第 1 章節
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【全本精校】《茅山後裔之第一卷：傳國寶璽》作者：大力金剛掌
簡介
這是一本描述中國傳統秘術—茅山道術的小說，故事說的是張國忠、張毅城父子運用茅山道術踏足天下的故事，從驅鬼鎮邪到探秘尋奇無所不及，民間冤案、千古謎團將被一一揭開，他們的足跡甚至遍及亞歐異域，不同的文化、不同的地域、不同的信仰，中國最厲害的茅山道術，是否能一展全長？
書中沒有刀光劍影的打鬥，沒有飛檐走壁的神功，這不是一部虛張聲勢的視覺大片，而是一本真正的玄幻小說，他將帶你領略博大精深的茅山道術，將帶你在異域神跡破解謎團，真正的思想盛宴，將從這裏展開！
目前，好多讀者問我關於書中的內容是否屬實，本人在此鄭重聲明如下：本書一切內容與人物皆為虛構，如有雷同實屬巧合，另：本書中所涉及到的一切陣法、動作，請大家切勿模仿，否則一切後果自負！
序
道教，源於戰國時期，楚國苦縣人李耳（也就是人們常說的老子）是當今道教公認的創始人。相傳李耳活了一百六十多歲（也有傳說其壽元二百有餘），而後成仙，從宋代開始被尊為“太上老君”，其所著《道德經》被公認為道教的思想之源。
在數千年的歷史演變中，道教對中華文化的影響可謂深遠，雖說佛教在後來幾乎主宰了中國的宗教發展，但道教始終在民間占有著不可撼動的位置。大多民間驅邪、鎮鬼的儀式或方式方法，多是從道教理論演化而來的，在中國幾千年的歷史進程中，佛教的角色，大多是以祈福、祭祀為主，而那些奮鬥在驅魔鎮邪第一線的，卻大多是道教的傳人。
中國歷來是一個新鮮事頻出的國度。在西方，好像能降臨在實世的反面形象僅有“吸血鬼”這種不疼不癢的角色，而在中國卻不然，各種各樣的仙鬼傳說舉不勝舉，四仙（即狐仙、蛇仙、黃大仙也就是黃鼠狼、刺猬四大仙）、厲鬼等等超自然事物均被老百姓視為不祥之例。
有需求就有滿足。在這種覆雜的民間文化中，道教的宗教體系不斷擴大，根據老百姓的諸多需求，逐漸分出了“宿土、麻衣、眾閣、正一、全真、茅山”五大分支，其中宿土主修工程修繕、建都立基，後世的一些風水學理論大多起源於宿土，麻衣則主修預測、占蔔，大家比較熟悉的麻衣神像實際上就是麻衣理論的沿襲。眾閣與全真主修武學與修身，其中眾閣講求得道成仙、長生不老，全真則主張激發人體本源的潛質，現在看來一些所謂隔空取物的特異功能，在當初全真而言，至多算是修得小成，根據《漢書·道德傳》記載，早在漢初，道教便分離出了眾閣與全真的雛形，年過三百卻看似三十、移形幻影、飛檐走壁、點石成金之能有如螻蟻之聚，後世的武當，便是道教全真的分支。
然而，在歷史演變與人們意識概念的不斷變化中，真正意義上的宿土、麻衣、眾閣早已不覆存在，取而代之的則是更具經濟利益的看風水、算命等個別理論的興盛。在中國民間，這些道教分支中唯一還有正宗傳人的，除全真、正一兩教及其分支外，便僅屬茅山了。
茅山道術，又稱茅山術，是道教中攻擊性最強、也是最難修的一門分支，這門道術講求以“驅”為主，以“降”為佐，其原理大概是激發人體本能的潛質，或者借助某些符咒的特有力量，驅散或者說趕跑某些在老百姓看來不吉利的東西，民間有一種誤區，即所謂的“滅”，許多人認為所謂的鬼怪是可以徹底“消滅”的，其實不然，在茅山道術中，神鬼概無滅之理，最多是將其驅趕、封禁或是“降伏”（所謂降伏便是鬼怪自知不是對手，主動棄暗投明），在民間，許多驅鬼伏魔的巫婆神漢，其方法本源都與茅山術有著千絲萬縷的聯系。
