盡管東方柏希望樂遠岑能盡快離開黑木崖，去禍害或者是幫助其他的江湖人完成他們的夢想，但樂遠岑還是等到了新教主上任後的第一場黑木崖全體教徒會議結束後才動身。

她在大會上見證了東方柏改名為東方不敗，並聽仔細聆聽了其有關嚴禁浮誇作風的訓話。東方不敗著重強調了日月神教不得宣揚那種壓根做不到的標語，比如說什麽千秋萬代並肩日月的口號，更是明說了不要弄得像暴發戶逢人就談起我教教主天下第一，要始終保持著謙遜上進的心。

這一點都不像魔教教主的就職發言。

樂遠岑完全不去多想是誰讓東方不敗多了謙虛謹慎的品質，在領了一大份幫助造反有功的金銀津貼，並拿到一二令牌得以免費入住神教旗下客棧之後，她才沒有遺憾地離開了黑木崖。

臨別之時，與東方不敗約定一旦有了《葵花寶典》的相關消息，她就會盡快折返黑木崖。

東方不敗懷著矛盾的心情看著樂遠岑消失在山腳下。

他確實非常希望能早日解決切不切的問題，但那也意味著樂遠岑又要上山禍害他的頭發了，比如說擔心他的七位妾室一不小心看上了女扮男裝的某人。都說少林和尚六根清凈，那麽他們應該不會被樂遠岑影響太過，所以將她請往少林寺真是一個明智的決定。

天下武功源自少林。這一說法稍稍有些誇張，但在這個世界裏少林寺確實有著江湖大長老的地位，因為少林寺方丈方證的武功是全江湖公認的很高。方證早已過了六十多，他與風清揚算是同輩中人，很多年都不親自出手，那就意味著不是隨便誰上了少林都能見到方丈。

樂遠岑在夜探方丈禪房與遞上一份正式的拜帖中斟酌了很久，最終決定將節操撿起來一些是一些，還是遞上一張拜帖請見方證比較合乎禮數，因為夜探香閨還能留下一段佳話，但夜探老光頭的房間未免也太重口味了。

這份拜帖肯定不能寫‘新晉黑木崖名譽樂遠岑長老請見’，否則就是妥妥地上門挑事了。誰讓日月神教在白道上口碑有些糟糕，並且完全沒有想要改進的打算。

如此一來，只能發揮出了寫畫本故事的文采，引經據典將她對少林的仰慕之情誇獎了抒發了一番，誠意滿滿地不遠萬裏上山請見方丈。

根據不完全調查，樂山的書曾經不同程度地腐蝕過佛門中人的佛心。

由此可見，這樣一份拜帖不會因為樂山的籍籍無名而被無視了。樂遠岑以樂山之名落款，主要是因為從黑木崖已經傳出了小道消息——不得不八的魔教政變之帶你認識生擒任我行的樂遠岑樂長老。

樂遠岑很識趣身著男裝又簡化了名字遞上拜帖，好消息是看了拜帖後管事的了塵住持親自接待了她。

不過，了塵住持卻帶來了一個壞消息。

“多謝樂施主特意為少林捐贈的布匹衣物，此等實心誠意讓貧僧受之有愧，而恐怕今次要讓施主失望了。方丈師叔已經不理俗物多年，如果師叔在寺中一定樂意與樂施主坐而談禪，不巧的是師叔半個月前動身去了南少林。如此來回，少說要半年之久。”

有道是伸手不打送禮人。

樂遠岑並非空手上山，她特意雇了一支商隊押了好幾箱粗布麻衣送上山作為見面禮。因為少林有很多武僧，他們都是穿粗布麻衣習武，如此禮物根本不會讓樂遠岑破費，又滿足了少林寺僧人的基本需求，更是經久耐放可以反覆利用長期使用，可比捐香火錢還要實誠與實惠多了。

再說她在送禮之時就算好了起碼要在少林住上一個月，誰讓她雖然打消了夜探方丈禪房的想法，但轉眼又有想來都來了不如就夜夜與藏經閣的親近一番。千算萬算是沒想到方證也是耐不住寂寞的性子，把事情扔給了管事住持就自己出去浪了。

“這就是緣分未到吧。”樂遠岑只能表示了遺憾。既然禮都送了，她也不會立即追往南少林，總要在少林住夠本才行。“雖說與方丈的緣分未到，但我還是想在少林清修一段時日。聞暮鼓晨鐘，觀經文梵音，不知住持可否圓了這一心願。”

了塵見樂遠岑溫文儒雅之相，又是剛剛收了幾大車的布匹衣物，他自是不忍辜負了江湖少年對於少林的尊崇向往之心。

“貧僧當然歡迎樂施主在寺中小住。樂施主如果想要讀經書，東側的經書樓十二個時辰都亮著燈，但恕貧僧多話，少年人也要註意休息才好。”

樂遠岑聽東方不敗說起少林寺的布局。此世的少林寺東西兩側都有藏經樓，相對而言東側的大一些，藏著中原、藏地、天竺等地的佛門經文，但如果是想要一觀與武學、醫術有關的書籍，那些就都是在西側的藏經閣裏。

