第四十四章 孰與伐之 (3)
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死。行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿。誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新婚，如兄如弟。涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋發我笱。我躬不閱，遑恤我後。就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予於毒。我有旨蓄，亦以禦冬。宴爾新婚，以我禦窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊餘來塈。”
[137]霍顯：霍光之妻。霍顯一直想讓她的女兒成為皇後，便瞞著霍光買通禦醫毒死已經懷孕的許皇後。漢宣帝懷疑是霍家所為，霍顯很害怕，這才將此事告訴了霍光，霍光徇私，沒有揭發。霍光去世後，霍氏一門驕奢放縱，密謀發動政變，最終滅族。
[138]《裴註三國志·魏書·荀彧荀攸賈詡傳第十》：“裴松之註：臣聞慮為功首，謀為賞本，野績不越廟堂，戰多不逾國勳。是故典阜之錫，不後營丘，蕭何之土，先於平陽。珍策重計，古今所尚。”
[139]《古詩十九首》：“西北有高樓，上與浮雲齊。交疏結綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲，無乃杞梁妻。清商隨風發，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有餘哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。願為雙鴻鵠，奮翅起高飛。”
[140]沈約《夕行聞夜鶴》：“既不經離別，安知慕侶心。九冬負霜雪，六翮飛不任。且養淩雲翅，俯仰弄清音。所望浮丘子，旦夕來相尋。”
[141]《尚書·舜典》：“五載一巡守，群後四朝。敷奏以言，明試以功，車服以庸。”
[142]《周禮註疏》：“鄭玄註：三公者，內與王論道，中參六官之事，外與六卿之教。又案《冬官·考工記》雲：‘坐而論道，謂之王公。’”
[143]《孟子·公孫醜下》：“孟子去齊。充虞路問曰：‘夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：“君子不怨天，不尤人。”’曰：‘彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數則過矣，以其時考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？’”
[144]《史記·循吏列傳》：“公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。”
[145]《文子·上德》：“有鳥將來，張羅而待之，得鳥者羅之一目，今為一目之羅，則無時得鳥，故事或不可前規，物或不可預慮，故聖人畜道待時也。”
[146]《漢書·食貨志第四》：“財者，帝王所以聚人守位，養成群生，奉順天德，治國安民之本也。”
[147]李商隱《宮辭》。
[148]禰衡《鸚鵡賦》：“忖陋體之腥臊，亦何勞於鼎俎？嗟祿命之衰薄，奚遭時之險巇？豈言語以階亂，將不密以致危？”
[149]《三國志·魏書第十·荀彧荀攸賈詡傳》：“是時，文帝（曹丕）為五官將，而臨菑侯（曹）植才名方盛，各有黨與，有奪宗之議。文帝使人問（賈）詡自固之術，詡曰：‘願將軍恢崇德度，躬素士之業，朝夕孜孜，不違子道。如此而已。’文帝從之，深自砥礪。太祖（曹操）又嘗屏除左右問詡，詡嘿然不對。太祖曰：‘與卿言而不答，何也？’詡曰：‘屬適有所思，故不即對耳。’太祖曰：‘何思？’詡曰：‘思袁本初（袁紹）、劉景升（劉表）父子也。’太祖大笑，於是太子遂定。”袁紹、劉表廢長立幼，沒有處理好繼承人問題，以致敗亡。
[150]《論語·顏淵第十二》：“子張問明。子曰：‘浸潤之譖，膚受之愬，不行焉。可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。’”
[151]儲光羲《酬李處士山中見贈》
[152]《道德經》：“知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。”
[153]《後漢書·馬援列傳第十四》：“（馬）援乃上疏曰：‘臣援自念歸身聖朝，奉事陛下，本無公輔一言之薦，左右為容之助。臣不自陳，陛下何因聞之。夫居前不能令人輊，居後不能令人軒，與人怨不能為人患，臣所恥也。故敢觸冒罪忌，昧死陳誠。……’”
