，不為子母天魔所啖，尚且難料。請自戒備，我要不客氣了。”

易靜久經大敵，深知敵人兇殘橫暴，最厲害的是魔法神奇，不論一言一動，內中均不免藏有陰謀暗算。既已打定主意，穩紮穩打，相機應付，挨滿這二十回日災難，再作計較。聽了鳩盤婆之言，便暗用眾生環查看對方言動，並未答話。石慧因是早得家傳，乃祖石仙王采對她鐘愛，賜有兩件防身隱形之寶，萬邪不侵，至多被困，多厲害的邪魔也難侵害，早就不耐久候。一見仇敵變臉，空中魔光往下飛墮，籠罩全陣，更加急不可耐。只見那魔光形似一個極大的網罩，光色深碧。最奇的是上面網眼形似人目，仿佛億萬鬼眼合織而成，閃爍放光，看去冷冰冰的，由不得使人生出一種淒厲陰冷之感。又聽易靜傳聲低語，說那魔網是用無數兇魂厲魄和新死人的雙目和千萬年陰磷合煉而成，專制道家元神，一經入網，休想逃脫。內中更有不少諸天五淫絲，兇威越盛。只有五行神火和乾天靈火或者能破，多高法力遇上也無幸理。此外還有好些陰毒邪法，件件厲害。如非定力高深，身旁帶有至寶奇珍防護，萬無生理，千萬不可冒失出鬥。石慧聞言，心中不服，早就躍躍欲試，不等鳩盤婆說完，便怒喝道：“醜魔鬼！陳仙子說你日內大劫臨頭，形神皆滅，易師伯便是你的追魂使者。你不早跪下求饒，還敢口出狂言，我先叫你嘗嘗味道。”話未說完，揚手便是二十餘團石火神雷連珠發出，照準妖婆師徒和上空魔網打去。

說也真巧，那石火神雷乃石仙王采數千年前地底和山腹中蘊結的靈石真火，費數十年苦功凝煉而成之寶，正是陰魔克星。鳩盤婆師徒雖未受傷，鐵姝在旁好容易盼到乃師說出對敵的話，自恃得寵，竟把鳩盤婆平日不許輕易使用的血河陣主幡一齊施為，四十九面高約三丈六尺，上面滿布汙血，隱現無數魔鬼影子的魔幡，突然一齊出現。雙方恰巧同時發動，鳩盤婆固是勢成騎虎，料無善罷；易靜也是事出倉猝，沒想到石慧手口並用，不及阻止。只見二十餘團酒杯大小墨綠、銀白二色的火星作對飛出，比電還快，到了外面閃得一閃，立似震天價的迅雷互相沖擊，當空爆炸。一串連珠霹靂聲中，那四十九面魔幡剛一現形，立時四外血焰飛揚，如潮水一般往易、石二人身前湧到，吃那連珠神雷紛紛爆炸，魔幡便被震破了二十來面。幡上本附有不少魔鬼血影，未等飛起，一齊粉碎。惡鬼慘號厲嘯之聲紛紛四起，血河大陣竟被石慧無意之中破去一半主幡，減卻好些威力。

鳩盤婆早就看出石慧發為翠綠色，根骨靈秀異常，不類常人，年紀偏又甚輕，心中奇怪。正用魔語傳聲向鐵姝探詢來歷，忽聽石慧說陳仙子說她大劫將臨之事，想起昔年所遇女異人，心更驚疑，微一分神，遭此慘敗，忙使魔法防護，已是無及。不由暴怒，厲聲大喝：“無知賤婢，今日有你無我！”說罷，手中魔訣往外一揚，回手一按左肩，立有四十九把血焰金刀朝易靜飛去。同時滿陣均被血光布滿，成了大片血海。