茅山道術的眾多傳人並不是道士，這就跟源於麻衣的算命先生大多不是道士的道理一樣。正宗的茅山術博大精深，真正的茅山傳人，不但要精通茅山術的自家知識，對其他類似於麻衣、宿土等分支學說的理論都要有所了解，眾閣、全真的武學基礎更要修學一二，許多驅鬼降魔的巫婆神漢，僅僅懂得皮毛，便可呼風喚雨於一方，可想而知，如若真正修得到茅山術的真髓，將是什麽樣子。
沒有刀光劍影的打鬥，沒有飛檐走壁的神功，這不是一部虛張聲勢的視覺大片，而是一部真正意義上的玄幻小說，故事主人公是張國忠、張毅城父子將運用茅山道術踏足天下，從驅鬼鎮邪到盜墓發冢無所不及，民間冤案、千古謎團將被一一揭開，他們的足跡甚至遍及亞歐異域，不同的文化、不同的地域、不同的信仰，中國最厲害的茅山道術，是否能一展全長？
茅山小序
一九三七年十二月十六日。
這是一個再平常不過的日子，一切事情都好比往常一般進行著，整個茅山鳥語花香，似乎沒什麽不同。
書房中，被翻亂了的典籍散了一桌子。天際邪雲，諸宿暗淡，馬思甲怎麽也想不通到底怎麽回事，既然占先天卦得出國運尚可，怎可能出現此種蒼生塗炭之兆？莫非是天災？就在這時，大徒弟李真巒連滾帶爬的跑回了乾元觀，一口氣沒上來便直接昏倒在了大殿的臺階上……
“魂飛魄散之相……”扒開大徒弟的眼皮，馬思甲不由得眉頭緊皺，作為茅山掌教，馬思甲與歷任掌教一樣，也自創了一些東西，其中最厲害的便要數“眼相”。與“面相”、“手相”不同，“眼相”並非是占蔔未來吉兇的東西，而是人在出現異常的時候用來相看是否為怨孽所致的方法，從李真巒的“眼相”看，其昏倒雖說不是什麽怨孽所為，但卻出現了“魂飛魄散”的眼相，用具現代的話說，原因無外乎“過分勞累”或“傷心過度”。
“七星針”過後，李真巒緩緩的睜開雙眼，剛看見師傅，兩行熱淚便擁了出來，嘴唇顫顫巍巍了好幾分鐘也沒說出一個字。
“弄條手巾給他擦擦……”馬思甲面無表情的吩咐了一句。說實話，看見大徒弟流眼淚，馬思甲雖說納悶，但也挺不高興，作為茅山教掌門大弟子，哭哭啼啼成何體統？如何繼承掌教衣缽？“到底怎麽回事？”
“師……師傅……”鉚了半天勁，李真巒終於說出了一句整化，“日本人……日本人……”
“日本人怎麽了？欺負你了？”馬思甲不以為然，拿起茶杯倒要看看這個大徒弟蒙受了多大的冤屈，說實話，這李真巒雖說修為一般，但性格上卻是馬思甲欣賞的類型，小夥子勝不驕敗不餒，講義氣且堅強，除了剛上山不久的時候哭過一次外，二十多年來這還是第二次哭。
“日本人……屠……屠……屠城了……”李真巒用盡渾身的力氣說完這句話後，撲通一下又昏倒在了床上。
“日本人……怎麽了！？”馬思甲好像聽見了“屠城”兩個字，但又沒聽太清，見大徒弟又昏過去了，趕忙命幾個師弟又是紮針有是點穴，折騰了近二十分鐘，李真巒才又醒了過來……
“師傅……王汝巖先生已經……已經……”讓馬思甲想不到的是，李真巒醒過來後第一件事便又是哭鼻子……
“王先生怎麽了？”聽大徒弟這麽一說，馬思甲也有點擔心，王汝巖住在南京，在當時被奉為“中國圍棋第一人”，是馬思甲的棋友，二人關系莫逆、無話不談，此次茅山教祈福大典，派大徒弟下山，是去給王先生送請帖的，莫非此人遭到了什麽不測？
“師傅……日本人屠城了！王先生家已經被燒了！他家院子裏有三具屍體已經燒成炭了！其中一具屍體身上有你送的玉佩！”喘了好幾口氣，李真巒終於把話說明白了，“師傅，日本人屠城了……屠城了……！！王先生已經不在了！師傅！日本人屠城了！！”好像除了“屠城”外，李真巒的嘴裏就說不出別的話了……
“屠城！？屠哪個城！！？？”馬思甲一把揪住了李真巒的脖領子。
“南京！！日本人在南京屠城了！！我是一口氣跑回來的！！”李真巒的身體仿佛癱瘓了一樣，沒有一點力氣。
