第二百九十七章 終結：昭武四十八年 (2)
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般人的法律地位還是要低下的。同罪並不同罰。如：“子賊殺傷父母，奴婢賊殺傷主，主父母妻子，皆梟其首市”。③
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①《漢書》卷二五《郊祀志》。
②《張家山漢墓竹簡（二四七號墓）》：《二年律令釋文註釋》，第158頁。
③《張家山漢墓竹簡（二四七號墓）》：《二年律令釋文註釋》，第158頁。
“奴婢毆庶人以上。黥顴，畀主。”①
第四，關於官奴婢的管理。
漢代政府對官私奴婢之間的界限並不十分重視。一方面私奴婢可因其主人犯法被政府沒為官奴婢，奴婢主亦可將其私奴婢人為官奴婢，用以贖罪買爵；同樣，官奴婢也可以通過賞賜或出賣的方式，變為私奴婢。不過無論私變官、官變私，漢政府更重視的似乎是奴婢作為財產關系的轉變。而不是身份的轉變。甚至貴為太後，取得官奴婢亦要出錢購買。如《漢書》卷七七《毋將隆傳》載：“傅太後使謁者買諸官婢，賤取之，覆取執金吾官婢八人，隆奏言：賈賤，請更平直。”太後取官奴婢，尚且通過購買的手續，身份地位不如太後的，必須用錢來向政府請購奴婢，更是不用說了。這與中古時期權貴奴婢大量來自賞賜，情況不同。像唐代，宗室權貴使用官奴婢大多從司農寺直接領取。
當然漢代亦有賜奴。如漢武帝賜同母姊修成君奴婢三百人；②又賜方士欒大童千人；③霍光前後受賜奴婢百七十人；④東漢明帝賜弟東平王劉蒼宮人、奴婢五百人；⑤和帝賜清河王劉慶奴婢三百人；⑥這些作為賞賜或出賣的官奴婢，出賣或被當做賞賜品以後，其身份也就轉化為私奴婢。
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①《張家山漢墓竹簡（二四七號墓）》：《二年律令釋文註釋》，第138頁。
②《漢書》卷九七《孝景王皇後傳》。
③《漢書》卷二五《郊祀志》。
④《漢書》卷六八《霍光傳》。
⑤《後漢書》卷四二《東平憲王蒼列傳》。
⑥《後漢書》卷五五《清河王孝慶列傳》。
中古時期，特別是唐代，官奴婢制度管理嚴格。官私奴婢區分清晰，官私奴婢不可互代，凡私借官奴婢及將官奴婢借人者，笞五十。①
第五，漢代奴婢與庶民界限不十分嚴格。
秦代奴婢與自由人界限並不嚴格。漢代亦大體如此。據張家山出土漢初法律規定：“奴婢為善而主欲免者，許之，奴命曰私屬，婢為庶人，皆覆使及算，事之如奴婢。主死若有罪，以私屬為庶人，刑者以為隱官。所免不善，身免得覆入奴婢之。其亡，有它罪，以奴婢律論之。”②可見，漢代奴婢與庶人之間身份的轉換，比較靈活。
又據《漢書》卷一《高帝紀》載，五年詔：“民以饑餓自賣為人奴婢者，皆免為庶人。”
《後漢書》卷一《光武帝紀》載：建武七年，“詔吏人遭饑亂，及為青徐賊所略為奴婢、下妻，欲去留者恣聽之，敢拘制不還，以賣人法從事”。十二年，“詔隴蜀民被略為奴婢，自訟者，及獄官未報，一切免為庶民”。十三年，“詔益州民自八年以來，被略為奴婢者，皆一切免為庶民，或依托為人下妻，欲去者恣聽之，敢拘留者，比青徐二州，以略人法從事”。十四年，“詔益、涼二州奴婢，自八年以來，自訟所在官、一切免為庶民，賣者無還值”。同書卷《明帝紀》載：中元二年，詔“邊人遭亂為內郡人妻，在己卯赦前，一切遣還邊，恣其所樂”。
這些詔令，反映漢代債務奴婢身份並不穩定，中央政權有權加以幹涉並令其主人無條件放免。這與中古時期政府相對重視主人權利，一般情況下只允許贖免的情況有所不同。
※※※
①《唐律疏議》卷十五《廄庫》。
②《張家山漢墓竹簡》：《二年律令釋文註釋》，第155頁。
