第一五二章茅山兵馬
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念起阿彌陀佛的西裝男，整個人的氣質與剛才完全兩樣。
他自然而然的盤坐下來，如同要成佛得道一樣，聖潔威嚴。
他的腦後亮起圓光，恍若真佛降世。
我那原本搖搖欲墜的雕工刀在這佛光加持下，停止了旋轉，安安穩穩的回落到我身體裏。散布在我們周圍的護體白光，也跟這柔和的佛光融在了一起，形成了一個半徑大概六七米的圓蓋，把我們蓋著，把厲鬼牢牢的擋在了後面。
我的心神也逐漸趨於平和，但耳邊那兩道截然不同的歌聲，還在，仿佛根植在了我身上，從上到下縈繞著我。
不過我現在總算是有時間去思考了。
不知為何，西裝男只念著阿彌陀佛，我地魂卻越來越牢固，心神也越來越安穩，沒了恐懼，沒了焦躁。
那處被木雕神像堵住的出口此時也出現了異變，有喧嘩刀戈聲。
出口處的那面鏡子，金光驟的晦暗了一下。旋即有密密麻麻的的影子由鏡子外沖了進來，一層一層的圍著木雕神像打轉。
我特別去註意了一下這些影子。
它們都是人形，有的身著黃甲，持鐵劍長戈，青面獠牙，如兇神惡煞。有的身披道袍，執木劍八卦，仙氣飄飄，似得到高真。
茅山兵馬！
法教裏，各家各派都有自己的兵馬。梅山教和少林法的五猖兵，閭山教的五營兵，茅山教的茅山兵，陰山派的陰兵陰將，白蓮教和混元教裏的紅蓮兵馬等等，各有所長，各有所短。
茅山兵馬與其他流派兵馬最為不同的一點就是，它們的兵馬是歷代祖師積累下來的，其中包括歷代祖師。它們兵馬的傳承儀式跟我的五猖兵不一樣，五猖兵馬是收的猖鬼，木靈，游魂野鬼之類。一般親兵就只有幾個，其餘的兵馬都是臨時由親兵抽調的。組成部分主要是鬼。
茅山教的兵馬，則都是他茅山教的人。或是歷代祖師高道，或是歷代弟子的親兵。只要執茅山法印，事其箓品，根據箓品和道行，來調動不同品級的兵馬來做法事或施展法術。
簡單的說，就是茅山教的兵馬，都是茅山教的先人，或者是祖師。
這是民間下茅茅山法裏的兵馬法術，其他門派裏剛入門的門人往往容易誤會他們這種行為等同於欺師滅祖。但接觸得深，自然會發現並不是這樣。
一陰一陽之謂道。用我們初中課文上的話來說，這個世界是存在對立與統一的。在術士眼裏，陰世陽間同樣是對立與統一的。它們的世界發生變化，會影響到陽間人世。陽間人世發生巨變，同樣會影響陰世。所以古典小說裏常常有類似的橋段，什麽八百萬惡鬼出世，所以黃巢降世斬厲鬼。高俅踢翻龍虎山的壇子，放出妖星一百零八個，所以有梁山好漢等等。
人需要活命，陰物或這些靈體也需要活命。俗話說人爭一口氣佛受一炷香，而這些兵馬的情況就是萬年香火萬年長。也正是因為他們這種修煉兵馬的特殊方式，所以茅山教在世俗的影響是最大的。
但凡有一個抓鬼降妖的道士，人們第一個想到的，肯定是茅山道士。而且，明清之後的志怪小說裏，茅山道士和嶗山道士的身影是最活躍的。最近這幾十年，又托港產電影的福，世人印象最深的就是茅山道士。
看似是某些典故某些人物把茅山道士的形象發揚光大，膾炙人口。實則是其歷代先師所積攢下的陰德。
茅山教雖然是玄門正宗承認的教派，但實質上來說，還是法教。真正的茅山裏那一支，是修仙練道的上清宗。法教裏的茅山教，當下來說，應該是所有民間道派裏最強的一宗。
所有道派都在沒落，唯獨它還耀眼。
有茅山教的高人在幫忙，想來目前的困局，應該很快就不是困局了。
西裝男肯定是某個佛門高僧轉世，甚至可能，是某個菩薩轉世。
