華夏五十六個民族五十六朵花, 子嫻表示, 五十六個民族完全可以劃掉。

真算起來的話, 華夏大地上的民族絕不止五十六個，天知道有多少民族消失在了歷史長河裏，而今的五十六個民族是不知道多少回民族大融合、大分裂後的產物。真要仔細扒拉起來的話, 子嫻可以打包票，每個民族都能翻出一個共同的祖先來, 唯一不能保證的是那位祖先究竟是多少年前的化石了。

近代的子嫻不了解, 單看遠古時的好了, 黃帝後裔、東夷、三苗三分天下。三苗是九黎遺民，而九黎、東夷、黃帝都是華胥氏後裔。

因此在子嫻的認知裏，除非種族不同，不然真沒多少區別。

附註：種族不同也得打個折扣，在妖族，一母同胞卻分屬兩個種族這種事雖然少見, 卻並非沒有。

言歸正傳, 不管是在五十六個民族裏, 還是華夏歷史裏, 巴族都不是一個小民族，屬於知名度只比漢族小一點的民族。

太葜生鹹鳥, 鹹鳥生乘厘，乘厘生後照，後照是始為巴人。

太葜即上古時代東方部落首領伏羲，因此算起來, 巴人和華夏族一個祖宗。

巴人曾於夏朝之前建立國家，並且國祚數千年，直到戰國時才亡國。

華夏西南，長江上游地區，即今日的位於今重慶、湖北、四川、貴州一帶，曾經存在過一個輝煌的文明，奈何時光如流水，轉瞬千年，如今就剩下遺跡了，還是殘缺不全的遺跡。

子嫻很想懷一回古，但考慮到巴人的民族史都沒自個的年紀長，這古就實在懷不出來。

衛時彥和子嫻差不多，更古老的存在在身邊活蹦亂跳的，再看巴人故地，真心升不起懷古之情。

巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、目覃氏、相氏、鄭氏，皆出於武落鐘離山。其山有赤黑二穴，巴氏子之生於赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長，俱事鬼神。

這一段記載的是巴族尚未形成時的事，也是子嫻所熟悉的，她活躍的那段時間，巴族還沒形成，也沒有統一的君主，有的只是後照後裔的五姓氏族。巴族正式形成是在夏朝建立以後，而那個時候她已經在畫地為牢了。

關於自己畫地為牢後的巴族歷史，子嫻在古書裏有看到過。

廩君名曰務相，姓巴氏，與樊氏、目覃氏、相氏、鄭氏，凡五姓，俱出皆爭神。乃共擲劍於穴，約能中者，奉以為君。巴氏子務相，乃獨中之，眾皆嘆。又令各乘土船，雕而畫之，而浮水中，約能浮者，當以為君。餘姓悉沈，惟務相獨浮。因共立之，是為廩君。

這一段的大意為，巴人有五個氏族，五個氏族等於五個聲音，想要發展完全是做夢，五姓氏族也意識到了自己的問題，因此決定推舉一位首領，各推了一位族人競爭首領之位。

想法很好，不管是民族還是國家，如果內部聲音一堆，達不成一致，那什麽事都別想做成。但巴人想出來的推舉方法有點別具一格，好吧，是有點玩命。

比擲劍也就算了，遠古可不是現代，在遠古，個人沒有足夠的武力是活不下去的，妖魔橫行是一方面，過於原始的環境也是一個重要因素，比擲劍很合理。可比浮舟，看最後的結果就知道不是尋常意義上的比試，五個沈了四個，也不怕出人命。

過程如何激烈就不說了，反正生於五氏族中的巴氏之子務相是最後的勝利者，成為了巴人的廩君，也是巴族這個名稱的來源。

成為廩君後務相帶領巴人進行了遷徙與擴張，途徑鹽水。

鹽水有女神，謂廩君曰：“此地廣大，魚鹽所出，願留共居。”廩君不許。

意思是鹽水有個女神，對廩君說，此地甚好，有魚有鹽，不如留下來一起生活。

很開放的女子，換現代，估計沒哪個女子會這麽告白，非常別具一格。不過在遠古時代，還真不稀奇，比這更開放的子嫻都見過，遠古時代的民風那才真叫開放，從伯益能夠毫無心理障礙的退婚讓未婚妻和妻子改嫁，並且一點都不擔心自己的事耽誤了別人，讓別人改嫁不了就可以對遠古的民風略窺一二。

一下飛機就聽到子嫻這麽一番解說，衛時彥除了無語就沒別的感覺了。

瞳瞳騎在衛時彥的脖子上興致勃勃的問：“那務相留下來和她鹽水女神在一起了嗎？”

子嫻道：“沒有，他拒絕了鹽水女神的告白。”