在七科謫諸身份中，漢代貴賤等級界限也不嚴格。商人婚姻不存在限制是明確的。與奴婢相近的贅婿也是與普通民女成婚，並不實行同色相婚制。此外，漢代同秦朝一樣，庶民亦可用奴婢贖罪，用奴婢換爵位，用奴婢免賦役。這都說明漢代奴婢與自由民之間，身份並不嚴格，如晁錯就曾說文帝“募以丁奴婢贖罪，及輸奴婢欲以拜爵者，徙之塞下”。①
新發表的張家山漢墓竹簡載：“奴有罪，毋收其妻子為奴婢者，有告劾未還死，收之。匿收與盜同法。”②“民為奴妻，而有子，子畀奴主；主奸婢，若為它家奴妻，有子，子畀婢主，皆為奴婢。”③這反映漢代仍有奴婢與正常人通婚，良賤界限並不十分嚴格。
至於像中古時期那樣對奴婢身份地位、良賤關系等各方面作出的十分詳密、繁覆、森嚴的法律規定，在漢代大多還沒有出現，這是因為，中古良賤制度得以形成的歷史條件，在漢代尚未完全具備。
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①《漢書》卷二五《郊祀志》。
②《張家山漢墓竹簡（二四七號墓）》：《二年律令釋文註釋》，第158頁。
③《張家山漢墓竹簡（二四七號墓）》：《二年律令釋文註釋》，第158頁。
漢族，炎黃貴胄，五千年不變！
我們先做一個假設，如果中國北方真的發生了大規模的民族融合，那麽突厥語民族（匈奴、突厥）、蒙古語民族（鮮卑、契丹、蒙古）、滿語民族（女真、滿州），應該和漢族有相同的共有Y染色體類型分布。
但我們研究R1a1、C3c、O2b三個染色體類型，卻發現，漢族人中找不到這三種類型的Y染色體。
首先說C3c，覆旦大學生命科學院金力院長的數據庫裏有560多個北方漢族樣本、1200多個南方漢族樣本（2004年時），裏面居然沒有一個C3c，而在外蒙地區的蒙古人中，這個比例為17%，在哈薩克族人中為12%，在圖瓦人中24%，也就是在突厥語和蒙古語民族人口中出現頻率都特別高！而560多個漢族和1200多個南方漢族人群樣本中，竟然沒有一個是C3c，基本排除了歷史上突厥語、蒙古語民族和漢語人群的大規模融合，至少在父系上的Y染色體中找不到證據。
其次再說R1a1，這個是中亞突厥語民族特有基因，在烏茲別克人中為20.1%，在維吾爾族人為16%，在Hkoton人中為80%以上，而在漢族人中，沒有發現R1a1，漢族人中有將近1%的R1和P7，但不是R1a1，而是他們在1.5萬年前的遠親，中亞突厥人的R1a1出現在1600?00年，對漢族的Y染色體類型多樣性的貢獻為0！
最後說O2，O2在560個北方漢族人出現的頻率為零，一個也沒有找到，而在滿族人中，為23%，在中國朝鮮族中為44%，在韓國朝鮮族中為32%，在日本人中為30%。完全可以排除北方漢族和滿語民族、朝鮮語民族的融合可能。在南方漢族人1200個樣本中，有非常少的O2，但不是O2b，雖然可以檢測到，但是也應該看到，在泰國O2（不是O2b）為63%，在壯族中，O2為36%，南方漢族的O2必然是來自這些民族，而不能隔著北方漢族來自東北亞地區。（也許這也可以證明滿清和日本是多麽類似的兇殘，韓國人日本人和滿清又是多麽的無恥，至少基因上看，三者的血統有親緣關系）
簡單說，漢族有R1沒有其子類型R1a1（M15），不可能來自突厥語民族！！
有C3（M217）但沒有其子類型C3c（M48，這個是成吉思汗的基因，已經通過測定其後代而確定），不可能來自蒙古語民族！！
不要說O2b、O2a，就是其總括類型O2（M95）北方漢族都沒有，不可能來自滿語、朝鮮語、泰語、馬來語民族。
所以歷史上基本上可以排除發生過大規模民族融合的可能！