“豈有此理！！”馬思甲就像瘋了一樣，一把將桌子上的茶具劃拉到了地上，之後啪的一掌把桌子砸了個稀爛，周圍幾個小道童嚇的全部退到了門外。“真江！！真
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這是一本描述中國傳統秘術—茅山道術的小說，故事說的是張國忠、張毅城父子運用茅山道術踏足天下的故事，從驅鬼鎮邪到探秘尋奇無所不及，民間冤案、千古謎團將被一一揭開，他們的足跡甚至遍及亞歐異域，不同的文化、不同的地域、不同的信仰，中國最厲害的茅山道術，是否能一展全長？
書中沒有刀光劍影的打鬥，沒有飛檐走壁的神功，這不是一部虛張聲勢的視覺大片，而是一本真正的玄幻小說，他將帶你領略博大精深的茅山道術，將帶你在異域神跡破解謎團，真正的思想盛宴，將從這裏展開！
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序
道教，源於戰國時期，楚國苦縣人李耳（也就是人們常說的老子）是當今道教公認的創始人。相傳李耳活了一百六十多歲（也有傳說其壽元二百有餘），而後成仙，從宋代開始被尊為“太上老君”，其所著《道德經》被公認為道教的思想之源。
在數千年的歷史演變中，道教對中華文化的影響可謂深遠，雖說佛教在後來幾乎主宰了中國的宗教發展，但道教始終在民間占有著不可撼動的位置。大多民間驅邪、鎮鬼的儀式或方式方法，多是從道教理論演化而來的，在中國幾千年的歷史進程中，佛教的角色，大多是以祈福、祭祀為主，而那些奮鬥在驅魔鎮邪第一線的，卻大多是道教的傳人。
中國歷來是一個新鮮事頻出的國度。在西方，好像能降臨在實世的反面形象僅有“吸血鬼”這種不疼不癢的角色，而在中國卻不然，各種各樣的仙鬼傳說舉不勝舉，四仙（即狐仙、蛇仙、黃大仙也就是黃鼠狼、刺猬四大仙）、厲鬼等等超自然事物均被老百姓視為不祥之例。
有需求就有滿足。在這種覆雜的民間文化中，道教的宗教體系不斷擴大，根據老百姓的諸多需求，逐漸分出了“宿土、麻衣、眾閣、正一、全真、茅山”五大分支，其中宿土主修工程修繕、建都立基，後世的一些風水學理論大多起源於宿土，麻衣則主修預測、占蔔，大家比較熟悉的麻衣神像實際上就是麻衣理論的沿襲。眾閣與全真主修武學與修身，其中眾閣講求得道成仙、長生不老，全真則主張激發人體本源的潛質，現在看來一些所謂隔空取物的特異功能，在當初全真而言，至多算是修得小成，根據《漢書·道德傳》記載，早在漢初，道教便分離出了眾閣與全真的雛形，年過三百卻看似三十、移形幻影、飛檐走壁、點石成金之能有如螻蟻之聚，後世的武當，便是道教全真的分支。
然而，在歷史演變與人們意識概念的不斷變化中，真正意義上的宿土、麻衣、眾閣早已不覆存在，取而代之的則是更具經濟利益的看風水、算命等個別理論的興盛。在中國民間，這些道教分支中唯一還有正宗傳人的，除全真、正一兩教及其分支外，便僅屬茅山了。
茅山道術，又稱茅山術，是道教中攻擊性最強、也是最難修的一門分支，這門道術講求以“驅”為主，以“降”為佐，其原理大概是激發人體本能的潛質，或者借助某些符咒的特有力量，驅散或者說趕跑某些在老百姓看來不吉利的東西，民間有一種誤區，即所謂的“滅”，許多人認為所謂的鬼怪是可以徹底“消滅”的，其實不然，在茅山道術中，神鬼概無滅之理，最多是將其驅趕、封禁或是“降伏”（所謂降伏便是鬼怪自知不是對手，主動棄暗投明），在民間，許多驅鬼伏魔的巫婆神漢，其方法本源都與茅山術有著千絲萬縷的聯系。