易靜深知魔法厲害，得隙即入，忙囑石慧：“千萬不可妄動！”忽聽上空有一少女傳聲疾呼：“恩師你在何處？弟子上官紅在此。”易靜知道上官紅道淺力微，如何能是鳩盤婆師徒對手？忙用傳聲疾呼：“我數中應有二十四日災難，終將轉禍為福。你急速回山，不可停留。”話還未完，忽聽鳩盤婆笑道：“此女倒也膽大。鐵姝可撤禁網，放她進來。此女根骨甚佳，用她生魂祭煉法寶，再妙不過。”鐵姝未及回答，一片青霞帶著千萬根巨木光影和轟轟隆隆風雷之聲，已自空中飛墮。當頭血焰吃青霞一沖蕩，雪崩也似四下飛散，立被沖開一條血街。鳩盤婆師徒和易、石二人全部大驚。

要知後事如何，請看蜀山劍俠後傳。

後記：沈澱下來的往事——父親還珠樓主生活瑣憶

「李觀鼎」

人常感嘆往事如煙，而章詒和卻說“往事並不如煙”。其實，究竟如煙不如煙，還要看是甚麽的“往事”。有一些往事，帶著當事者的真性情、真識見，沈澱在人的內心深處，是永遠也不會成為過眼雲煙的。在我的記憶裏，就印記著父親許多這樣的往事。

【世事洞明皆學問】

父親沒上過幾年學，連中學都沒有念完，可是他在我們這些子女眼裏，卻是一個很有學問的人。古人雲：“世事洞明皆學問”。父親的“學問”，便在他對日常事物的洞澈中。記得大哥觀承在蘇州上高中的時候，有一次數學考試不及格，原因是微積分部分沒弄懂。那天吃過晚飯，父親照常帶我們幾個孩子出去散步，途經那座也不知走過多少遍的望星橋時，他停下腳步，對觀承說：“你來看，一條條石塊砌成的這座橋，不就是‘積分’麽？要是把石塊從一頭慢慢拆去，到最後不就是‘微分’麽？”過了一會兒，又說：“看東西最忌熟視無睹。這裏面還有一層曲直關系變化呢，你們看得見麽？想想，當橋身被拆到只剩下一條石塊時，它的曲線不就變成直線了麽？”周末，家教吳兆基先生來家裏給我們補習功課，大哥向他轉述了父親的“橋論”，這位當時蘇州的數學名師說，那是一個高等數學原理：在一定條件下，曲線和直線是一回事。

一九五五年，父親在北京市戲曲編導委員會兼任委員，經常參與整理改編傳統劇目。一天，委員會主任、京劇大師荀慧生先生來訪，就荀派名劇《香羅帶》的重新整理加工與父親探討。二人談得很投機，客廳裏不時傳出陣陣笑聲。那天父親格外興奮，送走客人，便向我們講起了《香羅帶》的故事：一個領兵打仗數月未歸的守備，因懷疑自己的夫人與家裏的教書先生有染，竟做出荒唐事來。他先是斥罵無已，繼而以劍裹脅，硬逼著夫人夤夜去至書房喚教書先生出來“相會”，以驗證自己的猜疑。幸得那書生人品端正，恪守禮教，無論夫人如何“呼喚”，他都拒不開門。結果真相大白，守備不得不賠禮謝罪。故事講完，父親意猶未盡，跟我們就戲論起“理”來：“一扇門，牽扯著門裏門外三個主人公的個性、心理、人格和命運，留香（荀慧生的別號）先生說，這出戲的‘戲眼’就在書房那扇門上，真是卓見，卓見。”後來我們在父親的手記上，看到這樣兩行字：“進出尋常事，開闔須有心。”仔細想想，不是嗎？人生如門，該開的時候開，該關的時候關，多不容易呀。

【無意識是一種境界】

父親最讓人欽敬的，就是他對母親始終不渝的一往情深。母親孫經洵這位豪門千金，舍棄了極其優裕的物質生活，沖破外祖父百般阻撓，執意嫁給身貧位卑的父親，跟他一起擔風雨、分憂患。如此一片冰心，感動著父親所有的日子，而歷久彌深的感紉，又醇化為一種對母親無微不至的體貼：穿衣披氅，他在她身後仔細提攜；上車下車，他在她兩側小心攙扶；每天午後，他都為她親手沏好一杯龍井；每次用餐，他都給她送上第一筷子菜……請不要笑我在這兒抖摟“雞毛蒜皮”，這樣的小事父親一做就是幾十年，以後成了一種生活方式和習慣。試想，若是沒有深厚的情感支撐，如何做得到？