[154]《國語·卷第十八》：“昔鬥子文三舍令尹，無一日之積，恤民之故也。成王聞子文之朝不及夕也，於是乎每朝設脯一束、糗一筐，以羞子文。至於今秩之。成王每出子文之祿，必逃，王止而後覆。人謂子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’對曰：‘夫從政者，以庇民也。民多曠者，而我取富焉，是勤民以自封也，死無日矣。我逃死，非逃富也。’故莊王之世，滅若敖氏，唯子文之後在，至於今處鄖，為楚良臣。是不先恤民而後己之富乎？”
[155]《周禮註疏·卷十一》：“凡四時之徵令有常者，以木鐸徇於市朝。註：徵令有常者，謂田狩及正月命脩封疆，二月命雷且發聲。”
[156]《周易·需卦》：“《象》曰：‘需於泥’，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。”
[157]李白《上皇西巡南京歌十首》
[158]《三國志·魏書·任蘇杜鄭倉傳第十六》：“裴松之註：孫盛曰：‘夫士不事其所非，不非其所事，趣舍出處，而豈徒哉！則既策名新朝，委質異代，而方懷二心生忿，欲奮爽言，豈大雅君子去就之分哉？’”
[159]《宋書·列傳第四十四·袁傳》：“舅蔡興宗謂之曰：‘襄陽星惡，豈可冒邪？’曰：‘白刃交前，不救流矢，事有緩急故也。今者之行，本願生出虎口。且天道遼遠，何必皆驗，如其有征，當修德以禳之耳。’”
[160]《莊子·駢拇》：“夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？自虞氏招仁義以撓天下也，天下莫不奔命於仁義。是非以仁義易其性與？”
[161]《周易·泰卦》：“九三：無平不陂，無往不覆。艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。《象》曰：‘無往不覆’，天地際也。”
[162]《史記·屈原賈生列傳》：“亂曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道遠忽兮。曾吟恒悲兮，永嘆慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質兮，獨無匹兮。伯樂既歿兮，驥將焉程兮？人生稟命兮，各有所錯兮。定心廣志，餘何畏懼兮？曾傷爰哀，永嘆喟兮。世混不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，願勿愛兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。”
[163]李白《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》
[164]《後漢書·郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳第二十一·廉範傳》
[165]《古樂府·飛鵠行》，鵠即天鵝。
[166]《道德經》：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”
[167]《道德經》：“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，覆歸於無極。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德不忒，覆歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。”
[168]《大般若波羅蜜多經》：“如是我聞。一時。薄伽梵住王舍城鷲峰山頂。與大苾芻眾千二百五十人俱。皆阿羅漢。諸漏已盡。無覆煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬。亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正知解脫。至心自在。”
[169]《詩經·小雅·出車》
[170]《詩經·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同！嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶！”
[171]《論語·泰伯》：“子曰：‘狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。’”
[172]《周易·坤卦》：“六四：括囊，無咎無譽。《象》曰：‘括囊無咎’，慎不害也。”
[173]《論語·顏淵》：“子貢問友。子曰：‘忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。’”
[174]《鄧子》：“上古象刑而民不犯；教有墨劓，不以為恥，斯民所以亂多治少也。堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木，湯有司直之人，武有戒慎之銘。此四君子者，聖人也，而猶若此之勤。”
