“以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此。天下多忌諱而民彌貧。民多利器國家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盜賊多有。故聖人雲我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。”(《道德經》第五十七章 )雲清不管他們是不是真的反抗了,依舊我行我素的念著,風等人有樣學樣的說著,不管怎麽樣,僵屍就是僵屍,對於他的天敵他們還是怕的,可是他們卻拼著自己的力氣,哪怕遍體鱗傷也要像外走!

其政悶悶,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。孰知其極,其無正。正覆為奇,善覆為妖。人之迷其日固久。是以聖人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。(《道德經》第五十八章 )

治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極可以有國。有國之母可以長久。是謂深根固柢,長生久視之道。(《道德經》第五十九章 )

治大國若烹小鮮。以道蒞天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,聖人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉。(《道德經》第六十章 )

大國者下流,天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國,則取小國。小國以下大國,則取大國。故或下以取,或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。”(《道德經》第六十一章 )

痛嗎?痛!恨嗎?恨!痛和恨折磨著那些僵屍不可自拔,比起身上的痛他們更恨周皇擎和周媚兒,是他們把他們變成這樣的,是他們讓他們就算是人都算不上了,就連這身體的痛也是他們給的,活著一定要活著,既然是你們害我們,我們就要讓你們血債血償,周皇擎,周媚兒,你們兩個人等著,等著我們來報覆!你們等著!

“道者萬物之奧。善人之寶,不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善,何棄之有。故立天子、置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。古之所以貴此道者何。不曰∶求以得,有罪以免邪?故為天下貴。(《道德經》第六十二章 )

為無為,事無事,味無味。大小多少,報怨以德。圖難於其易,為大於其細。天下難事必作於易。天下大事必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。”(《道德經》第六十三章 )不,不要在念了,放了…放了我們吧!雲清不知道那些僵屍的心裏活動,依舊開口念著,周圍僵屍身體的腐爛程度越來越嚴重,那沖天的臭味讓雲清皺了皺眉毛!

其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之於未有,治之於未亂。合抱之木生於毫末。九層之臺起於累土。千裏之行始於足下。為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗,無執故無失。民之從事常於幾成而敗之。慎終如始則無敗事。是以聖人欲不欲,不貴難得之貨。學不學,覆眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。(《道德經》第六十四章 )

古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。知此兩者,亦稽式。常知稽式,是謂玄德。玄德深矣、遠矣!與物反矣。然後乃至大順。

江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人欲上民,必以言下之。欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖,久矣!其細也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇,舍儉且廣,舍後且先,死矣!夫慈以戰則勝,以守則固。天將救之以慈衛之。

善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。

用兵有言,吾不敢為主而為客。不敢進寸而退尺。是謂行無行。攘無臂。扔無敵。執無兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。”

吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知,是以我不知。知我者希,則我者貴。是以聖被褐懷玉。”也許是疼的狠了,那些僵屍互相咬了起來,好像這樣可以減輕自己身上的痛!

雲清看著周圍互相殘殺的僵屍,不解極了,按理來說不應該這樣啊?為什麽他們會互相殘殺?還有他們竟然互相吃起對方來了,有些弱小的僵屍被稍微強大一點的僵屍吃了,而他們好像是自願的,這…這怎麽可能?可是眼前的情況就是如此,他們將弱小的僵屍吃了以後他們的實力就會強上一些,這樣的話痛苦也就少一些,雲清念得這個並沒有加上神力,所以他們只是痛而已,若是加上了神力,他們根本就連掙紮的機會都沒有!雖然雲清很不解,卻也沒有停下,她想看看他們最後能強到一個什麽樣的程度,這一次也算是意外的收獲,這樣一來下次要是遇到了這種情況也不至於手忙腳亂,而且她還知道了他們時怎樣升級的,這算不算是一場穩賺不陪的買賣?

“知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

民不畏威,則大威至。無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡孰知其故。天之道不爭而善勝。不言而善應。不召而自來。然而善謀。天網恢恢疏而不失。

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