另外，我們還可以從另外一個方面論證，漢族、藏族、羌族、白族、彜族、土家族等民族，有一種特別奇特的標志性Y染色體類型O3e，也就是M134，各地都超過了30%，出現時間95%的置信區間為2000~16000年，概率峰值4900±400年，這個必然是漢藏語系5000~6000年前共有的基因，而不可能來自任何一個其他民族。從另一個角度論證了漢族的基因在5000~6000年前漢藏語分化時就沒有發生過大規模的變化，也就從根本上否定了北方地區的大規模融合。
尤其要說明的一點是，對於某某汗特有的類型C3c，我漢族是沒有，不論南方還是北方！該類型出現在1100?00的時間內。
C3c（M48）是某某某汗的類型，已經經過對遼寧阜新、內蒙通遼等地“包”“寶”等姓氏給歷史人物後裔的檢測，此基因在漢族出現的頻率為0，某朝1279年我華夏亡國，至1350年時，該朝代基本喪失了80%以上的漢族地區，著70年間由於民族隔閡，基本不存在融合！
相反，東北某族和西北突厥語民族中，倒是有不少C3c的出現。
接下來科普一下，人有46條染色體，其中44條為常染色體，X、Y兩條為性染色體。XY組合的為男性，XX組合的為女性，所以，Y染色體只能父子相傳，而血統的傳承一直都是以父系基因為準。
我國歷史上，民間曾有著摔頭胎的可悲傳統，我想智商正常的人都應該明白這意味著什麽。
再談一下漢民族的形成
東亞黃種人開始可能分為四個大集團：北亞人群、黃河上游人群、黃河下游人群、中南半島人群。
北亞人群代表了阿爾泰語系的民族，由於生活在氣候寒冷地區，無法種植農作物，其他人群都無法涉足，所以很難取代他們。
黃河上游集團代表了古代漢藏語系民族（先羌，標志性基因O3—M122），黃河下游集團也是一個古老人群，他們特有的是O1—M119。大約在6~5千年前，古代漢藏語系先民開始分化，一支向西、向南發展，成為了藏緬語族、另一支向東發展，就是漢語族。漢語族部落並擊敗了黃河下游的古老居民，這些具有M119的民族失敗後開始分化為兩支，北支M119進入了遼河流域，並深深影響了西伯利亞和北亞居民的基因構成，成為阿爾泰語系民族中普遍存在的基因，南支M119向南發展，成為後來的“百越”。從此，M119基因從黃河流域消失，取代他的是帶有M122的先羌人（漢語族部落）。
這段部族遷徙史，也許就是我們民間口口相傳的著名的黃帝戰勝蚩尤的歷史傳說！雖然我們找不到當年的戰爭遺跡，但我們完全可以找到吻合的考古和基因的證據：考古上，山東的大汶口文化從此消失了，取代它的正是從陜西河南來的龍山文化，此後山東存在的文化就是山東龍山文化！在基因上，證據更加明顯，山東、河北兩省的漢族人中M122和M119的比例接近50：1，超過95%人以上都是隨黃帝東來者（先羌部落，M122類型）的後代。
經過這次原始的部落戰爭，漢語族的各部族控制了整個黃河流域，他們建立了數量眾多的方國，這種狀態持續了大約近2000年。大概在距今3100年前，一支小部落從甘肅天水遷徙到了陜西周原，就是周族人。他們在周武王的帶領下，周族人消滅了商朝。滅商後，周武王率領300輛戰車和5000虎賁，用了三年時間，消滅了99個方國，征服了652個方國，俘虜了410萬戰俘《逸周書·世俘解第四十》。在此後的一百多年間，西周分封了大量諸侯國，周族也隨著分封擴散到了全國。