不僅拒絕了，還展開了一場大戰。

鹽神暮輒來取宿，旦即化為飛蟲，與諸蟲群飛。掩蔽陽光，天地晦冥，積十餘日。廩君不知東西所向，七日七夜。

神女常來留宿，一到早晨像一條蟲飛快地走了，與她部下的人群飛來飛去，人多得擋住了陽光，天地暗黑一片，一共十幾日，女神的人把廩君包圍得不知東西的方向，野蠻女友也不帶這麽彪悍的。

換個普通人，肯定沒輒了，但廩君顯然不是一般人。

使人操青縷以遺鹽神，曰：‘纓此即相宜，雲與女俱生’。宜將去。鹽神受而纓之。廩君立在陽石上，應青縷而射之，天乃大開。

翻譯過來就是廩君送了一縷青線過鹽水女神，一番花言巧語讓鹽水女神把青線過佩戴在了身上，女神接受了，還佩戴在了胸前，有了這個標志，廩君非常方便的找到了蜉蝣中的女神，射殺了女神，於是天空轉晴，一片光明。

瞳瞳煞有介事的道：“真不解風情，也夠狠的，鹽水女神雖然野蠻了點，但也不能這麽傷害別人呀，就算要拒絕，也可以委婉一點的。”

衛時彥只想回家揍饕鬄一頓，子嫻壓根分不清感情的區別，而自己更不會教一個三歲小孩這些，那麽瞳瞳在這方面的早熟就只能是饕鬄教的了。

子嫻默默抽了抽嘴角，不想再理會這兩只。

在人族看來，務相與鹽水神女的事是一個浪漫的愛情悲劇，當然，在史學家看來，那是巴族開拓的歷史，但在子嫻看來，那就是一場人與妖爭地盤的博弈。

遠古時，人族生活在富饒的平原，四方蠻荒之地卻仍舊是妖族的天下，人口太少，野獸比人多，而野獸修著修著就成了妖，自然而然就成了妖族的天下。

不過，蜉蝣朝生暮死，妖族雖五花八門，什麽品種都有，但蜉蝣這一族類，子嫻還真沒見過，也沒聽說過，出現在宜陽阻止廩君的那位該不會是土地神吧？

對於子嫻的推測，衛時彥險些噴出來。

土地神？

開什麽玩笑？

神話傳說裏的土地神哪個不是褶子滿臉、胡子一大把的老爺爺，哪來的年輕女子？還是個美貌無比的年輕女子？

對於衛時彥的不可思異，子嫻反問：“你覺得神仙會跟凡人一樣生老病死嗎？”

這個問題......“不會。”衛時彥從未聽說過神仙會老的，雖然也有死掉的神仙，但......沒一個是壽終正寢的。

子嫻笑問：“既然不會老，那麽哪裏來的土地老爺爺？”

衛時彥無言以對。

“不過她也不一定是土地神，也可能是山神和水君。”

一聽水君兩個字，衛時彥立馬想起了在長江的遭遇。“土地、山神和水君有什麽關系嗎？”

“都是原始神啊，不是說過嗎？山川河流都有靈，水君是河流的靈，山神土地區別不大，一個是山脈的靈，另一個是土地的靈。不過現在這個年頭，山脈如果足夠偏僻能夠保留足夠的靈氣的話，或許會有幾個山神幸存，可土地......這年頭應該死絕了。”子嫻推測，不是她不看好土地神的生命力，委實是現代人族對土地的利用開發......簡直是往死裏壓榨，壓榨的同時還在拼命的汙染破壞，哪個土地神齁得住？真要有土地神，好脾氣的話，隔三差五來場地震，脾氣不好的，按三餐送地震上門。

不過也說不準，土地是腳下的一整片大地，五行中論起恢覆能力，土地是當之無愧的NO.1，也保不準有土地神存在至今。

衛時彥道：“就算有，廩君那一劍也把她給殺了。”

“如果她真是土地的靈，那她就一定還活著，廩君只是個凡人，別說殺神，他能不能打傷神都是個問題，飛蟲退去，恐怕不是女神掛了，而是女神太傷心，不要這個男人了。否則真按傳說中那樣，廩君把女神給殺了，鹽水肯定會變成荒蕪之地，巴族更不可能占據鹽水，因為那片土地上所有生靈都會仇視他們，並且鹽水的每一寸土地都拒絕他們，他們無法在那裏生存。可巴族的歷史中，鹽水之地是很重要的疆土，他們可以鹽水生存，這就說明，鹽水女神真是沅桑的同類的話，她就一定還活著。”子嫻有頭有臉的分析道。

山川土地的靈，並不是說著玩的，他們的力量與身體狀況是當地山川土地狀態的一種表現，反過來，也可以從山川土地的健康與否判斷當地有沒有神，有的話，身體與力量又如何。

“你是想去看看那位女神死了沒？”

子嫻點頭。“我看孩子，你去買票。”

衛時彥無語的將瞳瞳抱下來遞給子嫻。

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