第124章 番外124
關燈
小
中
大
第124章 番外124
一行漢商匆匆離開，滿天花雨下，景如是正湊臉過去，向一旁的老者打聽這些是什麽舞蹈，老者告訴她是盤舞和碗舞。盤舞需用盤盛黃、白、赤色的天雨之花，向佛和行人播撒，象征頌揚和禮讚佛陀。而碗舞則取材於佛陀六年苦修，吃住行都以極端的苦來克制自己，可是餓得快死了，仍然無法得道。最後在菩提樹下終於悟道，創建佛教。佛陀悟道後便到河裏清洗多年未洗的身，然後接受了一位妙齡少女一碗乳糜的布施。這個碗舞便是表演少女向佛陀布施乳糜的故事。
舞蹈和音樂都很讓人振奮，尤其對她這個來自22世紀的，只看過獻的人，自然是具有極大吸引力的。可是她的心裏卻突然好像被堵著個什麽，似乎有兩道目光透過舞者，透過佛像，透過人群，落在了她的身後——
她回頭一看，卻什麽都沒有，只有一角翻飛的衣袂快速消失在擁擠的人群。
她的心臟忽然咯噔一跳，即使只是一角衣袂，她也覺得那樣的熟悉，仿佛是他！
她想過去，但這時人群又躁動起來，紛紛前擁，把她推到更遠的地方。
“小兄弟，你在找人嗎？”老人看見她的舉動，好地問道。
她踮起腳尖，想努力看得更遠一點，但仍然是什麽都沒有。
無聲地嘆了口氣，她搖搖頭，答道：“沒，我沒有找人。”
剛才那一定不是他吧，他怎麽會出現在這裏了，他喜歡安靜，又有潔癖，肯定是不會來湊熱鬧的。剛才一定是她太想念他了，才會有那樣的錯覺吧。
可是之後的行程，她都有些魂不守舍，總覺得會在哪裏碰見他，可每次，似乎看到他了，眼前人頭晃動，再定睛看去，又無影無蹤。終究是她的幻覺麽？想想”驀然回首，那人卻在燈火闌柵處”。吸口氣，驀然回首，沒有。搓搓眼，再環顧，依舊不見。
她終於死心了。
算了吧，不要瞎想了，等她找到答案，自然會去尋他。若是找不到，或是突然有一天死了，那她寧可不被他看見，至少還能給他留個念想在。
天漸漸暗下，大街的人還在載歌載舞，她卻不能不考慮住宿問題。離開喧鬧的人群，走了幾家客棧，都是客滿。也是意料之，22世紀的五一十一，旅游城市不也是人滿為患麽？
正在躊躇間碰到救星了，是那群波斯人。他們帶她到波斯人專營的祆教禮拜堂，後面有專供住宿的地方，為往來的波斯人提供方便，類似於後來的陜西會館，溫州商會。她在那裏度過了龜茲的第一晚。
第二天那群波斯人出發去原了，她不是波斯人也不是祆教徒，自然不能再在祆教禮拜堂混吃混住了。她打算先逛逛，順便找一下住處。
大街人依舊肩接踵，又在往西門湧。她似乎聽到他們嘴裏嚷嚷著”Kumarajiva”。抓住一個年人問，他說今天在西門外大會場有盛大的講經會，是由遠近聞名的Kumarajiva法師主講，機會難得，趕緊去搶個好位子。
後面的話可有可無地飄進耳裏，她無意識地嗯了一下，也想見識下傳說的講經會，便跟著年阿叔走了。
她來到這個”五年一大會”的大會場。昨天巡行的那兩尊四五米高的佛像現在應該在城某個廟裏。會場裏人聲鼎沸，大家都是席地而坐。高高的會臺有個金燦燦的獅子座，鋪金線織的錦褥，在艷陽下耀眼地閃著金光。她來晚了，只能坐在很後面。她發現人群女性例明顯高於男性，且個個臉色泛紅，仰頭不停朝前面的會臺張望。
景如是有些不以為然，也有些怪，雖說小乘佛教在西域盛行很久了，但卻從來沒聽說女性佛教徒多於男性啊。而且聽著那嘰嘰喳喳、興奮激動的討論聲，活似來見偶像，參加演唱會似的。
不過沒等多久，景如是的疑惑解開了。