周族人稱自己國家是“有夏”，此後各諸侯國都自稱“有夏”，對外統稱自己“諸夏”，夏者，本意是區域廣大。周族自稱自己的本民族為“華”，稱外族為“夷”（異），此後凡是與周族有同源關系的血親部族都開始自稱“華胄”，稱外族為“非類”“夷（異）人”，意思是非華族類，華者，本意就是高貴壯麗。從此，“華夏”也就成了這些諸侯國的統稱，這也是中華人民共和國中“中華”兩字的來歷。周族人的語言叫“雅語”（夏語），在全國通行，孔子講學，學生來自不同的諸侯國，但孔子的話他們都聽得懂，因為孔子說的是當時的普通話——“雅語”，這在《論語》裏有：“子所雅言”的話，不說“雅語”就是被稱為“野言”“非文”，由於有著交流需要和文學推進，“雅語”最終成為了全國通用的語言，也就是後來我們說的漢語。到了公元前221年，秦始皇最終將這些互相強烈認同的割據國家統一起來，後來又經過漢朝的統一和強盛，華夏族終於發展成為漢族。
先秦的發展，使得漢語族各支系語言全部統一到周族的“雅語”下，經過長期的融合，不斷的人口遷徙，到今天，長江以北的漢族人，各地之間差異已經非常小了，從山東到甘肅，都沒什麽差異。
秦漢以後，中原王朝開始了對長江以南地區的軍事和政治控制，大量的漢族移民開始遷往南方，今天，南北漢族在Y染色體上差異很小，90%的相似性，也就是南北方漢族父系都是同源的。南北漢族的差異主要體現在mtDNA上，也就是母系來源上。
簡單的說，南方漢族基本可以表示為父系（北方漢族Y染色體）母系（北方漢族線粒體mtDNA溶入的南方很多的民族的線粒體mtDNA），南方漢族不但和北方漢族在mtDNA上有差異，其實他們之間也不同，湖南的漢族和福建的漢族mtDNA就不同，甚至同是廣東人，廣府人和客家人在mtDNA上也不同。
怎麽解釋11億南北漢族人在父系上全部同源而母系上差異明顯呢？其實也很簡單，看看50年代時內地人遷往拉薩的情況，當時的規定，進藏只有部隊團級以上幹部、地方處級以上幹部才可以帶家屬，那些年青戰士和青年工人由於無法帶家屬，他們娶的都是當地的藏族女青年，今天拉薩、日喀則等地有大量漢藏混血兒，他們青一色都是父漢母藏，就是由於這個原因。
這在漢族南遷的歷史也是類似的，遷往南方的漢族主要是由於服兵役、逃避戰亂、因罪流放等因素，這些人基本都是男性，帶家屬的情況不多，所以他們肯定是娶了當地的女性，就造成了南方漢族有著和北方漢族相同的父系祖先，卻有不同的母系祖先。
所以網上一些挑撥南北漢族不同的都是別有用心之徒，南北漢族有著一支的父系基因。
最後做個總結，漢民族的形成可以追溯到公元前3000年左右，由華夏先民各部落形成一個松散的漢語言集團，直到周王朝建立，歷經春秋戰國，其間諸子百家初步奠定了我華夏文明的道統，然後經過秦始皇統一和漢王朝的統治，正式確定了漢民族的血統和文化傳承，此後兩千年內，我漢民族遭受過的大規模外族入侵可以分為四個時期，第一為五胡亂華，第二為遼金時期，第三是蒙古統治，第四就是滿清。
在這四個時期裏，可以說漢族遭到了大規模的屠殺和壓迫，但是漢族的血統並沒有亂，五胡亂華時期，五胡屠我漢人，並以之為食，其中婦女生育胡子微乎其微，大家可以想象那個時代，一個婦女生下胡人的子女會受到怎樣的歧視，摔頭胎的習俗也就源於此時，在現在的我們看來這個習俗很殘忍，畢竟孩子是無辜的，但是在古代，對於講究血統的古人來說，卻是天經地義的事情。
五胡時期，真正和漢族進行融合的只有鮮卑人，但是鮮卑人所謂的融合，也只限於貴族和漢人世家之間，這種融合幾乎可以忽略不計，而除了鮮卑以外，以後的異族入侵，都嚴格地保持著和漢族的民族隔離政策，而漢族的保守也保證了血統的純凈，所以所謂的民族大融合除了鮮卑人主動融入漢族那一次以外，其他的不過是現在為了團結而搞出來的說法。
真正的民族融合也就是新中國建立以後才開始有的，至於現在的滿族同胞，恐怕極少數是滿州人的後裔，絕大多數都是留著純凈的漢人的血統，因為他們的祖上是漢八旗，只有哪一天，這些實為漢人的滿族同胞認祖歸宗，才是我大漢覆興之時，最後再一次對胡亂邦的五十六個民族五十六朵花的民族政策豎起中指，取消民族優待，一視同仁才是正道。