我就沒見誰念阿彌陀佛這四個字，能念得足下生蓮的地步。
一個蓮臺自他下面緩緩升起，把他托了起來。乍一看，還真像神佛降臨。
九個厲鬼的兇性是真的重，被這些金光照著，只在地上痛哭了一會兒，便有起來折騰。它們渾身散發著黑氣，對抗著金光。
那個木雕神像在茅山兵馬的圍攻下，也顯出了真身。
一道驚雷炸開了木雕，旋即那個位置便傳來一聲厲嘯，震得那些兵馬紛紛倒飛出去。震得罩著我們的金光範圍縮小了一半，震得這九只鬼兇性大盛，瘋狂的撞擊金光。
有一個兵馬被震得倒飛到了我們這邊，撞上了金光。這個兵馬身穿道袍，持著木劍，模樣大概四十來歲，有胡子，看樣子是茅山教幾百年前的先人。他一個鯉魚打挺撇了起來，揮劍利落的把這幾個厲鬼擊退，又轉頭看向了我和西裝男。
它撫須說：“怪哉怪哉，一個一魂二魄，一個大德高僧，竟陷進如此險境。怪！怪！怪！”
它沒頭沒腦的說了這一句後好像又正常了，又說：“小友，居士莫急，貧道這就召集同門助爾等脫困。”
這些茅山兵馬果然不是蓋的，它們數量大概有上萬，雖然剛才被蛟靈現身給橫掃得四處倒飛，打亂了陣型。但這才一會兒，就又重新結成陣勢，竟然牽制住了這頭蛟靈。
這個蛟靈現出真身的那一刻瞪了我一眼，我的地魂當時都感覺如墜冰窟。而此時，被這些茅山兵馬牽制住了！
這短短一炷香時間，二叔哪裏請來的這種高人？
茅山兵馬的前排牽制著蛟靈和厲鬼，後排部分則搭成了人橋，直通出口處。
它們齊齊開口對我們說：“快走！快走！”
而我的地魂和仍然誦著阿彌陀佛的西裝男，就被它們一點一點推出了出口去。
西裝男從蓮臺上下來，仍然步步生蓮。
他舒了一口氣，隨我騎上了回魂雞，趕在了引魂香燒完之前回了去。
陷入姍姍等眾鬼包圍的人魂，也感覺再耗下去沒有意義。它們超度不了，於是我就對它們說：“對不起，我還有事，你們留不住我的。等我還陽，以後有時間再來超度你們。”
……
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他自然而然的盤坐下來，如同要成佛得道一樣，聖潔威嚴。
他的腦後亮起圓光，恍若真佛降世。
我那原本搖搖欲墜的雕工刀在這佛光加持下，停止了旋轉，安安穩穩的回落到我身體裏。散布在我們周圍的護體白光，也跟這柔和的佛光融在了一起，形成了一個半徑大概六七米的圓蓋，把我們蓋著，把厲鬼牢牢的擋在了後面。
我的心神也逐漸趨於平和，但耳邊那兩道截然不同的歌聲，還在，仿佛根植在了我身上，從上到下縈繞著我。
不過我現在總算是有時間去思考了。
不知為何，西裝男只念著阿彌陀佛，我地魂卻越來越牢固，心神也越來越安穩，沒了恐懼，沒了焦躁。
那處被木雕神像堵住的出口此時也出現了異變，有喧嘩刀戈聲。
出口處的那面鏡子，金光驟的晦暗了一下。旋即有密密麻麻的的影子由鏡子外沖了進來，一層一層的圍著木雕神像打轉。
我特別去註意了一下這些影子。
它們都是人形，有的身著黃甲，持鐵劍長戈，青面獠牙，如兇神惡煞。有的身披道袍，執木劍八卦，仙氣飄飄，似得到高真。
茅山兵馬！
法教裏，各家各派都有自己的兵馬。梅山教和少林法的五猖兵，閭山教的五營兵，茅山教的茅山兵，陰山派的陰兵陰將，白蓮教和混元教裏的紅蓮兵馬等等，各有所長，各有所短。
茅山兵馬與其他流派兵馬最為不同的一點就是，它們的兵馬是歷代祖師積累下來的，其中包括歷代祖師。它們兵馬的傳承儀式跟我的五猖兵不一樣，五猖兵馬是收的猖鬼，木靈，游魂野鬼之類。一般親兵就只有幾個，其餘的兵馬都是臨時由親兵抽調的。組成部分主要是鬼。