[175]《北史·列傳第三十一·張晏之》：“齊天保初，文宣為高陽王納晏之女為妃，令赴晉陽成禮。晏之後園陪宴，坐客皆賦詩。晏之詩雲：‘天下有道，主明臣直；雖休勿休，永貽世則。’文宣笑曰：‘得卿箴諷，深以慰懷。’”
[176]《史記·殷本紀》：“湯出，見野張網四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾網。’湯曰：‘嘻，盡之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網。’諸侯聞之，曰：‘湯德至矣，及禽獸。’”
[177]《昭明文選》：“人主操其常柄，天下服其大節，韓子曰：操生殺之柄，此人主之勢也。”
[178]《春秋左傳·宣公元年至十八年》：“秋，晉師歸，桓子請死，晉侯欲許之。士貞子諫曰：‘不可。城濮之役，晉師三日谷，文公猶有憂色。左右曰：“有喜而憂，如有憂而喜乎？”公曰：“得臣猶在，憂未歇也。困獸猶鬥，況國相乎！”及楚殺子玉，公喜而後可知也，曰：“莫餘毒也已。”是晉再克而楚再敗也。楚是以再世不競。今天或者大警晉也，而又殺林父以重楚勝，其無乃久不競乎？林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也，若之何殺之？夫其敗也，如日月之食焉，何損於明？’晉侯使覆其位。”《春秋左傳·僖公元年至三十三年》：“夏四月己巳，晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰於城濮，楚師敗績。楚殺其大夫得臣（子玉）。”城濮之戰中，楚殺大將子玉，晉文公高枕無憂，終勝楚。
[179]南朝宋名將檀道濟因被彭城王劉義康疑心謀反，詔入京殺害。消息傳出，北魏君臣彈冠相慶。
[180]李斯《諫逐客書》：“夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。”
[181]《周易·恒卦》：“觀其所恒，而天地萬物之情可見矣！”
[182]《周易·頤卦》：“《象》曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。”
[183]《漢書·公孫弘蔔式兒寬傳第二十八》：“（公孫）弘奏事，有所不可，不肯庭辯。常與主爵都尉汲黯請間，黯先發之，弘推其後，上常說，所言皆聽，以此日益親貴。嘗與公卿約議，至上前，皆背其約以順上指。汲黯庭詰弘曰：‘齊人多詐而無情，始為與臣等建此議，今皆背之，不忠。’上問弘，弘謝曰：‘夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠。’上然弘言。左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。”
[184]《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。’”
[185]《春秋左傳·宣公元年至十八年》：“德立，刑行，政成，事時，典從，禮順，若之何敵之？見可而進，知難而退，軍之善政也。”
[186]《荀子·儒效篇第八》：“故曰：君子隱而顯，微而明，辭讓而勝。詩曰：‘鶴鳴於九臯，聲聞於天。’此之謂也。”
[187]《周易·明夷卦》：“《象》曰：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。”
[188]白居易《秦中吟十首·買花》
[189]《三國志·魏書·辛毗楊阜高堂隆傳》：“嘉白太祖，太祖謂毗曰：‘譚可信？尚必可克不？’毗對曰：‘明公無問信與詐也，直當論其勢耳。……’”
[190]《漢書·溝洫志第九》：“其後韓聞秦之好興事，欲罷之，無令東伐。及使水工鄭國間說秦，令鑿涇水，自中山西邸瓠口為渠，並北山，東註洛，三百餘裏，欲以溉田。中作而覺，秦欲殺鄭國。鄭國曰：‘始臣為間，然渠成亦秦之利也。臣為韓延數歲之命，而為秦建萬世之功。’秦以為然，卒使就渠。渠成而用註填閼之水，溉舄鹵之地四萬餘頃，收皆畝一鐘。於是關中為沃野，無兇年，秦以富強，卒並諸侯，因名曰鄭國渠。”
[191]《詩經·衛風·氓》：“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”
[192]《周易·系辭上》：“君子居其室，出其言善，則千裏之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千裏之外違之，況其邇者乎？”
[193]《北史·列傳第二十八·李彪傳》：“《記》曰：‘善跡者欲人繼其行，善歌者欲人繼其聲。’”
[194]《周易·謙卦》：“《象》曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。”