人群裏突然一陣騷動，女人們更是伸長脖子。她也跟著向會臺望去。有人臺了，是龜茲王領著一群貴族，排成一圈。然後，昨天那個很帥很有氣場的和尚也出來了，仍是金線縫的袈裟，神態淡定地走向臺間的金獅子座。龜茲王在金獅子座前跪了下來，兩手捧出托舉的動作。帥和尚一腳虛踩在龜茲王手，另一腳踏在他的肩，坐了金獅子座。人群都呆了，這麽高規格的禮遇，別說景如是這個外地人，連龜茲民眾也是第一次見吧？
等等，景如是突然想起了什麽。
“龜茲王為造金師子座。以大秦錦褥鋪之。令什升而說法。”
還有昨天的行像節！還有現在的龜茲王應該正是白純，這個帥和尚難道是？
“丘莫若吉波！丘莫若吉波！”
人群裏有人小聲激動地喊著他，這個名字她昨天也聽到過，但是沒反應過來是何等重要的人物。直到現在，她才意識到”丘莫若吉波”這個發音是梵名，“丘莫若”不是”鳩摩羅”麽？”吉波”其實早已有了約定俗成的翻譯了，是耆婆。西域和印度僧人用的是自己俗世名字，不像原地區僧人另取法號。
用父親的姓，母親的名起名字是天竺的風俗，有時還要再加入其它寓意，所以天竺人的名字都很長。難怪以前看佛教史時，那些西域和印度僧人的名字怎麽也記不住，實在是太長太難念了。但有一個人的名字她卻必須得記住，那是國歷史與玄奘一樣偉大的佛教翻譯家——鳩摩羅什。
沒錯，鳩摩羅什的母親名字不是耆婆嗎？
也是說，她面前的這個和尚是鳩摩羅什，那個被推崇為”史最強的和尚”的鳩摩羅什！
臺，白純等鳩摩羅什坐定了，才帶著眾貴族盤坐在金師子座下首的地毯。羅什開口了，用的是吐火羅語，溫潤悅耳地熨著聽眾每一根神經。他先有幾句開場白，簡短而恭謙，讓所有人聽著都很舒服。
景如是有些慶幸他不是說的世紀亞一帶的普通話——梵，否則她是一點都聽不懂的。而吐火羅語，也是龜茲語，她還記得幾個單詞，所以昨天才能同那名熱情的老人相談甚歡。
接下來進入正題，開始說法。景如是完全聽不懂了，運氣好的是，她的旁邊一人見她明顯的漢人長相，竟小聲地將臺的話翻譯給她聽。
他講到佛陀住在舍衛國的祗樹給孤獨園，有大丘一千二百五十人。有一天，將到正午，佛陀和往常一樣，披袈裟，手持飯缽，進入舍衛王城乞食。不分貧富貴賤，依次沿門托缽。回到園，吃完了飯，收拾衣缽，洗足後照常靜坐。這時，長老須菩提，在眾徒弟，從座位站起來，裸著右肩，以右膝跪在地，雙手合掌，開始向佛陀問教。
然後她暈菜了。他前面講的都是故事性的，以她能會話的吐火羅語水平，即使身邊有個現場”翻譯”。可是接下來講的都是艱深的佛法，雖然他的語速不快，每個字都很清晰，卻絕大多數都是她不知道的佛法和佛理，聽得一頭霧水。
不過出於尊敬，景如是仍然是聽完了全場。這場講經歷時兩小時，鳩摩羅什沒有講稿，連個咯楞都不打一下。努力回憶前世看過關於他的獻，她想起有一段記載他在溫宿時講了七七四十九天，雖然她只看了這半天，但相信那時他也是沒有講稿的。歷史記載他聰明絕頂過目不忘，但親眼目睹了，還是忍不住大大地佩服了一下。她非常痛苦地根據自己能理解的20％得出結論：鳩摩羅什這場法會是在宣傳大乘”空”的義理，而他所講的經，是日後他著名的譯作之一：《金剛般若波羅密經》，俗稱《金剛經》。
景如是背不出整本《金剛經》，但是在22世紀，她卻讀過這本曠世經。全段經並不長，不超過五千個字，是以佛陀解空第一的大弟子須菩提與佛陀的一問一答來闡述。”空”理是最難用語言字表達出來的，所以《金剛經》裏有很多佛理深奧的句子，是為”無可說之說，不能言之言”。這部經書有六個版本，羅什和玄奘都翻譯過，佛教界把羅什所譯的稱為舊譯，而把玄奘翻譯的稱為新譯。可是，玄奘嚴格遵守原的新譯被人們遺忘了，而羅什偏重意譯的舊譯卻流傳了一千六百五十年。