一九五一年秋，父親編導的京劇《岳飛傳》，在上海天蟾舞臺公演了。這出新戲由譚派傳人譚元壽和著名青衣李麗芳擔綱，演出大獲成功。父親一高興，便在周末把三姐觀賢和我從蘇州接到上海去看他的“大作”。我們姐弟倆一左一右坐在父親身邊，戲正看得出神，忽聽三姐沖著父親一聲嬌嗔：“您這是幹甚麽呀？老是伸腳！”父親不作聲，只是赧然一笑，從三姐的座位下把腳收了回來。戲散了，父親領我們去吃夜宵，在福州路一家餛飩店裏，他才道出事情原委。原來從前戲園子座位較高，而母親身材矮小，為了讓母親不至於控著腳，父親便伸出腳來給她做“踏墊”，久而久之，成了習慣性動作，只要一看戲，他就會自覺不自覺地伸出腳來——而且一定是左腳，因為母親總是坐在他左邊座位上。看《岳飛傳》那天，母親已去北京省親，父親左邊坐著的是三姐，他的腳便伸給了她。

這件事讓我們很感動，不過當時也沒有往深處去想，只是覺得父親很細心，很會心疼人。後來，聽父親跟一位登門討教的武師論武藝之道，對此事才有了進一步體會。父親認為，練功習武，一招一式都要轉化為下意識或無意識才好。因為在與人交手時，招數、套路是不能現想現做的。臨陣現想，勢必因來不及而陷於被動。所謂手疾眼快，所謂出神入化，其實就是接招出手的無意識化，也就是應時做出的自然而正確無誤的隨機反應。許多人做不到這一點，乃因缺少千辛萬苦的付出和千錘百煉的砥礪。父親就此歸結道：“無意識是一種很不容易達到的境界。”我想，這種境界，父親在武藝方面雖未達到，但在夫妻情感方面，確乎已然步入其內了。父親在看戲時的無意識舉止表明，他對母親的悉心照顧，已經成為一種本能，一種自然而然的流露，而這，也正是他和母親多少年來相濡以沫、甘苦與共的結果啊。

【“伸出手來，看看自己”】

如我一般年紀的人，小時候或許都有這樣一種經驗，當我們有了過錯而被扳起面孔的大人們要求“伸出手來”時，大概就要吃“手心”、挨板子了。可是，父親讓我們伸出手來，卻並未見板子的跟進，而是別有一番用意。

上世紀五十年代之初，我們兄弟姊妹都在蘇州上學。三姐觀賢天資聰穎，又肯用功，學習成績總在班上名列前茅。小學畢業那一年，她居然得了全班第一。回到家裏，她把獎狀和成績冊往父親手上一遞，略顯激動地說：“我第一……”聲音雖然不高，臉上卻流露出十分得意的神色。那氣氛，讓我這個考試勉強及格的人頗有些尷尬。我想，父親又要拿三姐的“優異”來貶責我的“低劣”了。然而事實並非如此。父親認真看過三姐的獎狀和成績冊，對她說：“很好。不過，也別把這‘第一’看得太重了。人有了長進，倒應該先伸出手來，看看自己。……”正要繼續說下去，忽聞有客來訪，便逕自迎了出去。母親見三姐攤開雙手，似乎沒弄明白父親的意思，便給我們講了一段父親童年的趣事：

那是在幾十年前四川長壽縣李家祠堂的私塾課上。一日，教課的王二爺要求學生當天背會《孟子》裏的“寡人之於國也章”。他因有事要辦，布置完功課便離去了。這段書，父親以前曾在祖母的監管下讀過，加之記性極好，不到一個時辰，即已熟讀成誦。見到其他小朋友或疾首蹙眉，或閉目撅唇，一個個背得正苦，父親一臉驕矜之色，言談舉止幾近忘形。他捅捅這個：“餵，快些背呀！”逗逗那個：“怎麽啦？背得那麽慢！”後來，竟坐上了先生的“寶座”，拿腔拿調地講起課來，甚麽“以五十步笑百步”就等於現在的“以一百步笑二百步”啦，甚麽“七十者食肉”是因為“老人家體虛而無肉不飽”啦，正說得起勁兒，突然後腦勺挨了一巴掌，回身一看，原來王二爺不知甚麽時候回來了。此刻，他那又一次舉起的手，正要劈打下來。父親見狀，連忙捧住王二爺的手，懇求道：“先生莫打，學生知錯了！”王二爺不依不饒：“知錯了？你知啥子錯？”父親望著王二爺張開的手，怯聲怯氣地說：“人各有長短，就好像先生的手指，——我不該自恃聰明。”聽了這番話，王二爺正在氣頭上的心便軟了下來，只說了一聲“下次不可”，便放過了父親。……

