三涼的統一震驚了天下，這個新建立起來的政權，在建立之初就露出了它猙獰的獠牙，充滿了侵、略與掠、奪，夏、燕、秦、魏……從最北方冰天雪地的黑河到最西方的一望無際的草原，從漠北的荒涼到蜀地的峻嶺，從士族到胡人，敢檔在它面前的無一被擊破、碾碎，這個在貧瘠的黃土地上崛起的勢力就像一個以戰爭為食的猙獰巨獸，在一次又一次的戰火中得到成長和壯大。

現在北方的土地除了偏安東南一處的明朝外，已經全部歸了蘇溪統治，面對著這種情況，晉朝自然和明朝開始結盟，所有人都清楚了蘇溪問鼎天下的野望。

六年的時間，二十八歲的蘇溪正處在一個人一生中最年富力強的時候，每天憑借著自己強悍的身體素質日以繼夜的處理著來自方的事情，這些年來連續吞並的地盤有著太多的隱患需要解決，哪怕手下有著眾多的臣子，需要他親自處理的事情也有太多。

因為他是制度的創建者，是開國之君，如果他想延續先前的王朝制度，那麽他有太多的例子可以借鑒，這會讓他輕松很多，然而這不是蘇溪想要的，建立一個封建式的統治王朝？然後在三百年周期率的循環中再次重覆覆滅的過程？這對蘇溪一點意義都沒有。

他想要，帶來改變。

這種人道的演變大勢，蘇溪親自參與到其中，自身對於的道的認知也加深很多。

建立完善的人才選拔制度，和正版的科舉不一樣，蘇溪在自己的地盤上建立起來的人才選拔制度更加類似於現代的公務員考試，除了統一要求的統考外，你要到那個部門幹活就要參加關於那方面的專業考試，不僅限於文人，工匠技藝百科都有，武將也有專門的武術排兵布陣的學習和考察，建立專門的軍事學校。

階級永遠是存在的，有國家就有統治者，有統治者就會有階級，權利的階級、金錢的階級，農耕文明本身受限於土地的脆弱性，註定供養不了太多的特權階級，歷史上，每當人民供養的脫產者超出承受範圍之後，也就是這個王朝崩塌的時候。

那些王公貴族士族官員脫離了農耕文明最基本的農業生產，但是往往一個這樣的脫產者要用更多的人脫離生產去伺候他，妻妾子嗣、丫鬟仆婦、小廝家丁……要豪宅，要莊園，要土地，良田千頃萬頃，只為供養一人，而且這些人往往還不用交稅。

統治者的數量是在不斷增加的，於是便有了不斷的圈田占地，而國家的土地就那麽多，不斷減少的土地上耕種的百姓承受者愈加繁重的賦稅，然後終有一日再也過不下去後揭竿而起，推翻舊有的統治者，均田分地，卻又變成新的統治者，最終重覆這個怪圈——屠龍的勇士終將變成惡龍。

固然百姓需要領導，需要統治，但是百姓真的需要這麽多統治者嗎？

由統治者造就的特權階級，什麽公侯府上的二公子、郡王爺的小郡主，這些和百姓有一毛錢的關系嗎？只不過因為他們的父輩是特權階級，所以他們長大後也會是特權階級，甚至有很大一部分幾率為官做宰，成為國家統治者階層中的一員。

階級出現形成後一個必然的現象，階級固化。

這是哪怕現代都沒有徹底解決的問題，蘇溪曾經看過美國紀錄片的調查，富人的孩子還是富人，窮人的孩子還是窮人，錢財的積累一代代傳承下去，要徹底改變自己出身的階級往往要耗費幾代人的努力。

這種事情蘇溪目前也沒有辦法改變，祖輩的遺產留給兒孫，這在所有人看來都是天經地義的事情，所以蘇溪能做的就是，盡量保證階級之間的流通性。

能者上，庸者下，興起基礎教育，盡量實行公正公平的考核選拔，不問家世，唯才是舉，給階級一個流通的渠道。同時立功封爵的也會代代削減，如果沒有立新功最終還是會回歸普通人的身份。還有稅收，稅收是一個國家很關鍵的一點，無論貧富官民商賈一律交稅，借鑒現代的稅法，蘇溪建立了嚴苛的稅收制度，高收入的累進稅，巨額的遺產稅，各種商業稅，按所擁有的田地財產收入交稅而不是人頭稅，也幸虧蘇溪是開國者，否則早就有一大群老不死的既得利益者跳出來說蘇溪不守祖制了。

