京師，禮部衙門內，徐階這位禮部尚書，此時看著手裏那本《嘉靖正音》，臉上的神情很是猶豫！

書是好書，尤其是那本全大白話的版本，簡直就是大興官話的利器，只可惜這本書居然嚴黨的胡宗憲讓人獻上來的。

正所謂黨同伐異，哪怕現在徐階看上去依附嚴嵩，可是內心裏他卻無時無刻不想著要把嚴嵩拉下首輔的寶座。

胡宗憲這個人，徐階是了解的，有才幹而無德，為人頗為驕橫，更是個雜流出身，不是他這一路的人，如今攜著乍浦大勝的聲勢，眼中胡宗憲也算是名動京師了，成了嚴黨裏風頭最勁的地方大員。

拉攏胡宗憲，徐階自然是願意的，就連趙文華他都去拉攏了，反正都是虛與委蛇，大不了事後過河拆橋，都是嚴黨奸邪，會內疚什麽的那是根本不存在的。

徐階下首，一名坐著的年青人看著自家老師微瞇著雙眼，不知道在思索什麽，眼裏閃過一絲猶豫，但很快便堅定了下來，然後開口道，“老師當速速召集禮部官員，先把這《嘉靖正音》學透了，然後從京師開始，推廣天下。”

“叔大，你也看好此書嗎？”

徐階看著出言打斷自己的學生張居正，略微有些失神，眼前這個學生可是他最得意的門人弟子，回鄉待了幾年，本以為他身上那股年青氣盛的銳意被打磨得差不多了，沒想到還是留了幾分。

“老師，不是學生看好此書，而是皇上看好此書。”

自從嘉靖二十八年張居正上《論時政疏》，結果石沈大海渺無音訊後，張居正便再也沒有上過一道奏疏，嘉靖二十九年後更是托病回鄉，在老家待了三年，這三年裏他去了很多地方，也用心於學問，早已不是當年翰林院裏那個喜怒形於色的年輕庶吉士。

面對著老師徐階的提問，張居正並沒有正面回答，而是拿出了嘉靖皇帝的名頭提醒老師不應該再猶豫了。

聽到弟子的話語，徐階震了一下，是啊，皇上看好此書，他們這些臣子的想法便毫無意義，一旦皇上鐵了心要做某件事，還真沒人能攔住皇上，當今皇上可是十幾歲就從大禮儀之爭這種兇險的朝堂廝殺裏趟出一條路來的君主，可不是前朝武宗皇帝那樣好糊弄的主。

想到嘉靖皇帝招自己去西苑，卻是頭一回不是為了祭天用的青詞，而是說這本《嘉靖正音》，徐階便清楚，此書已然深得皇帝聖心，想阻攔是攔不住的，反而會平白惡了嘉靖皇帝，得不償失啊！

“叔大，看起來這幾年你在家沒有白待，不過當年太祖皇帝也曾命人作《洪武正韻》後又改《洪武通韻》以行之天下，但不過到了永樂年間便逐漸被棄用。”

既然想通了自己該如何做，徐階臉色一變，然後朝張居正問道，他口中的《洪武正韻》，乃是當年洪武八年由樂韶鳳、宋濂等人奉詔編成的官方韻書，不過太祖皇帝閱後不滿，於是又修改了兩次，到了洪武二十三年把孫吾與所纂的《韻會定正》更名《洪武通韻》頒行天下。

《洪武通韻》在成書的過程中，用了南京官話，但是自從宋末偽元入主中原，北方漢話發生了不小的變化，像偽元朝廷所編的《蒙古字韻》僅存15韻，距離唐宋的206音韻體系甚遠。

太祖皇帝以唐宋制度作為模範，恢覆科舉制度後重立儒學。史載：“八年，帝以舊韻出江左，多失正，命與廷臣參考中原雅音正之，書成，名《洪武正韻》”。由此，在這種覆古的情況下，《洪武正韻》不得不呈現著守舊的成分。樂韶鳳等人參考《禮部韻略》、《切韻指掌圖》等書，延續了唐宋傳統的正字、正音和反切傳統，並根據中原雅音，對舊韻的韻部進行了大膽改革，

《洪武正韻·序》記載：“自梁之沈約拘於四聲八病，始分為平上去入，號曰類音，大抵多吳音也。及唐以詩賦設科，益嚴聲律之禁，因禮部之掌貢舉，易名曰《禮部韻略》，遂至毫發弗敢違背。……韻學起於江左，殊失正音，有獨用當並為通用者，如東、冬、清、青之屬，亦有一韻當析為二韻者，如虞、模、麻、遮之屬，若斯之類，不可枚舉。……研精覃思，一以中原雅音為定。”