[195]白居易《長恨歌》
[196]《魏書·列傳第五十·李彪傳》：“史官敘錄，未充其盛。加以東觀中圮，冊勳有闕，美隨日落，善因月稀。故諺曰：‘一日不書，百事荒蕪。’”
[197]《周易·需卦》：“《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。”
[198]《梁書·列傳第五·庾域傳》：“庾域，字司大，新野人。長沙宣武王為梁州，以為錄事參軍，帶華陽太守。時魏軍攻圍南鄭，州有空倉數十所，域封題指示將士雲：‘此中粟皆滿，足支二年，但努力堅守。’眾心以安。虜退，以功拜羽林監，遷南中郎記室參軍。”
[199]《鄧子·無厚篇》：“夫達道者，無知之道也，無能之道也。是知大道不知而中，不能而成，無有而足。守虛責實，而萬事畢。”
[200]《春秋左傳·定公元年至十五年》：“《詩》雲：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。’思其人猶愛其樹，況用其道而不恤其人乎？”
[201]《論語·雍也》：“子曰：‘中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。’”
[202]《魏書·列傳第六十五·高崇子高謙之傳》：“故有國有家者，不患民不我歸，唯患政之不立；不恃敵不我攻，唯恃吾不可侮。此乃千載共遵，百王一致。”
[203]《詩經·大雅·文王之什·大明》：“牧野洋洋，檀車煌煌，駟彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。”
[204]《晉書·列傳第四·羊祜傳》：“或謂祜慎密太過者，祜曰：‘是何言歟！夫入則造膝，出則詭辭，君臣不密之誡，吾惟懼其不及。不能舉賢取異，豈得不愧知人之難哉！且拜爵公朝，謝恩私門，吾所不取。’”
[205]《爾雅註疏·卷八·釋草第十三》：“《禮》曰：‘王者仁慈，則芝草生。’”
[206]王維《和仆射晉公扈從溫湯》
[207]《後漢書·明帝紀第二》：“是歲，甘露仍降，樹枝內附，芝草生殿前，神雀五色翔集京師。”
[208]《孝經·諫諍章第十五》：“子曰：‘是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君；故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！’”
[209]《論語·八佾第三》：“定公問：‘君使臣，臣事君，如之何？’孔子對曰：‘君使臣以禮，臣事君以忠。’”
[210]諸葛亮《後出師表》：“以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。”
第四冊
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[137]霍顯：霍光之妻。霍顯一直想讓她的女兒成為皇後，便瞞著霍光買通禦醫毒死已經懷孕的許皇後。漢宣帝懷疑是霍家所為，霍顯很害怕，這才將此事告訴了霍光，霍光徇私，沒有揭發。霍光去世後，霍氏一門驕奢放縱，密謀發動政變，最終滅族。
[138]《裴註三國志·魏書·荀彧荀攸賈詡傳第十》：“裴松之註：臣聞慮為功首，謀為賞本，野績不越廟堂，戰多不逾國勳。是故典阜之錫，不後營丘，蕭何之土，先於平陽。珍策重計，古今所尚。”
[139]《古詩十九首》：“西北有高樓，上與浮雲齊。交疏結綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲，無乃杞梁妻。清商隨風發，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有餘哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。願為雙鴻鵠，奮翅起高飛。”
[140]沈約《夕行聞夜鶴》：“既不經離別，安知慕侶心。九冬負霜雪，六翮飛不任。且養淩雲翅，俯仰弄清音。所望浮丘子，旦夕來相尋。”
[141]《尚書·舜典》：“五載一巡守，群後四朝。敷奏以言，明試以功，車服以庸。”
[142]《周禮註疏》：“鄭玄註：三公者，內與王論道，中參六官之事，外與六卿之教。又案《冬官·考工記》雲：‘坐而論道，謂之王公。’”
[143]《孟子·公孫醜下》：“孟子去齊。充虞路問曰：‘夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：“君子不怨天，不尤人。”’曰：‘彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數則過矣，以其時考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？’”
