片刻後，老者行功完畢，見木易二人立於一旁，心中微微一楞，說道：“兩位年輕人在旁邊看了許久，可有收獲？”木易啞然失笑，想來自己都數千歲了，居然還被這凡俗世間的老頭稱呼為年輕人，不由得諧謔地說道：“老先生所行功法似乎為自創，能引天地靈氣入體帶走身體雜質，對延年益壽、強身健體有著極大好處。”打量了老者一下，繼續道：“如未猜錯，老先生今年已有兩百三十歲了吧。”

老者大驚，沒想到眼前之人竟然將自己的功法和年齡看得如此準確和清楚，知道遇上了高人，連忙一改倚老賣老的架勢，謙虛地說道：“這的確是老朽自創功法，胡亂練習罷了，請兩位指點。”木易和雲霄相視一笑，並不答話，道袍一揮之間便將老者挪移到一處不知名空間中，那裏有著他和雲霄商量出來的重重考驗。

考驗共有兩關：第一關，考驗對天道的領悟，與修為無關，只是驗證被考驗者是否有一定的悟性，是否與“化凡修真訣”中那不屈不撓、鍥而不舍的精神相符，是否對天道能有自己的認知。第二關，考驗的是品行，空間中會有重重幻境，被考驗者將會在其中輪回十世，或為君王、或為將軍、或為大官、或為貧民。如此種種設定，只看此人能否在幻境的輪回中保持本心，最後看破幻境自動清醒過來，同樣第二關也與修為無關。

這兩道考驗的關卡與天劫中的心劫相似，只不過木易降低了難度，同時因為是尋找傳人，於是便將關卡設置成與修為無關，只要有悟性有道心，便是凡人也能通過。考驗看似覆雜冗長，其實兩人不過在旁邊等了半柱香時間便結束了。老者竟然將兩關全數通過，自動醒轉過來。見老者一臉驚愕的看著自己，木易滿意地點點頭微笑道：“你可願意拜貧道為師？”老者幾乎沒有猶豫，仿佛福至心靈一般，倒頭便拜了下去，口中連稱老師。

這老者原名彭鏗，不過是一介凡人，偶然間感悟天道，體會到了靈氣的妙用，便自創了這麽一套強身健體延年益壽的功夫出來。木易將自己的情況簡單介紹了一番，彭鏗對木易更是恭敬有加，關於人族尊者的傳說他也曾偶然間在典籍中看到過，能成為其弟子那是何等的幸運。於是木易和雲霄便隱居在了彭亡山，一邊體會山川秀麗、自然奇妙，一邊細心教導彭鏗修行。時光匆匆，轉眼又是一百多年過去了。

彭鏗果然天資卓絕，在短短的一百年時間裏，便初步掌握了化凡修真訣的真諦，修為從一個普通凡人晉級到合體期。對彭鏗的修為進境，木易很是欣慰，見他的修行已經步入正軌，於是留下幾件法寶、玉簡和靈丹妙藥後，與雲霄飄然而去。

這個時期還有一人也是非常出名的，此人就是孔丘，後世被尊為聖人的儒家學派創始人。此人並非地仙界過來的修士，而是一名地地道道的俗世中人，這讓木易暗自欽佩。

當木易和雲霄從彭亡山回到俗世之中時，孔丘已經離世，這樣一位偉大的人物竟然無緣見上一面，這讓木易極為遺憾。孔丘開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信，同時構建了完整的“德道”思想體系。仁說體現了人道精神，雖然其主導建立“天下為公”的大同社會思想不受當前世俗君王所喜，但卻是人類發展的崇高理想。還有那重義輕利的義利觀與“富民”思想，以及有教無類因材施教的教育理念等等理論，都在後世中產生了深遠的影響。不過此時孔丘的傳承者孟子卻正當壯年，正不遺餘力地在各國游走，傳遞著儒家的思想和治國理念。

孟子本名孟軻是魯國貴族後裔，他繼承和發展了孔子的思想，也提倡仁政，提出了“民貴君輕”的民本思想，常年游歷於齊、宋、滕、魏、魯等國，希望追隨孔子的腳步推行自己的政治主張。然而當時的幾個大國都致力於富國強兵，想要通過暴力手段實現統一或者稱霸諸侯。因此孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，沒有得到實行的機會。各大諸侯敬重孟子的思想和品行，卻不重用他，不讓他治國理政，無法將儒家的思想應用於實際。