茅山教的兵馬，則都是他茅山教的人。或是歷代祖師高道，或是歷代弟子的親兵。只要執茅山法印，事其箓品，根據箓品和道行，來調動不同品級的兵馬來做法事或施展法術。
簡單的說，就是茅山教的兵馬，都是茅山教的先人，或者是祖師。
這是民間下茅茅山法裏的兵馬法術，其他門派裏剛入門的門人往往容易誤會他們這種行為等同於欺師滅祖。但接觸得深，自然會發現並不是這樣。
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人需要活命，陰物或這些靈體也需要活命。俗話說人爭一口氣佛受一炷香，而這些兵馬的情況就是萬年香火萬年長。也正是因為他們這種修煉兵馬的特殊方式，所以茅山教在世俗的影響是最大的。
但凡有一個抓鬼降妖的道士，人們第一個想到的，肯定是茅山道士。而且，明清之後的志怪小說裏，茅山道士和嶗山道士的身影是最活躍的。最近這幾十年，又托港產電影的福，世人印象最深的就是茅山道士。
看似是某些典故某些人物把茅山道士的形象發揚光大，膾炙人口。實則是其歷代先師所積攢下的陰德。
茅山教雖然是玄門正宗承認的教派，但實質上來說，還是法教。真正的茅山裏那一支，是修仙練道的上清宗。法教裏的茅山教，當下來說，應該是所有民間道派裏最強的一宗。
所有道派都在沒落，唯獨它還耀眼。
有茅山教的高人在幫忙，想來目前的困局，應該很快就不是困局了。
西裝男肯定是某個佛門高僧轉世，甚至可能，是某個菩薩轉世。
我就沒見誰念阿彌陀佛這四個字，能念得足下生蓮的地步。
一個蓮臺自他下面緩緩升起，把他托了起來。乍一看，還真像神佛降臨。
九個厲鬼的兇性是真的重，被這些金光照著，只在地上痛哭了一會兒，便有起來折騰。它們渾身散發著黑氣，對抗著金光。
那個木雕神像在茅山兵馬的圍攻下，也顯出了真身。
一道驚雷炸開了木雕，旋即那個位置便傳來一聲厲嘯，震得那些兵馬紛紛倒飛出去。震得罩著我們的金光範圍縮小了一半，震得這九只鬼兇性大盛，瘋狂的撞擊金光。
有一個兵馬被震得倒飛到了我們這邊，撞上了金光。這個兵馬身穿道袍，持著木劍，模樣大概四十來歲，有胡子，看樣子是茅山教幾百年前的先人。他一個鯉魚打挺撇了起來，揮劍利落的把這幾個厲鬼擊退，又轉頭看向了我和西裝男。
它撫須說：“怪哉怪哉，一個一魂二魄，一個大德高僧，竟陷進如此險境。怪！怪！怪！”
它沒頭沒腦的說了這一句後好像又正常了，又說：“小友，居士莫急，貧道這就召集同門助爾等脫困。”
這些茅山兵馬果然不是蓋的，它們數量大概有上萬，雖然剛才被蛟靈現身給橫掃得四處倒飛，打亂了陣型。但這才一會兒，就又重新結成陣勢，竟然牽制住了這頭蛟靈。
這個蛟靈現出真身的那一刻瞪了我一眼，我的地魂當時都感覺如墜冰窟。而此時，被這些茅山兵馬牽制住了！
這短短一炷香時間，二叔哪裏請來的這種高人？
茅山兵馬的前排牽制著蛟靈和厲鬼，後排部分則搭成了人橋，直通出口處。
它們齊齊開口對我們說：“快走！快走！”
而我的地魂和仍然誦著阿彌陀佛的西裝男，就被它們一點一點推出了出口去。
西裝男從蓮臺上下來，仍然步步生蓮。
他舒了一口氣，隨我騎上了回魂雞，趕在了引魂香燒完之前回了去。
陷入姍姍等眾鬼包圍的人魂，也感覺再耗下去沒有意義。它們超度不了，於是我就對它們說：“對不起，我還有事，你們留不住我的。等我還陽，以後有時間再來超度你們。”
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