[144]《史記·循吏列傳》：“公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。”
[145]《文子·上德》：“有鳥將來，張羅而待之，得鳥者羅之一目，今為一目之羅，則無時得鳥，故事或不可前規，物或不可預慮，故聖人畜道待時也。”
[146]《漢書·食貨志第四》：“財者，帝王所以聚人守位，養成群生，奉順天德，治國安民之本也。”
[147]李商隱《宮辭》。
[148]禰衡《鸚鵡賦》：“忖陋體之腥臊，亦何勞於鼎俎？嗟祿命之衰薄，奚遭時之險巇？豈言語以階亂，將不密以致危？”
[149]《三國志·魏書第十·荀彧荀攸賈詡傳》：“是時，文帝（曹丕）為五官將，而臨菑侯（曹）植才名方盛，各有黨與，有奪宗之議。文帝使人問（賈）詡自固之術，詡曰：‘願將軍恢崇德度，躬素士之業，朝夕孜孜，不違子道。如此而已。’文帝從之，深自砥礪。太祖（曹操）又嘗屏除左右問詡，詡嘿然不對。太祖曰：‘與卿言而不答，何也？’詡曰：‘屬適有所思，故不即對耳。’太祖曰：‘何思？’詡曰：‘思袁本初（袁紹）、劉景升（劉表）父子也。’太祖大笑，於是太子遂定。”袁紹、劉表廢長立幼，沒有處理好繼承人問題，以致敗亡。
[150]《論語·顏淵第十二》：“子張問明。子曰：‘浸潤之譖，膚受之愬，不行焉。可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。’”
[151]儲光羲《酬李處士山中見贈》
[152]《道德經》：“知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。”
[153]《後漢書·馬援列傳第十四》：“（馬）援乃上疏曰：‘臣援自念歸身聖朝，奉事陛下，本無公輔一言之薦，左右為容之助。臣不自陳，陛下何因聞之。夫居前不能令人輊，居後不能令人軒，與人怨不能為人患，臣所恥也。故敢觸冒罪忌，昧死陳誠。……’”
[154]《國語·卷第十八》：“昔鬥子文三舍令尹，無一日之積，恤民之故也。成王聞子文之朝不及夕也，於是乎每朝設脯一束、糗一筐，以羞子文。至於今秩之。成王每出子文之祿，必逃，王止而後覆。人謂子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’對曰：‘夫從政者，以庇民也。民多曠者，而我取富焉，是勤民以自封也，死無日矣。我逃死，非逃富也。’故莊王之世，滅若敖氏，唯子文之後在，至於今處鄖，為楚良臣。是不先恤民而後己之富乎？”
[155]《周禮註疏·卷十一》：“凡四時之徵令有常者，以木鐸徇於市朝。註：徵令有常者，謂田狩及正月命脩封疆，二月命雷且發聲。”
[156]《周易·需卦》：“《象》曰：‘需於泥’，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。”
[157]李白《上皇西巡南京歌十首》
[158]《三國志·魏書·任蘇杜鄭倉傳第十六》：“裴松之註：孫盛曰：‘夫士不事其所非，不非其所事，趣舍出處，而豈徒哉！則既策名新朝，委質異代，而方懷二心生忿，欲奮爽言，豈大雅君子去就之分哉？’”
[159]《宋書·列傳第四十四·袁傳》：“舅蔡興宗謂之曰：‘襄陽星惡，豈可冒邪？’曰：‘白刃交前，不救流矢，事有緩急故也。今者之行，本願生出虎口。且天道遼遠，何必皆驗，如其有征，當修德以禳之耳。’”
[160]《莊子·駢拇》：“夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？自虞氏招仁義以撓天下也，天下莫不奔命於仁義。是非以仁義易其性與？”
[161]《周易·泰卦》：“九三：無平不陂，無往不覆。艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。《象》曰：‘無往不覆’，天地際也。”
[162]《史記·屈原賈生列傳》：“亂曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道遠忽兮。曾吟恒悲兮，永嘆慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質兮，獨無匹兮。伯樂既歿兮，驥將焉程兮？人生稟命兮，各有所錯兮。定心廣志，餘何畏懼兮？曾傷爰哀，永嘆喟兮。世混不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，願勿愛兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。”
[163]李白《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》
[164]《後漢書·郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳第二十一·廉範傳》
[165]《古樂府·飛鵠行》，鵠即天鵝。
