“簡錚，這時候你最好給我閉嘴！”簡錚這個不知死活的混蛋，這時候他還有心情調情，童一諾望著即將被怒火點沸的人群，不得不厲聲打斷簡錚。

簡錚不知道被綁上神山接受懲罰意味著什麽，童一諾卻非常清楚，佤族人心中的所謂神山，叫做“龍摩爺”，在佤語中就是一眾神靈居住的地方。

所以在佤族人的心中，神山是神聖不可侵犯的，那裏是阿佤人心中的聖地，也是阿佤人專門用來祭祀神靈，祈求庇佑的地方。

“龍摩爺”與其說是一座神山，不如說是一個巨大的祭壇。因為早先的阿佤人認為，人頭樁的血水流淌到土地上，土地就會肥沃，五谷就可豐盛，所以很長一段時間，這裏盛行著一種殘酷的祭祀儀式，那就是活.祭.人.頭，也就是所謂“砍.頭祭谷”，也叫“砍.頭祭鬼”。

活.祭.人.頭就是從一條活生生的生命上砍下腦袋，用竹簍子裝好掛在一根大木樁上，讓這顆人.頭的血水順著木樁流到地裏，來祈求風調雨順，五谷豐登。因為他們認為管谷子生長的鬼神名叫“司歐布”，砍頭祭谷也就是為了祭“司歐布”。

據說這個獻祭人頭的對象一定要年輕，健康，而且強壯，臉上還必須掛滿絡腮胡的男人才行。一開始，砍.頭祭谷一般都挑選本族青年，面對這種可以給全村人帶來好運的神聖行為，這些符合條件的男人像個英雄一樣自願獻祭。

可是隨著時間的推移，本族的青年已經無法滿足需求，他們開始到處獵取合適的人頭，或者把在戰鬥中失敗一方的首領人頭砍下來祭祀神靈。

1954年，主.席曾對進京的佤族頭人說現在已經解放了，講究人人平等，殺人是犯法的，祭祀神靈可以改用牛頭來替代人頭，可是遭到了佤族頭領的拒絕，說這是他們千百年來傳承下來的風俗，不能輕易改變。

直到1958年，一位官.員用了一種梁山好漢的辦法，說既然“砍頭祭谷”是造福全族的好事，那頭人就應該以身作則，用自己的人.頭來祭獻神靈，這種用活.祭.人.頭的活動才宣告結束，改用牛頭祭祀。

所以，歷經千百年的滄桑，“龍摩爺”峽谷的懸崖絕壁上、樹幹上、樹樁上、草叢中，到處掛滿了幹枯腐爛的牛頭骨。有的牛頭骨上已經長滿了青苔，因為佤族人不允許砍伐神山的樹木，所以這裏的樹木遮天蔽日，太陽極少能夠照到，即使白天走進這個神秘的山谷，也會讓人覺得毛骨悚然、不寒而栗。

行走在“龍摩爺”山谷的羊腸小路上，隨處可見一根根綁著竹簍的人頭樁，還有成千上萬腐爛的牛頭，仿佛溪水深處，石崖壁上，或掛或懸，或高或低，無數雙黑洞洞的眼睛都在形影不離地盯著你，陰森森的山谷中到處都飄蕩著各種各樣的鬼魂和神靈。

今天簡錚已經犯了眾怒，如果被他們綁上神山，即使能保住性命，不被巴猜砍下他的頭來活.祭“龍摩爺”，在那種地方綁上幾天，不死也得脫層皮。

簡錚雖然厲害，可是他畢竟寡不敵眾，木鼓一響，四裏八鄉的佤族村民就會像潮水一般朝這裏湧過來，哪怕只是用鋤頭扁擔，也能把簡錚敲死。

簡錚雖然可惡，可還罪不至死。再說他重任在身，如果真的被憤怒的村民打傷了或者打殘了，她怎麽對得起爺爺？對得起因為爸爸而犧牲的簡志軍和易雙嵐烈士？

童一諾趕緊把那茸拉到一邊，告訴他簡錚這次過來，是為了爸爸的事情來的。

“七年了，爸爸終於有了確切的消息，簡錚這次來，就是受了爺爺的命令，特意過來告訴我們這個好消息的。”

童一諾知道舅舅和表哥對她的疼愛，這麽多年他們也從來沒有停止過尋找爸爸的下落。媽媽已經不在了，他們都不希望爸爸再出事，更不希望看到她一個人孤苦伶仃。

果然，一聽說簡錚帶來了姑父的消息，那茸立刻遣散了人群。因為這消息事關重大，那茸避開盛戀和秦子玄，甚至都沒有告訴自己的母親和愛人安賽婭，直接把簡錚和童一諾帶到父親的房間裏。

簡錚也沒有隱瞞，他把七年前老爺子派童清嵐去猛古集團臥底，以及最近發生的一系列事情如實地告訴了葉社和那茸。

說完童清嵐的情況，簡錚牽著童一諾走到舅舅身邊，朝葉社和那茸深深地鞠了一躬，“舅舅，表哥，你們都是諾諾的至親，也就是我簡錚的至親，剛才驚嚇到你們，是簡錚失禮了。請你們原諒簡錚這一次任務在身，等我幫諾諾找到爸爸的下落，再帶著禮物正式上門來向你們賠罪。”

“簡錚，都是一家人，別說什麽禮物不禮物的。你能給我們帶來清嵐的消息，就已經是給我們最好的禮物了。”七年了，終於得到了妹夫童清嵐的確切消息，葉社又是震驚，又是激動，一時間竟熱淚盈眶。

簡錚又轉向那茸，“表哥，你應該是名獵手吧？”

“知道表哥是名獵手你還敢耍他？”童一諾立刻挽住那茸，驕傲地朝簡錚揚起臉來，“告訴你吧，舅舅和表哥可都是本地有名的獵手。”

“那太好了。”簡錚眼神一亮，直截了當地對那茸說，“表哥，剛才的事，不是簡錚存心想戲耍你。我只是想試試你的身手，因為這次的行動，可能還得請你幫我一個忙。”

那茸被簡錚整得夠嗆，心裏雖然還有點不舒服，不過一聽簡錚說需要他幫忙，他還是幹幹脆脆的問道：“你說，需要我幫你做什麽？”

葉社也鄭重地對簡錚說：“是啊簡錚，我只有諾諾一個外甥女，你需要我們幫什麽忙你盡管說。”

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