羅什譯作，她最喜歡的，也是外婆最喜歡的，是”一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，而”如是”這個名字也由此而來。這麽簡雅優美帶著堪破一切的淡然智慧，出自羅什所譯的《金剛經》，稱為”六如偈”。看過這樣的譯，才能明白為什麽羅什的譯本能歷經千年歲月至今仍流傳最廣。
想起外婆，景如是不禁對眼前這個一代宗師生出了幾分親切感。鳩摩羅什是從”渡己”的小乘改變到”渡人”的大乘佛教的，他現在當眾宣講”空”理，是從小乘改宗到大乘了，並且不惜跟龜茲的傳統小乘勢力鬥爭，積極弘揚大乘。的確在他十幾年的努力之下，龜茲幾乎全體改信了大乘。可是，他不會知道，等他離開龜茲並從此不再回，他在龜茲建立起來的大乘優勢便迅速衰落，小乘又重新興盛，直到龜茲回鶻化，全體強制改信伊斯蘭教為止。大乘佛教在龜茲，只因他一人而盛，真如曇花。
這樣，景如是與歷史大名鼎鼎的鳩摩羅什相遇了。而這樣的際遇，讓景如是完全相信了自己的推測——只要呆在西域，她暫時性命無憂。
此後的幾個月，她沿著絲綢之路，往西游歷了許多西域小國，一路記載見聞，收集民俗民風，她漸漸地感覺生活回到了正軌，或許這樣一來，遠在22世紀的老師會定位到她也不一定。
不過行走了幾月，她決定不再西行了，因為她的身後還有牽掛著的人，這麽長時間了，不知道他怎麽樣了？
面向著浩瀚的沙漠，景如是深深地嘆了口氣，腳步又折返了，一直又走到了龜茲。
她突然很想去看看”傳說”的雀離大寺，於是她出了蘇巴什城到了西寺大門，看到了圍墻有修飾得很漂亮的角樓。”龜茲僧一萬餘人，幾占龜茲人口十分之一”。光是雀離大寺，有五千僧人。龜茲的佛教興盛，從雀離大寺可以看出。此刻的雀離大寺還遠沒有唐時玄奘看到的規模，但已經是一派宏偉大氣了。耆婆在懷著鳩摩羅什時”慧悟倍常，聞雀離大寺名德既多，又有得道高僧，即與王族貴女德行諸尼，彌日設供養，請齋聽法”。所以，鳩摩羅什在娘胎裏受的胎教，是佛法。也正因為出了這樣的高僧，雀離大寺才更加著名。
繼續往前走，大門外附有方形甕城，甕城間有一座方形佛殿，供奉有佛祖釋迦牟尼像。這時，她只聽身後傳來一道驚之聲，她回過頭去，見是兩名年輕的漢族和尚。
“施主你為何會出現在這裏？”其一名年紀較輕但雙眼裏蘊含著智慧的小和尚面帶著詫異以及驚喜，對景如是雙手合十，問道。
景如是環視一圈見此地只有他們三人，才反應過來小和尚是在喚她，她指著自己的鼻子反問道：“小師傅可是在叫我。”
“景施主，一別六年，你可安好。”小和尚眉眼彎彎的模樣，看去更加眉清目秀。
可景如是更迷茫了，什麽六年？
見她一臉困惑，小和尚趕緊提醒道：“六年前，我與同伴在京城化緣，卻遭人欺淩。你救了貧僧二人，還收留我們在景府療傷。”
景如是終於想起來了，這小和尚莫非是當年她從康芷馨手救下的兩名小沙彌之一？
在異國他鄉好不容易遇到個認識的人，景如是也顯得十分興奮，說道：“我想起來了，是你啊。這六年你長高了不少，我都認不出來了。”
“貧僧卻一眼認出了施主。”小和尚目露欣喜之色，想起景如是還不知道自己的名號，又說道，“貧僧法號僧純，他是我的同伴，法號曇充。”
景如是點點頭，好地問道：“你們來龜茲做什麽？”
“我們是專程來求法的，聽說鳩摩羅什大師在此主持，特來拜見。”僧純說道。
聽到這裏，景如是似乎想起了什麽，覺得僧純、曇充這兩個名字特別熟悉。她忍不住問道：“你們是從大楚而來？”
僧純搖頭道：“我們從秦國而來。”
秦國，苻堅，僧純、曇充，鳩摩羅什。
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）