不用想也知道西側的藏經閣不對外開放，甚至連寺內的大多弟子都不得輕易入內。了塵也提了一句西側的藏經閣不對外開放，還請樂遠岑多多見諒。

見諒是肯定的，所以就請允許人會有盜取《易筋經》一觀的想法。

樂遠岑曾在參合莊中見過殘缺不全的《易筋經》，做事要有始有終，總該見過全本的《易經經》才算圓了心願。雙方都相互體諒，這才是和諧之道。

知己知彼，百戰不殆。

樂遠岑在少林寺內住了三天就將寺內八卦挖了出來，她總要知道想去夜探的地方都有什麽人。而調查結果就是除了每夜定時巡邏的武僧小分隊外，西側藏經閣裏日夜都住著一位掃地僧。他甚少與寺內僧眾往來，也從不出息各種集體誦經，所以大多的少林僧人都沒有見過那位師弟。

五月末，春夏交替。少林寺的夜，半是誦讀經文聲，半是陣陣蟬鳴聲。

唯獨西側的藏經樓顯得格外幽靜，據說那裏只住著一位掃地僧。上一任的老掃地僧五年前過世了，新任的掃地僧是不滿十八歲的年輕僧人。這一任的年輕掃地僧從小體弱多病又不具筋骨習武，從小就由老掃地僧照顧，在老僧過世後就接管了清掃西側藏經閣的一職。

樂遠岑大致了解西側藏經樓的現狀，等就待上弦月隱沒在天邊，趁著午夜黑沈沈一片去了藏經樓。

由於掃地僧住在經樓裏，所以經樓正門早就從內側上了鎖，也沒有留一盞佛燈照明。夜探是一門學問，因為都無法走正門而多需從窗戶進入，那就必須有爬窗的技術手段，這就是縮骨功成為盜賊一行的至寶神功。

她避過了巡邏的武僧人，再消無聲息地鉆入了藏經樓的通風小口，雖說整個藏經樓都不見光亮，但能根據風聲清楚地分辨處二樓一排排書架的布局。

而再往深裏一聽，那位掃地僧的呼吸聲是從一樓西南角傳來出來。這種呼吸聲不像是睡眠時的聲響，反而像是打坐練功時的綿長平穩之聲。傳聞裏掃地僧體質不宜習武，那麽他為何在黑燈瞎火地不睡覺，而是在靜靜地在打坐呢？

這個問題先放一放，還是先翻閱經書比較重要。

樂遠岑摸書的速度不慢，她沒有想要看每一本的詳細內容，最終目標《易筋經》而順道找一找有無其他有趣的書籍。時間一點點過去，當摸完了二樓四分之一的書架，寺內的晨鐘已經響了。和尚們普遍起得早，寅卯時分天未亮就要離開被子了。

此時，樂遠岑正把手伸向了此排書架的最後一本書，而她在天亮前後要回到客房中，因為那時可能會有小和尚將熱水送到房門口。

原本以為被束之高閣的這本書也是平平無奇，誰想到它的封面就讓人感嘆‘都說天下武功出少林，沒想到你還真是什麽都有的少林’，此書正是《葵花寶典》。再往後面摸下去，後面第一頁說明白此書的來歷，它是從南少林得來的手抄本，世間獨此一本別無分冊，因為莆田少林寺的原版也被燒了。

故事就有些意思了。

這本《葵花寶典》並沒有先提出‘欲練此功，必先自宮’，而是從頭記錄了這種功法的來歷。

撰書人是宋朝的大內太監，也沒人知道為什麽如此高手會久藏深宮。宋亡之後，此書最終流傳到了福建南少林，而當年在武道上造詣很高的紅葉禪師一直在研究這本書，希望能悟出看破第一關入門的方法，直白地說就是不自宮的話要怎麽練習秘籍。可惜他一生都未參透，反倒因為這本書鬧出了一件大事。

華山派的岳肅與蔡子峰去南少林做客時聽聞了《葵花寶典》一書，兩人就約定各自偷偷閱覽了一半，以求回到華山後合二為一。誰想到兩人回到華山後，發現雙方的感悟完全對不上，於是就大吵了起來認為是對方的錯誤，造成了氣宗與劍宗分裂的源頭。

後來紅葉禪師得知了此事，他就派得意門生渡元去華山勸告兩人練習此書的極大風險性，沒想到的是渡元一去不回頭竟是還俗了。紅葉猜測渡元說的俗心未了，其實是他對《葵花寶典》也起了妄念。之前紅葉並未將此中武功傳於渡元，而渡元走了一遭華山很可能從岳蔡兩人口中探聽到了他們所得的經文。

紅葉臨終之前決意燒了最初版本的《葵花寶典》，但是當年北少林的方丈執意求抄了這本書，也答應絕不對外透露一個字。抄書是為了不讓經典就此斷了傳承，也許將來某一日會有有緣人能參悟了入門的第一關。

至於既然答應了將此書束之高閣絕不透露一點消息，又怎麽會有有緣人能到來此地翻閱這本書，此中的邏輯矛盾就忽略不計了。

事實上，它還真的等來了有緣人。

樂遠岑翻閱了整本書，這本比東方不敗手裏的那一版要更加全面，這真是得來全不費工夫。

書也到手了，天也很快就要亮了，那就趕緊先撤。

樂遠岑正準備要走向通風口，而一道身影倏然飄上了二樓，他站在樓梯口沒有再進一步。

黎明的晨光尚未照入藏經樓，所以兩人都看不清對方的身影，但誰都沒有再動一動。

“阿彌陀佛——”片刻後樓梯口響起了一道佛號，此聲平靜無波不染凡塵，猶如從九天之上而來。“樂山，是你嗎？”

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