“三尺之局兮，為戰鬥場；陳聚士卒兮，兩敵相當。”——馬融《圍棋賦》。

馬融是誰？本朝中興名將、大名鼎鼎的伏波將軍馬援的侄孫，明德皇後的族侄，傳奇大才女班昭的學生，世稱“通儒”、廣收門徒數千人的近世最淵博的大學者。他有兩個著名的弟子，一個叫盧植，一個叫鄭玄[1]。他還有個女兒，叫馬倫。

馬倫是誰？她除了是馬融的女兒，還是袁隗的妻子。據傳二人成婚之日，新郎見新娘嫁妝甚盛，便道：“婦人奉箕帚而已，何能過分珍麗？”新娘道：“慈親垂愛，不敢逆命。君若欲慕效鮑宣、梁鴻之高行，我亦會遵仿少君、孟光之事跡。[2]”新郎又道：“弟弟若先於兄長被選拔為官，會令世人恥笑。如今你姐姐尚未婚配，如何你卻先行嫁人？”新娘道：“我姐姐品性高潔殊邈，尚未遇到匹配的夫君，不似鄙陋淺薄的我，隨便找個人就嫁了。”

袁隗是誰？是曾經的太尉、太傅，袁紹、袁術的叔父，也就是珊珊的外祖父。既然是長輩，且是已仙逝的長輩，我知道自己無論如何不該妄議。然而，我還是沒忍住妄想。我想，我大約是被周瑜帶壞了。

周瑜真的墮落了，自從來到壽春，他就墮落了。在被袁術以天倫敘樂之名召見了一次之後，周尚便稱病在家，不肯任事，周瑜當然不好學他叔父——那顯得太沒創意，於是便執了羽扇、系了綸巾，每日裏彈彈琴、聽聽曲、會會文人、聚聚雅士，儼然一副游手好閑的公子哥兒模樣。或者說，看起來是這個樣子。再或者說，他本來就應該是這個樣子？

這會兒，他正一面品著壽春城裏時興的黃芽茶，一面與我在亭中對弈。

“哈，我又贏了！”我邊數子邊大叫，“瑜哥哥，你答應過要帶我出去玩兒的，可不許反悔喲！”

一旁觀戰的珊珊抿嘴一笑，那笑容分明在說：我哥哥明明是讓著你！然而周瑜羽扇輕搖，笑吟吟道：“明日張勳幼子三朝湯餅宴，要不要一起去湊個熱鬧？”

“不去！”盡管我知道策在壽春時與張勳交好，還是一口回絕道。

這還真不是我不識好歹，周瑜是有名的青年才俊，一到壽春，就立刻成了各種名流聚會競相邀請的對象。開始時，出於好奇，我每每央求他帶上我，他竟從不拒絕。於是我興高采烈地著了男裝，冒充他的族弟跟著他。可漸漸的，我越來越發現這樣的聚會，不是令我愉快的所在。

不知是不是因為袁術是壽春城主的緣故，出身，似乎決定了這個城市的一切游戲規則。當那些世家大族出身的“名流”們瞇起他們“高貴”的眼上上下下將我審視一遍，在得知我是廬江周氏的一員後又立刻換上一副嘴臉時，我心底油然而生一股吞了蒼蠅般的厭惡。我忽然明白了為何屢立戰功如策，卻在這裏郁郁不得志；我也更加確認了為何討伐董卓時，父親不直接去與袁紹會盟，而是駐兵南陽，相機而動——那裏根本就不會有他的位置。在那些言必稱門第的“名流”們眼裏，我的父兄，不過是仗著一股亡命精神得以晉身的輕薄之輩罷了。然而，他們還是不得不依附於袁術啊，這究竟是誰的悲哀？我甚至不無惡毒地想，亂世也有亂世的好吧，惟有亂世，才能砸爛一切禁錮。

當然，這樣的聚會也不是一點意思都沒有，最起碼，我能從中聽到許多匪夷所思的名人秘聞。從當今天子到底是不是靈帝血脈，到袁紹的生母其實是袁家一名卑賤的奴婢。甚至有一次，他們談論起曹操是如何威逼那個以“人倫臧否”著稱的許邵對其下了“子治世之能臣，亂世之奸雄”的評語。我發現在說起這件事時，他們的眼角眉梢無一不帶著一點點鄙夷、一點點譏誚，甚或，還有一點點自得。我卻忍不住在心底冷笑：出身，又是出身！饒是他曹家有權有勢，閹宦之門的出身在這些人眼裏還是很不光彩的吧？許邵的“月旦評”[3]？嘿，還真是一經品鑒，立刻身價百倍，從此躋身名流圈兒啊！哪怕是那樣一個明顯“否”大於“臧”的評語？

可不管怎麽說，我實在不該把氣撒在周瑜頭上。啜一口黃芽茶——近來在奢靡成風的壽春城裏倍受追捧的香茗——我雙手握拳，下定了很大決心似的對周瑜說：“我還是跟聆姐姐學作詩去吧！”

自從周瑜來到壽春，那些家有待嫁女的大叔名流們便格外興奮起來。及至知道了袁聆的存在，又各個知難而退，偃旗息鼓。不過還有另一個群體的興奮在始終持續著，那就是壽春城中的樂伎們。前仆後繼地，她們在宴會上上演著為博周郎一顧而拂錯弦、吹錯音的戲碼，於是宴會的主人們淩亂了，卻也莫可奈何。

“香香，你真的要學作詩麽？”一路朝袁聆的房間走，珊珊一路笑嘻嘻地問。不知怎麽回事，我總覺得她的笑容中包藏著深深的惡意。

“是啊，不然等著下次曲水流觴時繼續被你們笑麽？”