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①《漢書》卷二五《郊祀志》。
②《張家山漢墓竹簡（二四七號墓）》：《二年律令釋文註釋》，第158頁。
③《張家山漢墓竹簡（二四七號墓）》：《二年律令釋文註釋》，第158頁。
“奴婢毆庶人以上。黥顴，畀主。”①
第四，關於官奴婢的管理。
漢代政府對官私奴婢之間的界限並不十分重視。一方面私奴婢可因其主人犯法被政府沒為官奴婢，奴婢主亦可將其私奴婢人為官奴婢，用以贖罪買爵；同樣，官奴婢也可以通過賞賜或出賣的方式，變為私奴婢。不過無論私變官、官變私，漢政府更重視的似乎是奴婢作為財產關系的轉變。而不是身份的轉變。甚至貴為太後，取得官奴婢亦要出錢購買。如《漢書》卷七七《毋將隆傳》載：“傅太後使謁者買諸官婢，賤取之，覆取執金吾官婢八人，隆奏言：賈賤，請更平直。”太後取官奴婢，尚且通過購買的手續，身份地位不如太後的，必須用錢來向政府請購奴婢，更是不用說了。這與中古時期權貴奴婢大量來自賞賜，情況不同。像唐代，宗室權貴使用官奴婢大多從司農寺直接領取。
當然漢代亦有賜奴。如漢武帝賜同母姊修成君奴婢三百人；②又賜方士欒大童千人；③霍光前後受賜奴婢百七十人；④東漢明帝賜弟東平王劉蒼宮人、奴婢五百人；⑤和帝賜清河王劉慶奴婢三百人；⑥這些作為賞賜或出賣的官奴婢，出賣或被當做賞賜品以後，其身份也就轉化為私奴婢。
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①《張家山漢墓竹簡（二四七號墓）》：《二年律令釋文註釋》，第138頁。
②《漢書》卷九七《孝景王皇後傳》。
③《漢書》卷二五《郊祀志》。
④《漢書》卷六八《霍光傳》。
⑤《後漢書》卷四二《東平憲王蒼列傳》。
⑥《後漢書》卷五五《清河王孝慶列傳》。
中古時期，特別是唐代，官奴婢制度管理嚴格。官私奴婢區分清晰，官私奴婢不可互代，凡私借官奴婢及將官奴婢借人者，笞五十。①
第五，漢代奴婢與庶民界限不十分嚴格。
秦代奴婢與自由人界限並不嚴格。漢代亦大體如此。據張家山出土漢初法律規定：“奴婢為善而主欲免者，許之，奴命曰私屬，婢為庶人，皆覆使及算，事之如奴婢。主死若有罪，以私屬為庶人，刑者以為隱官。所免不善，身免得覆入奴婢之。其亡，有它罪，以奴婢律論之。”②可見，漢代奴婢與庶人之間身份的轉換，比較靈活。
又據《漢書》卷一《高帝紀》載，五年詔：“民以饑餓自賣為人奴婢者，皆免為庶人。”
《後漢書》卷一《光武帝紀》載：建武七年，“詔吏人遭饑亂，及為青徐賊所略為奴婢、下妻，欲去留者恣聽之，敢拘制不還，以賣人法從事”。十二年，“詔隴蜀民被略為奴婢，自訟者，及獄官未報，一切免為庶民”。十三年，“詔益州民自八年以來，被略為奴婢者，皆一切免為庶民，或依托為人下妻，欲去者恣聽之，敢拘留者，比青徐二州，以略人法從事”。十四年，“詔益、涼二州奴婢，自八年以來，自訟所在官、一切免為庶民，賣者無還值”。同書卷《明帝紀》載：中元二年，詔“邊人遭亂為內郡人妻，在己卯赦前，一切遣還邊，恣其所樂”。
這些詔令，反映漢代債務奴婢身份並不穩定，中央政權有權加以幹涉並令其主人無條件放免。這與中古時期政府相對重視主人權利，一般情況下只允許贖免的情況有所不同。
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①《唐律疏議》卷十五《廄庫》。
②《張家山漢墓竹簡》：《二年律令釋文註釋》，第155頁。