聽母親講完這段往事，我們沈浸在一陣思辨裏。待父親送走客人回到房中，三姐迎上前去說：“爸，我明白了。”父親笑了笑，說：“明白就好。”然後轉過身來對我說：“其實，人不單是要在順境裏看到自己的短處，還要在落後時看到自己的長處。鼎兒學習成績不好，那是貪玩的結果；你踢球的時候，不怕累、不怕苦，不是很頑強麽，這就是長處呀，要是用在念書上，還愁念不好麽？”聽著，聽著，我竟也伸出手來……

幾十年來，我時常伸手自視，心裏總記著父親留下的那句話：“伸出手來，那便是你自己。”

【父親的臘祭】

父親平時不拘禮俗，但每逢農歷臘月初三，他必鄭重其事地拜祭恩師王二爺。這一天，他一早就忙活上了：又是洗碗涮盞，又是切肉剖魚，又是溫壺燙酒，又是端鍋掌勺，事必躬親，不勞家人相助。王二爺氣絕辭世的子時（十一時）一到，父親便恭恭敬敬地在先師遺像前擺好祭品，酒、菜、湯、飯、甜食、水果一應俱全。其中，父親親手烹制的麻婆豆腐、冬筍肉絲、豆瓣魚和糖醋排骨四樣小菜，雖非“珍饈”，卻堪稱“佳肴”，都是王二爺生前最喜歡吃的。

焚香禮拜之後，父親侍立一旁，每隔十來分鐘，還要為先師敬酒夾菜或添飯盛湯一次。在持續個把小時的過程中，父親一直保持頭容正直、氣容肅穆、立容前傾、色容莊重，那眼神似在仰慕，那耳神似在聆聽，那形神似在禮讚，那心神似在向往，……最後，他終於打破聲容靜默，在大段大段屈子《天問》的背誦中，結束了一年一度的臘祭。

起初，我並不理解一次普通的臘祭何以要如此認真、如此用心，便去問父親，他說：“古語有雲‘祭如在’。就是說，祭祀先人要像先人在自己身邊一樣。”“那麽《天問》是背給王二爺聽的嗎？為甚麽？”我好奇地追著問父親，他說：“是的。《天問》是王二爺教我的最後一首詩，可惜還沒有講完，他老人家便走了。我這是在向他繼續請教啊！”後來，我漸漸長大，讀的書多一些了，才知道父親的祭禮竟然和《禮記》上講的“祭義”相通相應。再後來，當我也讀到《天問》，在閱讀中跟隨著屈子的大膽想像和執著探索，在宇宙奧秘、歷史滄桑中遨游，在神話奇境、物象變幻中詰問，對天人之際進行思考時，我才終於明白了王二爺導讀此詩對於父親成長的重大意義。正是這種少年時代的精神和審美的啟迪，為《蜀山》一書提供了最初的、取之不盡的源泉。

父親的臘祭，教我懂得做人須有感恩之心。正所謂“禮自心始，儀與情通”，禮儀之用，關鍵乃在有“心”有“情”，否則便成了表面文章。“恩重如山”的內蘊，一方面固然在於施者慷慨無私的付出，另一方面還在於受者心會情融的體悟。在父親心目中，王二爺教導之恩重如峨嵋、青城，從這種內心深處的感紉出發，其所行祭禮的外在形式才有了“祭如在”的神髓，成為一次親切的師生對話。