茅山道術的眾多傳人並不是道士，這就跟源於麻衣的算命先生大多不是道士的道理一樣。正宗的茅山術博大精深，真正的茅山傳人，不但要精通茅山術的自家知識，對其他類似於麻衣、宿土等分支學說的理論都要有所了解，眾閣、全真的武學基礎更要修學一二，許多驅鬼降魔的巫婆神漢，僅僅懂得皮毛，便可呼風喚雨於一方，可想而知，如若真正修得到茅山術的真髓，將是什麽樣子。
沒有刀光劍影的打鬥，沒有飛檐走壁的神功，這不是一部虛張聲勢的視覺大片，而是一部真正意義上的玄幻小說，故事主人公是張國忠、張毅城父子將運用茅山道術踏足天下，從驅鬼鎮邪到盜墓發冢無所不及，民間冤案、千古謎團將被一一揭開，他們的足跡甚至遍及亞歐異域，不同的文化、不同的地域、不同的信仰，中國最厲害的茅山道術，是否能一展全長？
茅山小序
一九三七年十二月十六日。
這是一個再平常不過的日子，一切事情都好比往常一般進行著，整個茅山鳥語花香，似乎沒什麽不同。
書房中，被翻亂了的典籍散了一桌子。天際邪雲，諸宿暗淡，馬思甲怎麽也想不通到底怎麽回事，既然占先天卦得出國運尚可，怎可能出現此種蒼生塗炭之兆？莫非是天災？就在這時，大徒弟李真巒連滾帶爬的跑回了乾元觀，一口氣沒上來便直接昏倒在了大殿的臺階上……
“魂飛魄散之相……”扒開大徒弟的眼皮，馬思甲不由得眉頭緊皺，作為茅山掌教，馬思甲與歷任掌教一樣，也自創了一些東西，其中最厲害的便要數“眼相”。與“面相”、“手相”不同，“眼相”並非是占蔔未來吉兇的東西，而是人在出現異常的時候用來相看是否為怨孽所致的方法，從李真巒的“眼相”看，其昏倒雖說不是什麽怨孽所為，但卻出現了“魂飛魄散”的眼相，用具現代的話說，原因無外乎“過分勞累”或“傷心過度”。
“七星針”過後，李真巒緩緩的睜開雙眼，剛看見師傅，兩行熱淚便擁了出來，嘴唇顫顫巍巍了好幾分鐘也沒說出一個字。
“弄條手巾給他擦擦……”馬思甲面無表情的吩咐了一句。說實話，看見大徒弟流眼淚，馬思甲雖說納悶，但也挺不高興，作為茅山教掌門大弟子，哭哭啼啼成何體統？如何繼承掌教衣缽？“到底怎麽回事？”
“師……師傅……”鉚了半天勁，李真巒終於說出了一句整化，“日本人……日本人……”
“日本人怎麽了？欺負你了？”馬思甲不以為然，拿起茶杯倒要看看這個大徒弟蒙受了多大的冤屈，說實話，這李真巒雖說修為一般，但性格上卻是馬思甲欣賞的類型，小夥子勝不驕敗不餒，講義氣且堅強，除了剛上山不久的時候哭過一次外，二十多年來這還是第二次哭。
“日本人……屠……屠……屠城了……”李真巒用盡渾身的力氣說完這句話後，撲通一下又昏倒在了床上。
“日本人……怎麽了！？”馬思甲好像聽見了“屠城”兩個字，但又沒聽太清，見大徒弟又昏過去了，趕忙命幾個師弟又是紮針有是點穴，折騰了近二十分鐘，李真巒才又醒了過來……
“師傅……王汝巖先生已經……已經……”讓馬思甲想不到的是，李真巒醒過來後第一件事便又是哭鼻子……
“王先生怎麽了？”聽大徒弟這麽一說，馬思甲也有點擔心，王汝巖住在南京，在當時被奉為“中國圍棋第一人”，是馬思甲的棋友，二人關系莫逆、無話不談，此次茅山教祈福大典，派大徒弟下山，是去給王先生送請帖的，莫非此人遭到了什麽不測？
“師傅……日本人屠城了！王先生家已經被燒了！他家院子裏有三具屍體已經燒成炭了！其中一具屍體身上有你送的玉佩！”喘了好幾口氣，李真巒終於把話說明白了，“師傅，日本人屠城了……屠城了……！！王先生已經不在了！師傅！日本人屠城了！！”好像除了“屠城”外，李真巒的嘴裏就說不出別的話了……
“屠城！？屠哪個城！！？？”馬思甲一把揪住了李真巒的脖領子。
“南京！！日本人在南京屠城了！！我是一口氣跑回來的！！”李真巒的身體仿佛癱瘓了一樣，沒有一點力氣。
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