一行漢商匆匆離開，滿天花雨下，景如是正湊臉過去，向一旁的老者打聽這些是什麽舞蹈，老者告訴她是盤舞和碗舞。盤舞需用盤盛黃、白、赤色的天雨之花，向佛和行人播撒，象征頌揚和禮讚佛陀。而碗舞則取材於佛陀六年苦修，吃住行都以極端的苦來克制自己，可是餓得快死了，仍然無法得道。最後在菩提樹下終於悟道，創建佛教。佛陀悟道後便到河裏清洗多年未洗的身，然後接受了一位妙齡少女一碗乳糜的布施。這個碗舞便是表演少女向佛陀布施乳糜的故事。
舞蹈和音樂都很讓人振奮，尤其對她這個來自22世紀的，只看過獻的人，自然是具有極大吸引力的。可是她的心裏卻突然好像被堵著個什麽，似乎有兩道目光透過舞者，透過佛像，透過人群，落在了她的身後——
她回頭一看，卻什麽都沒有，只有一角翻飛的衣袂快速消失在擁擠的人群。
她的心臟忽然咯噔一跳，即使只是一角衣袂，她也覺得那樣的熟悉，仿佛是他！
她想過去，但這時人群又躁動起來，紛紛前擁，把她推到更遠的地方。
“小兄弟，你在找人嗎？”老人看見她的舉動，好地問道。
她踮起腳尖，想努力看得更遠一點，但仍然是什麽都沒有。
無聲地嘆了口氣，她搖搖頭，答道：“沒，我沒有找人。”
剛才那一定不是他吧，他怎麽會出現在這裏了，他喜歡安靜，又有潔癖，肯定是不會來湊熱鬧的。剛才一定是她太想念他了，才會有那樣的錯覺吧。
可是之後的行程，她都有些魂不守舍，總覺得會在哪裏碰見他，可每次，似乎看到他了，眼前人頭晃動，再定睛看去，又無影無蹤。終究是她的幻覺麽？想想”驀然回首，那人卻在燈火闌柵處”。吸口氣，驀然回首，沒有。搓搓眼，再環顧，依舊不見。
她終於死心了。
算了吧，不要瞎想了，等她找到答案，自然會去尋他。若是找不到，或是突然有一天死了，那她寧可不被他看見，至少還能給他留個念想在。
天漸漸暗下，大街的人還在載歌載舞，她卻不能不考慮住宿問題。離開喧鬧的人群，走了幾家客棧，都是客滿。也是意料之，22世紀的五一十一，旅游城市不也是人滿為患麽？
正在躊躇間碰到救星了，是那群波斯人。他們帶她到波斯人專營的祆教禮拜堂，後面有專供住宿的地方，為往來的波斯人提供方便，類似於後來的陜西會館，溫州商會。她在那裏度過了龜茲的第一晚。
第二天那群波斯人出發去原了，她不是波斯人也不是祆教徒，自然不能再在祆教禮拜堂混吃混住了。她打算先逛逛，順便找一下住處。
大街人依舊肩接踵，又在往西門湧。她似乎聽到他們嘴裏嚷嚷著”Kumarajiva”。抓住一個年人問，他說今天在西門外大會場有盛大的講經會，是由遠近聞名的Kumarajiva法師主講，機會難得，趕緊去搶個好位子。
後面的話可有可無地飄進耳裏，她無意識地嗯了一下，也想見識下傳說的講經會，便跟著年阿叔走了。
她來到這個”五年一大會”的大會場。昨天巡行的那兩尊四五米高的佛像現在應該在城某個廟裏。會場裏人聲鼎沸，大家都是席地而坐。高高的會臺有個金燦燦的獅子座，鋪金線織的錦褥，在艷陽下耀眼地閃著金光。她來晚了，只能坐在很後面。她發現人群女性例明顯高於男性，且個個臉色泛紅，仰頭不停朝前面的會臺張望。
景如是有些不以為然，也有些怪，雖說小乘佛教在西域盛行很久了，但卻從來沒聽說女性佛教徒多於男性啊。而且聽著那嘰嘰喳喳、興奮激動的討論聲，活似來見偶像，參加演唱會似的。
不過沒等多久，景如是的疑惑解開了。