樂韶鳳、宋濂等人並未意識到漢語口音的變遷，而錯把繼承了南朝梁國的漢語當作吳語。《洪武正韻·凡例》認為“欲知何者為正聲？五方之人皆能通解者斯為正音也。沈約以區區吳音欲一天下之音難矣，今並正之”。

徐階和張居正都是博學之人，當下討論起音韻學來，說起來張居正在翰林院的時候，也是博覽群書，對於音韻學亦有研究，當年《洪武通韻》到了永樂年間以後，沒法在民間普及，除了一個學習難度以外，主要也是這部韻書因為古今結合，創造了很多新的音切反切，雖然以所謂的中原正音為正韻，但實際上還是用了江淮官話為基礎，再加上當初編撰的十一個人裏有十個南方人，這十個南方人裏又有三個是浙江人，所以這《洪武通韻》到最後大抵是混雜了吳音的南京官話為主。

可是成祖皇帝將京師北遷北京後，大明朝的政治中心轉向北方，這京師官話在演變過程中又不可避免以北方漢話為主了，這也是《洪武通韻》到了永樂年間以後漸漸不再流行，當然眼下的京師官話裏還是有不少《洪武通韻》的底子的。

自古以來的音韻書都是字音相切，比如“儒佳切”是“如隹切”“儒隹切”這種，即便是讀過書的人去看音韻學的書，也往往是一頭霧水，尤其是啟蒙的時候，若是請的先生教的不是標準官話，看音韻學的書依然是學不準的。

張居正也是在京師待了好幾年，一口官話說得甚是標準，再去讀音韻學的書籍而有所心得，而越是對音韻學的覆雜繁瑣了解，張居正才越是佩服寫出《嘉靖正音》的林先生，尤其是那本白話文版本，雖然字數是雅言般的數倍之多，但是只要把那些代表了聲母韻母之類的字母發音學準了以後，照著上面按部就班地學習，總能是學個七八成標準的京師官話，拿來交流絕對不成問題。

張居正算起來也是心學門人，所以對這等大道至簡的學問，簡直是驚為天人，原本這白話文，本以為也就是能拿來寫些市井之流的小說，上不了臺面，可是沒想到卻能做出這等真正有益於萬民的學問。

林河編寫的《嘉靖正音》本就是參照後世的課本雜糅出來的，上下前後的順序井然，一環扣著一環，用現在的話講就是這書的課程設置合理，行文富有邏輯。

張居正是文章大家，八股文雖然有其害處，但八股文本身的文法是講究邏輯的，像張居正這樣的人看待事物，已經頗有些透過表象看本質了，此時禮部上下，對於《嘉靖正音》的兩個版本，徐渭潤色的雅言版自然是大受好評，而林河這位原著的白話文版就褒貶不一了，畢竟當今時下的風氣還是以文章經義取人。

大多數人都以為林河的白話文版實在是粗鄙不堪，可是落在張居正這等文章大家眼裏，這白話文雖然粗鄙，但仍是骨架嚴謹，法度森嚴，能寫出這樣的白話文，真要寫八股文，又怎麽可能寫得差到哪裏去。

“此書與《洪武通韻》還有古之韻書決然不同，實在是大道至簡，其文雖白，但窮究音韻學的變化，便是不通文墨之人，亦是能將其看懂，這才是真正的聖人教化萬民的學問。”

張居正朝徐階這位老師正色說道，天下如果能夠通行官話，使各地方言能夠混一為官話，天下百姓都能說官話，聽懂官話，對於朝廷治理地方和百姓實在是有極大的好處，其重大意義決不下於“書同文，車同軌”。

“寫此書的林先生，據說只有十七歲，叔大，你怎麽看？”

見弟子亦是極為推崇這《嘉靖正音》，徐階也不說什麽，其實他仔細讀了那白話文版本的《嘉靖正音》，也是極為震撼的，只是說這書乃是一個十八歲的少年所著，他是怎麽都無法去相信的，在他看來能達到這種信手間揮灑，以最粗鄙的白話文寫成這等凡夫俗子都能讀通的學問，只怕這境界起碼也是陽明先生那般無二。

“未見其人，學生不敢妄論。”

雖然大明朝以神童為貴，也常有少年中舉的妖孽，就好比張居正自己，便是神童出身，十五歲中舉人，二十三歲中進士，已經是個相當駭人的成就，可要不是當年湖廣巡撫顧璘壓了他一科，他十二歲便是舉人了，搞不好二十歲弱冠前便能成為進士。

一直以來，張居正也是頗為自傲的人，不過他這個人有傲骨，卻不流於表面，《嘉靖正韻》這本書給他的震撼太大，他固然相信這世上有如自己這般天生早慧之人，可是這《嘉靖正音》卻是把音韻學這門學問用大白話說了個通透，不但有術，更是得道，便是他自己也是寫不出這等文章出來的，所以對於胡宗憲那奏章中所稱這位林先生只是個十七歲的少年也是將信將疑。

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