[166]《道德經》：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”
[167]《道德經》：“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，覆歸於無極。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德不忒，覆歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。”
[168]《大般若波羅蜜多經》：“如是我聞。一時。薄伽梵住王舍城鷲峰山頂。與大苾芻眾千二百五十人俱。皆阿羅漢。諸漏已盡。無覆煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬。亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正知解脫。至心自在。”
[169]《詩經·小雅·出車》
[170]《詩經·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同！嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶！”
[171]《論語·泰伯》：“子曰：‘狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。’”
[172]《周易·坤卦》：“六四：括囊，無咎無譽。《象》曰：‘括囊無咎’，慎不害也。”
[173]《論語·顏淵》：“子貢問友。子曰：‘忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。’”
[174]《鄧子》：“上古象刑而民不犯；教有墨劓，不以為恥，斯民所以亂多治少也。堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木，湯有司直之人，武有戒慎之銘。此四君子者，聖人也，而猶若此之勤。”
[175]《北史·列傳第三十一·張晏之》：“齊天保初，文宣為高陽王納晏之女為妃，令赴晉陽成禮。晏之後園陪宴，坐客皆賦詩。晏之詩雲：‘天下有道，主明臣直；雖休勿休，永貽世則。’文宣笑曰：‘得卿箴諷，深以慰懷。’”
[176]《史記·殷本紀》：“湯出，見野張網四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾網。’湯曰：‘嘻，盡之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網。’諸侯聞之，曰：‘湯德至矣，及禽獸。’”
[177]《昭明文選》：“人主操其常柄，天下服其大節，韓子曰：操生殺之柄，此人主之勢也。”
[178]《春秋左傳·宣公元年至十八年》：“秋，晉師歸，桓子請死，晉侯欲許之。士貞子諫曰：‘不可。城濮之役，晉師三日谷，文公猶有憂色。左右曰：“有喜而憂，如有憂而喜乎？”公曰：“得臣猶在，憂未歇也。困獸猶鬥，況國相乎！”及楚殺子玉，公喜而後可知也，曰：“莫餘毒也已。”是晉再克而楚再敗也。楚是以再世不競。今天或者大警晉也，而又殺林父以重楚勝，其無乃久不競乎？林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也，若之何殺之？夫其敗也，如日月之食焉，何損於明？’晉侯使覆其位。”《春秋左傳·僖公元年至三十三年》：“夏四月己巳，晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰於城濮，楚師敗績。楚殺其大夫得臣（子玉）。”城濮之戰中，楚殺大將子玉，晉文公高枕無憂，終勝楚。
[179]南朝宋名將檀道濟因被彭城王劉義康疑心謀反，詔入京殺害。消息傳出，北魏君臣彈冠相慶。
[180]李斯《諫逐客書》：“夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。”
[181]《周易·恒卦》：“觀其所恒，而天地萬物之情可見矣！”
[182]《周易·頤卦》：“《象》曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。”
[183]《漢書·公孫弘蔔式兒寬傳第二十八》：“（公孫）弘奏事，有所不可，不肯庭辯。常與主爵都尉汲黯請間，黯先發之，弘推其後，上常說，所言皆聽，以此日益親貴。嘗與公卿約議，至上前，皆背其約以順上指。汲黯庭詰弘曰：‘齊人多詐而無情，始為與臣等建此議，今皆背之，不忠。’上問弘，弘謝曰：‘夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠。’上然弘言。左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。”
