10月6日，國慶節假期回來的第一天，也是“大山計劃”活動展示的第一天。

淩晨，線上的相關資料已上線傳送完畢，就在他們在廣場設置展架的時候，校報的同學跟他說，他們的活動昨天晚上已經刊發印制出來了，今天就能看到報道。

大家安置好的展架，大家多次確認物資安全性和活動內容是否有遺漏後，便留了五人在廣場守著。大家輪班守著，方便有人來咨詢的話，做好解答。

廣場正入口，也就是大鐘下方，拉了一條紅色的橫幅，印著“大山計劃大山風情展示”。路口旁擺了幾個展架，告知這次活動意義和要展示的內容，又掛了幾張1m×1.2m的海報。

海報上，有屯上村的梯田美景：晨曦下金黃的稻浪，格外美麗，還有晨曦未穿透的晨霧。梯田旁邊是幾戶人家，霧氣和炊煙交匯，分不清哪是霧，哪是煙，猶如人間仙境；還有去屯上村的艱難“蜀道”：爬的最後一個坡的時候，蘇澤宇叫大家回頭幾人不敢往回看繼續爬坡的時候照的，夕陽映著山的棱廓，路的棱廓，也映著幾人的身形，就像是鑲上了一道金邊，越顯得山坡的高大巍峨和道路的陡峭難行。

還有芭芒村的一張村寨局部和一張黃娘娘做的五色飯。村寨局部是從一塊高粱土打過去的角度，近景是稍微模糊的高粱穗，遠景便是清晰的幾處人家，正是夕陽西下的炊煙斜，這幾棟木房，最近一棟是用芭芒桿做的墻壁，稍遠的兩棟一棟山頭堆著包谷桿，一棟堆著高粱桿，再遠的只能看到屋子的棱廓，這些房屋之前除了能看到的路，其他便是高高的芭芒。五色飯就黃娘娘給他們做的那頓早餐，高粱飯，紅苕飯，包谷飯，洋芋飯，懶豆飯五種粗糧制作的米飯。

一張是一個老農正趕著一頭拉著牛車的老水牛，牛車裏是幾個裝著東西的白色口袋，牛車一側還有一個老婦一手牽著一個六七歲女娃，一手拿著兩把鐮刀。老婦和女娃有些淩亂的頭發，遮不住被太陽曬得通紅通紅的臉頰和額頭浸出的汗珠，這是近景。

還有一張是割了一半的稻田裏，近景是一個老農站在打谷桶邊上正揚著谷草往谷桶裏打，在老農身後還有幾個冒好的草冒兒，谷桶後面是一堆堆割好的谷草，遠景便是兩個十來歲小男孩正彎著腰在割谷草。

謝秀平忘掉之前的記憶，以一個旁觀者的身份走進他們的展覽，看是怎樣的一種心情和收獲，也看看還有什麽地方做得不夠好。

他從正入口進去，這時，一些沒課出來吃早餐的同學看到，也湊過來看看，三三兩兩的看著，聊著。謝秀平一邊看，一邊仔細聆聽，雖說偷聽不好，但是他確實需要一些旁觀者的真實意見，他就算再怎麽假裝，自己還是帶有私人感情的。

看著這幾副海報，又仿佛置身其中，不管是觀賞美景，是道路艱難，是生活艱苦，都能感同身受。謝秀平不禁感嘆蘇澤宇的取景角度和構圖，更顯得真實有意境。

進去廣場，便有一個小小的指示牌，建議從右邊開始觀看。

右邊的前兩個展架便是青州人口眾多、名氣較大的苗族、侗族、布依族的民族風情文化介紹。除了一些基本的資料是網上查的，很多圖片都是他們自己拍的，並加以簡單的介紹說明。

苗族的建築(吊腳樓)，節日(苗年節，招龍節)，服飾(不同年齡段服飾不同，苗族內各個小的支系服飾又不一樣，如白苗，花苗，漢苗等)，苗族的蘆笙，鼓舞等各個方面的介紹。

侗族服飾，建築，侗族大歌，琵琶舞，攔路歌，侗戲。布依族服飾，建築，節日，樂器，蠟染，刺繡。

這幾個民族的相關方面的介紹和圖片，還有幾套民族服裝展示，還有一些刺繡和手工銀的展示。這幾個民族很多人都知道，都接觸過，更多的是介紹給外地不知道的同學朋友，還有些知道但是沒有接觸過的同學朋友。