人群裏突然一陣騷動，女人們更是伸長脖子。她也跟著向會臺望去。有人臺了，是龜茲王領著一群貴族，排成一圈。然後，昨天那個很帥很有氣場的和尚也出來了，仍是金線縫的袈裟，神態淡定地走向臺間的金獅子座。龜茲王在金獅子座前跪了下來，兩手捧出托舉的動作。帥和尚一腳虛踩在龜茲王手，另一腳踏在他的肩，坐了金獅子座。人群都呆了，這麽高規格的禮遇，別說景如是這個外地人，連龜茲民眾也是第一次見吧？
等等，景如是突然想起了什麽。
“龜茲王為造金師子座。以大秦錦褥鋪之。令什升而說法。”
還有昨天的行像節！還有現在的龜茲王應該正是白純，這個帥和尚難道是？
“丘莫若吉波！丘莫若吉波！”
人群裏有人小聲激動地喊著他，這個名字她昨天也聽到過，但是沒反應過來是何等重要的人物。直到現在，她才意識到”丘莫若吉波”這個發音是梵名，“丘莫若”不是”鳩摩羅”麽？”吉波”其實早已有了約定俗成的翻譯了，是耆婆。西域和印度僧人用的是自己俗世名字，不像原地區僧人另取法號。
用父親的姓，母親的名起名字是天竺的風俗，有時還要再加入其它寓意，所以天竺人的名字都很長。難怪以前看佛教史時，那些西域和印度僧人的名字怎麽也記不住，實在是太長太難念了。但有一個人的名字她卻必須得記住，那是國歷史與玄奘一樣偉大的佛教翻譯家——鳩摩羅什。
沒錯，鳩摩羅什的母親名字不是耆婆嗎？
也是說，她面前的這個和尚是鳩摩羅什，那個被推崇為”史最強的和尚”的鳩摩羅什！
臺，白純等鳩摩羅什坐定了，才帶著眾貴族盤坐在金師子座下首的地毯。羅什開口了，用的是吐火羅語，溫潤悅耳地熨著聽眾每一根神經。他先有幾句開場白，簡短而恭謙，讓所有人聽著都很舒服。
景如是有些慶幸他不是說的世紀亞一帶的普通話——梵，否則她是一點都聽不懂的。而吐火羅語，也是龜茲語，她還記得幾個單詞，所以昨天才能同那名熱情的老人相談甚歡。
接下來進入正題，開始說法。景如是完全聽不懂了，運氣好的是，她的旁邊一人見她明顯的漢人長相，竟小聲地將臺的話翻譯給她聽。
他講到佛陀住在舍衛國的祗樹給孤獨園，有大丘一千二百五十人。有一天，將到正午，佛陀和往常一樣，披袈裟，手持飯缽，進入舍衛王城乞食。不分貧富貴賤，依次沿門托缽。回到園，吃完了飯，收拾衣缽，洗足後照常靜坐。這時，長老須菩提，在眾徒弟，從座位站起來，裸著右肩，以右膝跪在地，雙手合掌，開始向佛陀問教。
然後她暈菜了。他前面講的都是故事性的，以她能會話的吐火羅語水平，即使身邊有個現場”翻譯”。可是接下來講的都是艱深的佛法，雖然他的語速不快，每個字都很清晰，卻絕大多數都是她不知道的佛法和佛理，聽得一頭霧水。
不過出於尊敬，景如是仍然是聽完了全場。這場講經歷時兩小時，鳩摩羅什沒有講稿，連個咯楞都不打一下。努力回憶前世看過關於他的獻，她想起有一段記載他在溫宿時講了七七四十九天，雖然她只看了這半天，但相信那時他也是沒有講稿的。歷史記載他聰明絕頂過目不忘，但親眼目睹了，還是忍不住大大地佩服了一下。她非常痛苦地根據自己能理解的20％得出結論：鳩摩羅什這場法會是在宣傳大乘”空”的義理，而他所講的經，是日後他著名的譯作之一：《金剛般若波羅密經》，俗稱《金剛經》。
景如是背不出整本《金剛經》，但是在22世紀，她卻讀過這本曠世經。全段經並不長，不超過五千個字，是以佛陀解空第一的大弟子須菩提與佛陀的一問一答來闡述。”空”理是最難用語言字表達出來的，所以《金剛經》裏有很多佛理深奧的句子，是為”無可說之說，不能言之言”。這部經書有六個版本，羅什和玄奘都翻譯過，佛教界把羅什所譯的稱為舊譯，而把玄奘翻譯的稱為新譯。可是，玄奘嚴格遵守原的新譯被人們遺忘了，而羅什偏重意譯的舊譯卻流傳了一千六百五十年。
