挖到的，就是這三煞局中的“黑雲局”，村民中的自然也就是“黑雲降”。那埋趙樂的火熾局，便是降術中的“赤火局”，另外一個“清水”局，肯定會與前兩個墓局以等邊三角形的排布構成一個完整的三煞局，但至於三煞局如何施術、以何種原理發揮效果，就連馬真人也不十分清楚了，畢竟馬真人對這種邪門歪道也沒什麽深入研究。

而那個趙樂的墓，裏面很有可能也是兩個棺材，想到這裏，張國忠自然而然明白了，原來明朝那個風水先生劉崇德，就是降術的傳人，風水先生的身份只不過是個幌子而已。

傳國寶璽 第二部 降墓 第十七章 借陽

馬真人這邊倒是沒什麽發現，眼前一馬平川的莊稼地，經打聽，這一片自古就是莊稼地，從來沒埋過人。而劉隊長那邊卻有了大發現，聽報信的村民形容，老劉頭那隊人找到的墳丘子就是三煞局中的“清水局”。

劉隊長帶著五十多人往北邊走直到了天津近郊的大寺鎮附近，五人一組，每組負責找一片，找了足足有一天，終於有一個村民找到一塊稍稍凸起的土坡，乍一看不像是墳，但土丘子旁邊還有個大水窪子，這個特征使馬真人確信這便是“清水局”的所在。

三煞局，是降教中的邪門墓局，是降教“眾煞局”中最入門級的排布，按照同樣的原理照搬，相傳元代還有六煞局和十五煞局，據野史傳說，元世祖忽必烈下葬時用的是七十二煞局，那算是當時降術所能達到的最高境界了。

明朝那個劉崇德至多是個降術的末代傳人，和元世祖時的降術高人是沒得比的，據馬真人推測，這劉崇德只不過是找到了兩個早已存在的古墓，然後將其挖開，放入坐棺，改造成了黑雲局與清水局，然後依據這兩個墓的位置確定下葬趙樂的地方，只不過因為下葬趙樂的“赤火局”用到了茅山術中的“六地火”，所以才會在《茅山圖志》中有記載。

這種經過改造的三煞局，威力和與生俱來的三煞局是沒得比的，即使威力小了很多，挖墓的幾十號村民還都生出了黑瘡，如果是與生俱來的三煞局，那挖開將有什麽後果，張國忠已經不敢再往下想了……

道教的思

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