木易在魏國都城大梁，見到了這位被後世尊稱為亞聖的傳奇人物。一番交談後，對他鍥而不舍的精神和淵博的學識所深深折服。孔子、孟子他們都是普通凡人，然而他們所創立和發展的儒家思想卻能影響人類數千年。可見思想與修為無關，只在於是否說出了大道至理，是否與人類的內在精神和發展趨勢相符。

他們雖然沒有如同修士那樣肉身長存於世，但他們的思想卻長留世間，比之木易等修士的影響深遠多了。這才是真正能促進人族發展壯大的大賢之才，就如同洪荒時代的伏羲、神農、黃帝等人。於是木易給孟子留下了一篇強身健體的功法後，就和雲霄再次飄然而去。希望他能時常練習這篇功法，身體健康，壽命悠久，或許還能想出更多的思想流傳於世間，教導出更多的人才促進人類進步。

墨翟也就是後世傳說的墨子，也是這個時期的傑出人物。他為宋國貴族目夷的後代，創立了墨家學說，在先秦時期影響很大。墨家的總院在神農山中，這裏山水相連，有著驚險奇絕的峽谷險灘、千尺飛瀑，層巒疊嶂的群山長青蒼翠、虎嘯猿啼、鳥鳴花香。木易和雲霄就在這裏見到了墨子。

木易二人仙風道骨，站在那裏便飄然出塵，給人一種與天地融為一體的感覺。墨子不敢怠慢，知道來人必然是精通道法、逍遙天地的人物，於是忙將二人引入院中。在這裏有許多墨家弟子在學習，木易神念一掃便發現這些人個個神情堅毅、天資卓絕，不由得暗自點頭稱讚，這還真是一個人才輩出的大時代。墨子說道：“不知兩位前輩來墨家總院有何見教？”

木易笑道：“墨子客氣了。我二人對墨子的學問很是仰慕，特地前來請教的。”墨子謙虛地說道：“兩位前輩應該都是修道之人，竟然能註意到墨翟這個小小的凡人，正是讓我惶恐不安。”木易說道：“天下的學問皆是道！天道玄之又玄、妙之又妙，像墨子所主張的兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用等觀點，無不在天道之中。相對於我等修士來說，又是從另外一個角度闡述了天道至理。”

三人一番交談，彼此對對方都是極為欽佩。墨子是真正站在最底層勞動者和社會弱者的立場上說話的人，確實是一位大愛無言的聖賢之士。令木易感到驚奇的是，墨子在自然規律的研究上也極有造詣，將其總結提煉用於實際，制造了許多工具，有效地促進了社會各個方面的提高。這些工具有用於農業生產的，有用於守城的，有用於交通的，如此種種，不計其數。

木易問道：“以墨子對天道的理解，如果修行將一定會有極高的成就，卻不知為何至今未做這方面的打算？”

墨子笑道：“聽說道祖曾有言，三千大道條條皆可成聖。我建立學派傳播墨家思想，也是一條大道。如果不能因此成就聖賢，那麽就說明我的道還不夠，去學別家的道又有何意義呢？”這是墨子對自己領悟的道的一種堅持和驕傲。其實不僅墨子如此，孔子、孟子又何嘗不是如此。相對於他們來說，木易和雲霄都有些汗顏了。自己等人的修行不過是在前人的基礎上去模仿學習，根本沒有開創出自己的思想。從這些方面來看，修行之人無形中便低了他們一籌。

不管墨子用不用的著，木易在離開墨家總院時，還是留下了一篇強身健體的功法。希望像墨子這樣偉大的人，能獲得更加健康的身體，壽命能夠更加長久一些，或許對人類還能有更大更多的貢獻。

兩人在神農山中漫無目的地走著，木易突然有些想念神農氏了。傳說神農氏曾經在這裏辨五谷、嘗百草、設壇祭天，於是為了紀念這位遠古的聖賢帝王，便將此山取名為神農山。

木易作為當事人之一，卻是知道這裏根本就不是神農氏呆過的地方。但是山川大地有靈，在人族對神農氏的無數次祭祀中，此處竟然讓木易有些熟悉感，仿佛當年真和神農氏到過此地一般。

也不知為何，自神農氏退位前往火雲洞修行後，他就再也沒有見過神農氏了，甚至連火雲洞也找不到。反而是封神大劫期間，截教弟子呂岳施展法術讓西岐城所有人中了瘟疫時，楊戩曾無意中闖入火雲洞求取了解藥。木易在數百年前，也曾去詢問過楊戩，然而連他也不知道是如何到達火雲洞的，此事只得不了了之。

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