“餵餵餵，你這話說得太沒良心了吧？我可沒笑話你啊！”

“那下一次羽觴流到誰面前不即興賦詩了，改射彈弓，看誰射得準，你同意麽？”

“……射彈弓？曲水流觴這麽風雅的事，和射彈弓也太不搭了吧？”

“我就知道！哼！”

一陣微風拂過，有一片桃瓣隨風落在我肩頭，看著它，我不由想起前日上巳節出城去八公山祓禊游春，周瑜和袁聆並肩立於灼灼桃花之下，明凈水面倒影婆娑，忽而風起，亂紅紛紛如雨，絕美的一幅畫卷。可接下來的曲水流觴簡直像噩夢，我越是作不出詩來那該死的羽觴越是往我腳下跑，我直想找塊豆腐一頭撞上去。好在八公山的豆腐名不虛傳，大快朵頤之際我不禁暫時忘掉了恥辱——是的，當年淮南王劉安常與號稱“八公”的蘇非、李尚、雷被等八人在此山談仙論道，著書立說。一次煉丹中，丹沒煉成，反以黃豆、鹽鹵做成了豆腐。既是發祥地，且采用山中泉水精制而白似玉板、嫩若凝脂，故而八公山的豆腐非常有名。

進門時袁聆正坐在臨窗的書案前寫字，三月明麗的陽光透窗而入，映射在她耳際的明月珰上，隨著她書寫的細微動作，那光芒星星點點搖曳閃耀，便如她整個人，流光溢彩而沈靜端莊。

看著她，我便不由自主地安靜下來，仿佛有一種魔力似的。我時常會情不自禁地靜靜看著她，有時是她晨起梳妝，她坐在鏡臺前，連姿態都那般優美，立於她身後，我望著鏡中的她，再看看鏡中的自己，每每自慚形穢得想找個地縫鉆進去；再有就是她看書寫字的時候，就如同此刻，我目不轉睛地凝視著她低垂的側臉，長長的、如蝶翼般覆蓋下來的睫羽，一瞬間只覺萬籟都失了聲音，天地間只餘她，安寧、美好，繼而覺得若不能成為她那樣溫婉嫻靜的淑女，連在她房中喘口氣都不好意思似的。

“尚香，阿珊，你們來了。”擡起頭，她發現了我們，露出一個安靜的笑容。

“姐姐，這麽好的天氣，你怎麽也不到花園裏坐坐去？”珊珊上前撒嬌道。

一同走上前去，我望著紙上未幹的墨跡，不由好奇道：“聆姐姐在寫什麽？”

註釋：

[1]盧植是劉備、公孫瓚的老師，鄭玄是崔琰、程秉的老師。

[2]鮑宣，西漢大夫，字子都，渤海高城（今河北鹽山東南）人。其妻乃桓氏之女，字少君。鮑宣曾就學於少君之父，後者讚賞他雖貧困卻品行高潔，便將女兒嫁給他，陪嫁甚為豐盛。鮑宣不悅，對妻子說：“你生於富驕之家，慣於華服美飾，而我實在貧賤，不敢接受這樣的厚禮。”少君說：“家父讚賞先生修德守約，因而讓我出嫁服侍你。既奉承君子，唯命是從。”於是將侍禦服飾悉數歸還，改著短布裳，與鮑宣一起拉著小推車回到家鄉。拜見婆母後，少君便提甕出去汲水，修行婦道，為鄉裏所稱讚。

梁鴻，東漢人，字伯鸞，扶風平陵（今陜西鹹陽）人。家貧而博學有品節，豪門大族慕其高節，多有要將女兒嫁給他的，然而梁鴻都拒絕了。同縣有一孟氏女，肥醜而黑，力大過人，能舉起石臼，年三十不嫁，父母問她原因，她說：“要嫁賢如梁鴻之人”。梁鴻聽說此事，就聘娶了孟氏女。孟氏女盛妝入門，梁鴻卻七天不理睬她。孟氏女請問原因，梁鴻說：“我想娶一個穿粗布衣服，可以同我一起隱居深山的妻子，而你穿著綺麗，塗脂抹粉，哪裏符合我的願望？”孟氏女答道：“我不過是試探一下你的志向罷了，隱居之服早就備好了。”說罷立即卸了釵環，換了布衣，操持起家務來。梁鴻大喜，為她取名孟光，字德曜。夫妻入霸陵山中，過起耕織、讀書、彈琴的自在生活。後來到吳郡，依附大族臯伯通，受雇為其舂米。梁鴻每天幹完活回家，孟光準備好飯食，不敢於梁鴻面前仰視，每每舉案齊眉。這異常的舉止被臯伯通發現，意識到梁鴻絕非普通人，便將他們夫妻當賓客供養起來，梁鴻從此在臯伯通的庇護下閉門著書，直到病逝。

[3]兩漢時期，選拔官吏實行察舉征辟制。所謂察舉，就是由州、郡等地方官在自己管轄區內進行考察，發現統治者需要的人才，以“孝廉”、“茂才異等”、“賢良方正”等名目推薦給中央政府，經過一定的考核，任以相應的官職；所謂征辟，是由皇帝或地方長官直接進行征聘。士人為了通過察舉和征辟的道路做官，必須有一定的知名度，所以有些有威望的名士便從事評議人才的工作。許劭是當時最著名的鑒賞家和評論家，他常在每個月的初一發表對當時人物的品評，稱作“月旦評”。

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