在七科謫諸身份中，漢代貴賤等級界限也不嚴格。商人婚姻不存在限制是明確的。與奴婢相近的贅婿也是與普通民女成婚，並不實行同色相婚制。此外，漢代同秦朝一樣，庶民亦可用奴婢贖罪，用奴婢換爵位，用奴婢免賦役。這都說明漢代奴婢與自由民之間，身份並不嚴格，如晁錯就曾說文帝“募以丁奴婢贖罪，及輸奴婢欲以拜爵者，徙之塞下”。①
新發表的張家山漢墓竹簡載：“奴有罪，毋收其妻子為奴婢者，有告劾未還死，收之。匿收與盜同法。”②“民為奴妻，而有子，子畀奴主；主奸婢，若為它家奴妻，有子，子畀婢主，皆為奴婢。”③這反映漢代仍有奴婢與正常人通婚，良賤界限並不十分嚴格。
至於像中古時期那樣對奴婢身份地位、良賤關系等各方面作出的十分詳密、繁覆、森嚴的法律規定，在漢代大多還沒有出現，這是因為，中古良賤制度得以形成的歷史條件，在漢代尚未完全具備。
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①《漢書》卷二五《郊祀志》。
②《張家山漢墓竹簡（二四七號墓）》：《二年律令釋文註釋》，第158頁。
③《張家山漢墓竹簡（二四七號墓）》：《二年律令釋文註釋》，第158頁。
漢族，炎黃貴胄，五千年不變！
我們先做一個假設，如果中國北方真的發生了大規模的民族融合，那麽突厥語民族（匈奴、突厥）、蒙古語民族（鮮卑、契丹、蒙古）、滿語民族（女真、滿州），應該和漢族有相同的共有Y染色體類型分布。
但我們研究R1a1、C3c、O2b三個染色體類型，卻發現，漢族人中找不到這三種類型的Y染色體。
首先說C3c，覆旦大學生命科學院金力院長的數據庫裏有560多個北方漢族樣本、1200多個南方漢族樣本（2004年時），裏面居然沒有一個C3c，而在外蒙地區的蒙古人中，這個比例為17%，在哈薩克族人中為12%，在圖瓦人中24%，也就是在突厥語和蒙古語民族人口中出現頻率都特別高！而560多個漢族和1200多個南方漢族人群樣本中，竟然沒有一個是C3c，基本排除了歷史上突厥語、蒙古語民族和漢語人群的大規模融合，至少在父系上的Y染色體中找不到證據。
其次再說R1a1，這個是中亞突厥語民族特有基因，在烏茲別克人中為20.1%，在維吾爾族人為16%，在Hkoton人中為80%以上，而在漢族人中，沒有發現R1a1，漢族人中有將近1%的R1和P7，但不是R1a1，而是他們在1.5萬年前的遠親，中亞突厥人的R1a1出現在1600?00年，對漢族的Y染色體類型多樣性的貢獻為0！
最後說O2，O2在560個北方漢族人出現的頻率為零，一個也沒有找到，而在滿族人中，為23%，在中國朝鮮族中為44%，在韓國朝鮮族中為32%，在日本人中為30%。完全可以排除北方漢族和滿語民族、朝鮮語民族的融合可能。在南方漢族人1200個樣本中，有非常少的O2，但不是O2b，雖然可以檢測到，但是也應該看到，在泰國O2（不是O2b）為63%，在壯族中，O2為36%，南方漢族的O2必然是來自這些民族，而不能隔著北方漢族來自東北亞地區。（也許這也可以證明滿清和日本是多麽類似的兇殘，韓國人日本人和滿清又是多麽的無恥，至少基因上看，三者的血統有親緣關系）
簡單說，漢族有R1沒有其子類型R1a1（M15），不可能來自突厥語民族！！
有C3（M217）但沒有其子類型C3c（M48，這個是成吉思汗的基因，已經通過測定其後代而確定），不可能來自蒙古語民族！！
不要說O2b、O2a，就是其總括類型O2（M95）北方漢族都沒有，不可能來自滿語、朝鮮語、泰語、馬來語民族。
所以歷史上基本上可以排除發生過大規模民族融合的可能！