接下來第三個展架便是幾個少數民族，如瑤族，畬族，土家族，黎族等幾個民族的服飾，語言，手工，生活習慣介紹。

再下來便是民族篇的終篇，便是繞家，東家，裏家，木老族，革家人，穿青人等少數民族歷史、語言、風俗習慣的介紹；最後還有保留著幾百年前生活習俗狀態的漢族村子介紹。

民族篇完，便是農村標識篇，就是那些已經過時不用的工具，還有正在用的工具，也借了一些小物舍來展示，有小對沖，連枷，推刨等。

這部分展示，蘇澤宇也出了三分之二的照片。五一去謝秀平家，當時去村裏逛的時候，看到的那些對窩，沖對的照片。謝秀平家的石磨，他叔的那些木匠工具，他們家的犁，耙，谷桶，風缽(風車)，連枷等農具。

謝秀平的老家都說，清明栽包谷，準備秧床；四月八五一收小季(油菜，麥子)，端午栽大秧，六月六唱歌忙，七月半收包谷，中秋十一收谷子。

蘇澤宇去謝秀平家的時候正是五一，那會忙著收小季，忙著打田。所以蘇澤宇照了很多照片。謝秀平和他叔的背影入了好幾次鏡，謝秀平推磨，謝秀平用連枷打菜籽，謝秀平鍘草，他叔扶犁，他叔扶耙。

還有其他同學收集的紡車，棉布機，磨楓香的水車，連叉，釘耙等。

在這篇章裏還亂入了一張照片，就是牛達坎那個爛泥淖，稀泥巴上的腳印清晰可見，坎邊的松樹幹上有新鮮的劃痕，有油脂順著溝巢流入底下裝了小半袋油的透明袋子。配字“路哭了，樹哭了，我們都哭了哭::>_<::”，後面還畫了一個哭的表情。

第三篇章，也是最重要的一個篇章，就是他們這次活動的主要內容，屯上村，芭芒村，茅坪村的活動展示。

“這些人坐在牛車上，沒有看到那牛可憐嗎？透過照片都能看到那牛都累出汗了！”一個女孩子的聲音傳來。

“那你怎麽不看看這張。一個男人在前面拉車，上面坐著三個孩子，還有三個雞籠，那雞籠竹篾縫隙裏還能看到雞毛，像是小雞仔耶，還有幾個空豬籠，後面還有一個女人在推車。誒，人不更可憐嗎？”另一個女孩看著另外一張照片，一邊看，一邊說。

“牛耕田還要遭人騎，拉車，真是可憐！”先前女孩又說。

“你怎麽就沒有看見這張人耕犁呢！”後面的女孩看著另外一張照片又道。

謝秀平走馬觀花似的才看完民族風情篇和農村記憶印象篇，就聽到有人在那裏爭論。謝秀平擡起頭來，看到兩人的爭執也引來一些人圍觀。

“那個！人拉車，牛拉車，是牛可憐，還是人可憐？人耕地，牛耕地，是牛可憐，還是人可憐？”謝秀平才走過來，就又聽見一個男生的聲音響起。

“其實都是沒有辦法啊！現在有些條件好的農村可以用機器耕地，可以有車代步，如果他們都有這個條件，那牛解放了，人也解放了！在很多農村，條件好點的才能養得起一頭牛，幫助耕田種地，提高耕作效率，改善生活條件！那條件差的，買不起牛，就自己耕地，自己拉車，效率低，人又累。”

兩個女生聽了這話不好意思再說什麽，本來她們兩個就是同一個寢室的，瞎擡杠，鬧著玩兒。鬧著玩兒也不是不可以，可得分場合和對象不是。

看兩女生無話，那男生便接著說：“這些照片放在這裏，從照片裏看到什麽，所謂仁者見仁，智者見智，每個人看到的角度不同罷了！但是活動既然把這兩組照片放在一起做對比，顯然是發人深省的，看到牛可憐，人可憐，那我們更應該想想，我們是不是能為這些事做點什麽嗎？”

男生一口氣把自己的觀點說完轉身離開了，繼續看其他的展架了，兩女生也離開去看其他的展架，圍觀的人小聲嘀咕幾句也散開了，接著看剛才沒有看完的展架。

謝秀平看了一眼那兩組照片，人拉車和牛拉車的照片是在茅坪村的時候拍的。坐牛車的正是鄭叔和國慶們那一夥人的背影，人拉車是在半路遇到趕集回來的老農老婦和他們的孫子，他們是拉豬仔去賣了，順便買些小雞仔來養著，等天氣再冷些，雞仔也長大些了，過年也差不多可以吃肉了。

人耕地和牛耕地是在芭芒村拍的，包谷收成了，便可以種些小麥。那地正是耕來準備種小麥的，只是有牛的人家便用牛耕，沒有牛人家也會去跟別人家借牛。但是都是忙著趕時間，耕種的時間都在那幾天，別人能借給你一次兩次，再多你都不好意思開口了。便有的用鋤頭一鋤一鋤的挖，也有用人耕的。

謝秀平看完這兩組照片，也跟著人群散開了，繼續看他之前沒有看完的展架。

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