【釋名說“觀”，寄懷托志】

我們兄弟姐妹七人，學名皆帶“觀”字：觀承、觀芳、觀賢、觀鼎、觀淑、觀洪、觀政。這個字，似乎增加了我們之間的手足感，就連旁人見了我們的名字，也會很自然地猜想“這是一家子”。有人誇讚這些名字起得好，可是好在哪裏呢？叫慣了，用慣了，卻從未認真想過。

上高中的時候，因為學校離北京人藝很近，我常有機會看那裏的藝術家表演，很快就喜歡上演戲和朗誦，隨之又愛上了寫詩。一九五六年夏，父親隨中國文聯組織的作家藝術家代表團訪問大西北，結識了擔任團長的著名詩人馮至教授。父親歸來不久，我便請求他介紹我去向馮先生討教如何寫詩，他卻以為我寫的那些句子不值得去麻煩人。我不甘心，竟打著父親的旗號，逕直闖到北大燕東園馮先生的家裏去了。沒想到，引起馮先生註意的，並不是我送上的那幾首以為不錯的詩，而是我的名字。甫入客廳，馮先生一邊讓我坐下，一邊說：“觀鼎，這個名字起得不錯。”待我聽完他那實在是有些簡略的評點，起身告辭時，他一邊送我，一邊又說：“你父親給你起的名字吧？觀、鼎，《易經》六十四卦，你的名字就占了兩卦，而且都是好卦呢！”

回到家裏，我向父親求解，他不作答，反問道：“你說呢？”我脫口而出：“觀，就是看；鼎是國家重器。觀鼎而不問鼎，說明沒有野心。”父親聽了，不由哈哈大笑，指著站在一旁的三姐，對我說：“照此邏輯，豈不是要推出‘觀賢而不問賢’的結論？那麽，‘見賢思齊’的古訓還要不要呢？”說著，他走到書桌前，鋪開紙，用毛筆端端正正寫下一行“卦辭”：

〖觀，盥而不薦，有孚顒若。〗

寫完，父親擡起頭，看著我們疑惑不解的樣子，說：“還不去查書？”我和三姐連忙捧起那本舊《辭海》翻檢起來。很快地，我們眼前就出現了一些散碎的字義：盥，洗手；薦，進獻；孚，誠信；顒，景仰；若，形容詞詞尾，表示“……的樣子”。可是，它們和“觀”字之間有甚麽關系呢？我們正在思索，只見父親習慣性地瞇了一下眼睛，我知道，這是要給我們“上課”了。父親說，古人祭祀祖先神靈，進獻祭品之前須洗凈雙手，以示誠信景仰之志，而只要有了這份誠敬之心，即使不薦祭品也無可非議。可見“觀”並非一般意義上的看，而是滿懷誠敬認真地對待，為人處世、受業用功，都要有這種精神和態度。說時興起，又把我們兄弟姐妹的名字與“觀”字聯系起來：承運之觀、芳菲之觀、賢淑之觀、鼎新之觀、洪（天）鈞之觀、興廢（政）之觀，豈可不誠敬以對？

聽了父親的解釋，我不由想起有一次他應邀出席國慶觀禮的情景，便問道：“那次您觀禮而落淚，也是誠敬心緒的流露吧？”父親笑了：“是的，是的。國慶大典，那是一種宏偉氣象，它讓你感到一種熱烈的需要，一種個人微小的身心和力量融入其間的需要。”我終於明白了父親給我們命名的用心，其中蘊含著多少祝願和寄托啊！我生性愚鈍，未能有所建樹。轉瞬幾十年過去，父親的話卻縈系心頭，庶幾乎尚能在做人做事方面以誠敬自責之。

現在，《蜀山劍俠傳》即將付梓。借此機會，我要感謝作家出版社各位領導，他們在《蜀山》已在網上廣泛傳閱的情況下，仍不惜投入大量人力物力，著意出版紙質文本，其膽識和美意令人感動。我要感謝責任編輯李宏偉先生，他的精心策劃和辛苦付出，讓此書的出版有了高質量的保證。我還要感謝長期以來一直喜歡還珠樓主的書迷們，我的笨拙的文字或許難以表達心中的感動於萬一，而《蜀山》的重新推出，則確乎是廣大讀者這種喜愛的一個並不遙遠的回聲。

（全書完）

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