另外，我們還可以從另外一個方面論證，漢族、藏族、羌族、白族、彜族、土家族等民族，有一種特別奇特的標志性Y染色體類型O3e，也就是M134，各地都超過了30%，出現時間95%的置信區間為2000~16000年，概率峰值4900±400年，這個必然是漢藏語系5000~6000年前共有的基因，而不可能來自任何一個其他民族。從另一個角度論證了漢族的基因在5000~6000年前漢藏語分化時就沒有發生過大規模的變化，也就從根本上否定了北方地區的大規模融合。
尤其要說明的一點是，對於某某汗特有的類型C3c，我漢族是沒有，不論南方還是北方！該類型出現在1100?00的時間內。
C3c（M48）是某某某汗的類型，已經經過對遼寧阜新、內蒙通遼等地“包”“寶”等姓氏給歷史人物後裔的檢測，此基因在漢族出現的頻率為0，某朝1279年我華夏亡國，至1350年時，該朝代基本喪失了80%以上的漢族地區，著70年間由於民族隔閡，基本不存在融合！
相反，東北某族和西北突厥語民族中，倒是有不少C3c的出現。
接下來科普一下，人有46條染色體，其中44條為常染色體，X、Y兩條為性染色體。XY組合的為男性，XX組合的為女性，所以，Y染色體只能父子相傳，而血統的傳承一直都是以父系基因為準。
我國歷史上，民間曾有著摔頭胎的可悲傳統，我想智商正常的人都應該明白這意味著什麽。
再談一下漢民族的形成
東亞黃種人開始可能分為四個大集團：北亞人群、黃河上游人群、黃河下游人群、中南半島人群。
北亞人群代表了阿爾泰語系的民族，由於生活在氣候寒冷地區，無法種植農作物，其他人群都無法涉足，所以很難取代他們。
黃河上游集團代表了古代漢藏語系民族（先羌，標志性基因O3—M122），黃河下游集團也是一個古老人群，他們特有的是O1—M119。大約在6~5千年前，古代漢藏語系先民開始分化，一支向西、向南發展，成為了藏緬語族、另一支向東發展，就是漢語族。漢語族部落並擊敗了黃河下游的古老居民，這些具有M119的民族失敗後開始分化為兩支，北支M119進入了遼河流域，並深深影響了西伯利亞和北亞居民的基因構成，成為阿爾泰語系民族中普遍存在的基因，南支M119向南發展，成為後來的“百越”。從此，M119基因從黃河流域消失，取代他的是帶有M122的先羌人（漢語族部落）。
這段部族遷徙史，也許就是我們民間口口相傳的著名的黃帝戰勝蚩尤的歷史傳說！雖然我們找不到當年的戰爭遺跡，但我們完全可以找到吻合的考古和基因的證據：考古上，山東的大汶口文化從此消失了，取代它的正是從陜西河南來的龍山文化，此後山東存在的文化就是山東龍山文化！在基因上，證據更加明顯，山東、河北兩省的漢族人中M122和M119的比例接近50：1，超過95%人以上都是隨黃帝東來者（先羌部落，M122類型）的後代。
經過這次原始的部落戰爭，漢語族的各部族控制了整個黃河流域，他們建立了數量眾多的方國，這種狀態持續了大約近2000年。大概在距今3100年前，一支小部落從甘肅天水遷徙到了陜西周原，就是周族人。他們在周武王的帶領下，周族人消滅了商朝。滅商後，周武王率領300輛戰車和5000虎賁，用了三年時間，消滅了99個方國，征服了652個方國，俘虜了410萬戰俘《逸周書·世俘解第四十》。在此後的一百多年間，西周分封了大量諸侯國，周族也隨著分封擴散到了全國。
周族人稱自己國家是“有夏”，此後各諸侯國都自稱“有夏”，對外統稱自己“諸夏”，夏者，本意是區域廣大。周族自稱自己的本民族為“華”，稱外族為“夷”（異），此後凡是與周族有同源關系的血親部族都開始自稱“華胄”，稱外族為“非類”“夷（異）人”，意思是非華族類，華者，本意就是高貴壯麗。從此，“華夏”也就成了這些諸侯國的統稱，這也是中華人民共和國中“中華”兩字的來歷。周族人的語言叫“雅語”（夏語），在全國通行，孔子講學，學生來自不同的諸侯國，但孔子的話他們都聽得懂，因為孔子說的是當時的普通話——“雅語”，這在《論語》裏有：“子所雅言”的話，不說“雅語”就是被稱為“野言”“非文”，由於有著交流需要和文學推進，“雅語”最終成為了全國通用的語言，也就是後來我們說的漢語。到了公元前221年，秦始皇最終將這些互相強烈認同的割據國家統一起來，後來又經過漢朝的統一和強盛，華夏族終於發展成為漢族。