羅什譯作，她最喜歡的，也是外婆最喜歡的，是”一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，而”如是”這個名字也由此而來。這麽簡雅優美帶著堪破一切的淡然智慧，出自羅什所譯的《金剛經》，稱為”六如偈”。看過這樣的譯，才能明白為什麽羅什的譯本能歷經千年歲月至今仍流傳最廣。
想起外婆，景如是不禁對眼前這個一代宗師生出了幾分親切感。鳩摩羅什是從”渡己”的小乘改變到”渡人”的大乘佛教的，他現在當眾宣講”空”理，是從小乘改宗到大乘了，並且不惜跟龜茲的傳統小乘勢力鬥爭，積極弘揚大乘。的確在他十幾年的努力之下，龜茲幾乎全體改信了大乘。可是，他不會知道，等他離開龜茲並從此不再回，他在龜茲建立起來的大乘優勢便迅速衰落，小乘又重新興盛，直到龜茲回鶻化，全體強制改信伊斯蘭教為止。大乘佛教在龜茲，只因他一人而盛，真如曇花。
這樣，景如是與歷史大名鼎鼎的鳩摩羅什相遇了。而這樣的際遇，讓景如是完全相信了自己的推測——只要呆在西域，她暫時性命無憂。
此後的幾個月，她沿著絲綢之路，往西游歷了許多西域小國，一路記載見聞，收集民俗民風，她漸漸地感覺生活回到了正軌，或許這樣一來，遠在22世紀的老師會定位到她也不一定。
不過行走了幾月，她決定不再西行了，因為她的身後還有牽掛著的人，這麽長時間了，不知道他怎麽樣了？
面向著浩瀚的沙漠，景如是深深地嘆了口氣，腳步又折返了，一直又走到了龜茲。
她突然很想去看看”傳說”的雀離大寺，於是她出了蘇巴什城到了西寺大門，看到了圍墻有修飾得很漂亮的角樓。”龜茲僧一萬餘人，幾占龜茲人口十分之一”。光是雀離大寺，有五千僧人。龜茲的佛教興盛，從雀離大寺可以看出。此刻的雀離大寺還遠沒有唐時玄奘看到的規模，但已經是一派宏偉大氣了。耆婆在懷著鳩摩羅什時”慧悟倍常，聞雀離大寺名德既多，又有得道高僧，即與王族貴女德行諸尼，彌日設供養，請齋聽法”。所以，鳩摩羅什在娘胎裏受的胎教，是佛法。也正因為出了這樣的高僧，雀離大寺才更加著名。
繼續往前走，大門外附有方形甕城，甕城間有一座方形佛殿，供奉有佛祖釋迦牟尼像。這時，她只聽身後傳來一道驚之聲，她回過頭去，見是兩名年輕的漢族和尚。
“施主你為何會出現在這裏？”其一名年紀較輕但雙眼裏蘊含著智慧的小和尚面帶著詫異以及驚喜，對景如是雙手合十，問道。
景如是環視一圈見此地只有他們三人，才反應過來小和尚是在喚她，她指著自己的鼻子反問道：“小師傅可是在叫我。”
“景施主，一別六年，你可安好。”小和尚眉眼彎彎的模樣，看去更加眉清目秀。
可景如是更迷茫了，什麽六年？
見她一臉困惑，小和尚趕緊提醒道：“六年前，我與同伴在京城化緣，卻遭人欺淩。你救了貧僧二人，還收留我們在景府療傷。”
景如是終於想起來了，這小和尚莫非是當年她從康芷馨手救下的兩名小沙彌之一？
在異國他鄉好不容易遇到個認識的人，景如是也顯得十分興奮，說道：“我想起來了，是你啊。這六年你長高了不少，我都認不出來了。”
“貧僧卻一眼認出了施主。”小和尚目露欣喜之色，想起景如是還不知道自己的名號，又說道，“貧僧法號僧純，他是我的同伴，法號曇充。”
景如是點點頭，好地問道：“你們來龜茲做什麽？”
“我們是專程來求法的，聽說鳩摩羅什大師在此主持，特來拜見。”僧純說道。
聽到這裏，景如是似乎想起了什麽，覺得僧純、曇充這兩個名字特別熟悉。她忍不住問道：“你們是從大楚而來？”
僧純搖頭道：“我們從秦國而來。”
秦國，苻堅，僧純、曇充，鳩摩羅什。
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）