但是現在，蘇溪自己就是祖宗！

這時候就看出來蘇溪把士族特權階級剔除在外一開始自己培養班底的好處了，雖然蘇溪這裏以後也會形成新的特權階級，但是沒有了這些人的轄制，蘇溪制度的制定進行的更加順利。

跟蘇溪在一起的是最廣大的貧民百姓，所以蘇溪在他們沒有變成新的特權階級的時候把一切都制定下去，以後就好辦了。

蘇溪所做的這一切最根本的還是一點，生產力！

如果生產力不提高，那麽制度做的再好也是徒勞。

科學技術是第一生產力，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建築，曾今課本上耳熟能詳要求背誦，但是大家都覺得沒有用的廢話，又有多少人能體會到其中的智慧呢？

從古代到現代，土地一直就是那麽多，為什麽古人和現代人差別那麽大，我們說大航海，地理大發現，資本興起，文藝覆興……等等原因，本質上都離不開一點，生產力的提高。

科學技術的革命性進步使得生產力大幅度提高，生產力提高了，物質資料寬裕了，一切都好說了。

現代依然是一小撮人掌握這個世界百分之九十九的資源，但是科技帶來的生產力的提高使得那百分之一的資源也能讓大部分人都過得很好。

就說現代共、產、主、義，拿什麽共、產呢？共、產、主、義的終極目標就是生產力高度發展，社會產品極為豐富，人們的一切需要都能被滿足，按需分配，這個時候，資本主義自然就不存在了。

沒有生產力，一切都免談。

所以蘇溪在有了自己的地盤後就開始大力發展科學技術，流水線作業，大工廠模式，礦產勘探，輕工業、重工業發展，技術理論研究，主張百家學說。

對於儒家，有壞的一面也有好的一面，但是現在要實行的依然是封建王朝，為了維護統治，所以儒家是不可能被拋棄的，何況儒家提倡的仁愛，禮、智、信等在社會道德方面也有很大用處，但是儒家其中一部分三從四德、愚孝、男尊女卑等等自然是要摒棄的，法家方面的依法治國，農家的農業，墨家的機關木工技術……哪怕是如名家、縱橫家、小說家等蘇溪都從來不會打壓，他會制定好相關的制度法規，然後去引導這些的發展，名家縱橫可以往辯論哲學這些上發展，小說家也可以發展寫作，文學，在一個成熟的統治者眼裏，只有用在那裏的問題，從來沒有無用之人，無用之物。

兼容並進，包容萬物，

在基本統一北方之後，蘇溪就開始鼓勵與西域各國的商貿，在沿海建立造船廠，研究一系列航海技術，海外尋找新大陸，帶回好多新作物與良種。

現在農業上研究出了高產的雜交小麥，占城稻。土豆，紅薯，玉米這樣的高產作物為也被找到，至少，保證了人民最基本的生活，因為戰爭士兵脫產帶來的糧食不足餓死的情況不會在出現。

同時，在民族問題上，蘇溪開始培養國家概念，大一統的泛種族意識，即我們都是華夏後裔，炎黃子孫，對待這些入侵的胡人，那些冥頑不靈，兇殘野蠻的，統統拉去修橋鋪路，開采礦石，對待逐漸同化的，則強化起國家意識，弱化其民族觀念，永遠不要小瞧其中原文化的同化力，過幾代之後，就在也不分彼此了。

卻說明朝，雖是跟那晉朝結盟了，但是到底兩國還有商水相隔，不像蘇溪這邊靠的那麽進，劃郡為界，一旦開戰晉朝絕對來不及第一時間支援，因此也特地遣派使節，雖不至於到稱臣的份上，納貢還是有的，每年願贈與多少多少歲幣財貨，大意就是想花錢買平安而已。

明朝地處東邊沿海，國內商業發達，文風鼎盛，雖還是以治學做官為主，但國內但凡有點勢力的大戶，無不置船進行海外貿易，是以國家富足，頗有點資本萌芽之意，同樣的，再這樣的情況下誕生的商人團體，黨派鬥爭，皇帝的權威就相對較弱了。

又有朝堂上組內閣主事，在野有商會自治，哪怕皇帝幾年不上朝都沒有問題。這次的對蘇溪這邊的出使，就是對內閣大臣們自行商議的，明帝在看見呈上來的奏折後也只是撂下了一句讓他們看著辦，就沒有多問了。

他已經久不上朝，與朝臣往來多靠太監內侍，平日裏和貴妃在後宮嬉鬧玩樂，皇後死後也在大臣們的阻攔下沒能立貴妃為後，最大的煩惱就是貴妃一直沒有生育。

這次出使的團隊，主使為皇帝的胞弟譽王，兩位副使為內閣大學士楊明和威國公曾涉，同時還有光祿寺、尚書丞、禦史、國內的名士大儒等次史六人，由左衛郎將領兩千精兵護送。

這只是明面上的，此外，隊伍中還有商會的代表，高門鍍金的子弟，學子等亂起八糟的人，加上官員小吏仆從，林林總總二百多人，吵吵嚷嚷，才算把事情定了。

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