先秦的發展，使得漢語族各支系語言全部統一到周族的“雅語”下，經過長期的融合，不斷的人口遷徙，到今天，長江以北的漢族人，各地之間差異已經非常小了，從山東到甘肅，都沒什麽差異。
秦漢以後，中原王朝開始了對長江以南地區的軍事和政治控制，大量的漢族移民開始遷往南方，今天，南北漢族在Y染色體上差異很小，90%的相似性，也就是南北方漢族父系都是同源的。南北漢族的差異主要體現在mtDNA上，也就是母系來源上。
簡單的說，南方漢族基本可以表示為父系（北方漢族Y染色體）母系（北方漢族線粒體mtDNA溶入的南方很多的民族的線粒體mtDNA），南方漢族不但和北方漢族在mtDNA上有差異，其實他們之間也不同，湖南的漢族和福建的漢族mtDNA就不同，甚至同是廣東人，廣府人和客家人在mtDNA上也不同。
怎麽解釋11億南北漢族人在父系上全部同源而母系上差異明顯呢？其實也很簡單，看看50年代時內地人遷往拉薩的情況，當時的規定，進藏只有部隊團級以上幹部、地方處級以上幹部才可以帶家屬，那些年青戰士和青年工人由於無法帶家屬，他們娶的都是當地的藏族女青年，今天拉薩、日喀則等地有大量漢藏混血兒，他們青一色都是父漢母藏，就是由於這個原因。
這在漢族南遷的歷史也是類似的，遷往南方的漢族主要是由於服兵役、逃避戰亂、因罪流放等因素，這些人基本都是男性，帶家屬的情況不多，所以他們肯定是娶了當地的女性，就造成了南方漢族有著和北方漢族相同的父系祖先，卻有不同的母系祖先。
所以網上一些挑撥南北漢族不同的都是別有用心之徒，南北漢族有著一支的父系基因。
最後做個總結，漢民族的形成可以追溯到公元前3000年左右，由華夏先民各部落形成一個松散的漢語言集團，直到周王朝建立，歷經春秋戰國，其間諸子百家初步奠定了我華夏文明的道統，然後經過秦始皇統一和漢王朝的統治，正式確定了漢民族的血統和文化傳承，此後兩千年內，我漢民族遭受過的大規模外族入侵可以分為四個時期，第一為五胡亂華，第二為遼金時期，第三是蒙古統治，第四就是滿清。
在這四個時期裏，可以說漢族遭到了大規模的屠殺和壓迫，但是漢族的血統並沒有亂，五胡亂華時期，五胡屠我漢人，並以之為食，其中婦女生育胡子微乎其微，大家可以想象那個時代，一個婦女生下胡人的子女會受到怎樣的歧視，摔頭胎的習俗也就源於此時，在現在的我們看來這個習俗很殘忍，畢竟孩子是無辜的，但是在古代，對於講究血統的古人來說，卻是天經地義的事情。
五胡時期，真正和漢族進行融合的只有鮮卑人，但是鮮卑人所謂的融合，也只限於貴族和漢人世家之間，這種融合幾乎可以忽略不計，而除了鮮卑以外，以後的異族入侵，都嚴格地保持著和漢族的民族隔離政策，而漢族的保守也保證了血統的純凈，所以所謂的民族大融合除了鮮卑人主動融入漢族那一次以外，其他的不過是現在為了團結而搞出來的說法。
真正的民族融合也就是新中國建立以後才開始有的，至於現在的滿族同胞，恐怕極少數是滿州人的後裔，絕大多數都是留著純凈的漢人的血統，因為他們的祖上是漢八旗，只有哪一天，這些實為漢人的滿族同胞認祖歸宗，才是我大漢覆興之時，最後再一次對胡亂邦的五十六個民族五十六朵花的民族政策豎起中指，取消民族優待，一視同仁才是正道。
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