[184]《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。’”
[185]《春秋左傳·宣公元年至十八年》：“德立，刑行，政成，事時，典從，禮順，若之何敵之？見可而進，知難而退，軍之善政也。”
[186]《荀子·儒效篇第八》：“故曰：君子隱而顯，微而明，辭讓而勝。詩曰：‘鶴鳴於九臯，聲聞於天。’此之謂也。”
[187]《周易·明夷卦》：“《象》曰：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。”
[188]白居易《秦中吟十首·買花》
[189]《三國志·魏書·辛毗楊阜高堂隆傳》：“嘉白太祖，太祖謂毗曰：‘譚可信？尚必可克不？’毗對曰：‘明公無問信與詐也，直當論其勢耳。……’”
[190]《漢書·溝洫志第九》：“其後韓聞秦之好興事，欲罷之，無令東伐。及使水工鄭國間說秦，令鑿涇水，自中山西邸瓠口為渠，並北山，東註洛，三百餘裏，欲以溉田。中作而覺，秦欲殺鄭國。鄭國曰：‘始臣為間，然渠成亦秦之利也。臣為韓延數歲之命，而為秦建萬世之功。’秦以為然，卒使就渠。渠成而用註填閼之水，溉舄鹵之地四萬餘頃，收皆畝一鐘。於是關中為沃野，無兇年，秦以富強，卒並諸侯，因名曰鄭國渠。”
[191]《詩經·衛風·氓》：“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”
[192]《周易·系辭上》：“君子居其室，出其言善，則千裏之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千裏之外違之，況其邇者乎？”
[193]《北史·列傳第二十八·李彪傳》：“《記》曰：‘善跡者欲人繼其行，善歌者欲人繼其聲。’”
[194]《周易·謙卦》：“《象》曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。”
[195]白居易《長恨歌》
[196]《魏書·列傳第五十·李彪傳》：“史官敘錄，未充其盛。加以東觀中圮，冊勳有闕，美隨日落，善因月稀。故諺曰：‘一日不書，百事荒蕪。’”
[197]《周易·需卦》：“《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。”
[198]《梁書·列傳第五·庾域傳》：“庾域，字司大，新野人。長沙宣武王為梁州，以為錄事參軍，帶華陽太守。時魏軍攻圍南鄭，州有空倉數十所，域封題指示將士雲：‘此中粟皆滿，足支二年，但努力堅守。’眾心以安。虜退，以功拜羽林監，遷南中郎記室參軍。”
[199]《鄧子·無厚篇》：“夫達道者，無知之道也，無能之道也。是知大道不知而中，不能而成，無有而足。守虛責實，而萬事畢。”
[200]《春秋左傳·定公元年至十五年》：“《詩》雲：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。’思其人猶愛其樹，況用其道而不恤其人乎？”
[201]《論語·雍也》：“子曰：‘中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。’”
[202]《魏書·列傳第六十五·高崇子高謙之傳》：“故有國有家者，不患民不我歸，唯患政之不立；不恃敵不我攻，唯恃吾不可侮。此乃千載共遵，百王一致。”
[203]《詩經·大雅·文王之什·大明》：“牧野洋洋，檀車煌煌，駟彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。”
[204]《晉書·列傳第四·羊祜傳》：“或謂祜慎密太過者，祜曰：‘是何言歟！夫入則造膝，出則詭辭，君臣不密之誡，吾惟懼其不及。不能舉賢取異，豈得不愧知人之難哉！且拜爵公朝，謝恩私門，吾所不取。’”
[205]《爾雅註疏·卷八·釋草第十三》：“《禮》曰：‘王者仁慈，則芝草生。’”
[206]王維《和仆射晉公扈從溫湯》
[207]《後漢書·明帝紀第二》：“是歲，甘露仍降，樹枝內附，芝草生殿前，神雀五色翔集京師。”
[208]《孝經·諫諍章第十五》：“子曰：‘是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君；故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！’”
[209]《論語·八佾第三》：“定公問：‘君使臣，臣事君，如之何？’孔子對曰：‘君使臣以禮，臣事君以忠。’”
[210]諸葛亮《後出師表》：“以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。”
第四冊
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