你我他
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這一片廣袤的山林是諸多生物多年以來賴以生存的場域，不論食肉食草，沒有責怪沒有價值，抻抻懶腰，或行走或駐紮，或生或死，皆不會生出任何需要解答的問題。一片片群居或獨居的樹，矗立著，風與動物撫動它的枝椏，使它踮著足尖眺望，眺望，直至望到天涯與生命之境心甘情願的倒下。
再有氣性頗大的，絕望的樹木，常有自殺的情況發生，哀泣不止引來食用它的蟲豸，撞斷它的動物，與風雨手托手的雷火。新的植物與微生物從它腳邊生長，供養食草動物，進一步供養食肉動物，食肉動物死亡後供養食腐動物，諸多新的微生物與蟲豸，反哺回植物。
從某種意義來說，自然是完全的共產主義。一個不需要革命，不需要建設的共產主義“國家”。
在這漫山遍野的草木花卉的王國，人類踏出的路極其有限，他們穿梭其中極容易迷失，迷失就會面臨近在咫尺的死亡。自事實角度出發，社會人在自然裏是飽受被排斥的，自己把自己革出去了，自詡什麽高級動物，事實上只是社會攪拌器的下腳料而已。
他們在前頭走著，撥開的草叢緩緩合攏，仿佛為他們而制的話劇將要以決絕，柔軟的形態正式開場。漸漸起風，銀寶暄擡起頭，沈沈的綠色搖動著壓在頭頂，原本清晰的太陽已然被遮蔽，大白正午卻近似黃昏。
沙沙的行走聲連續不斷，銀寶暄心裏莫名的煩悶，不知道是因為李儒生為讓氛圍不恐怖而一直和許猷漢聊普育時期的事情，還是邊清加入對話時輕盈的態度，又亦或是因為看不到盡頭的環境，讓他一遍又一遍的想起病房，想起逼仄的樓道，想起雲橋一百四十四號，想起在橋下的追逐時的沙碩摩擦鞋底的沙沙聲。
他真心地討厭普育，討厭青樹，提起都覺得恐慌和不安在身體裏翻湧不懈，瘋狂地湧入每一根有可能沖出身體的管道，變成眼淚最好，不要變成憤怒。
可是，許猷漢非常喜歡那一段時光，那一段還在跳舞的時光。
許猷漢談起的那件事大約是在普育三年，便當病毒式流行後的幾個月，研學旅行定在八月份，他們抽中去景慕區唯一現存的宗教遺址。宗教遺址位於景慕區達文界，屬於一級重點管控界區，許多人到死也沒去過一級區一級界。
他們那時候在鎮裕區念書，四級開外的界區，從政策上來說是沒有資格到一級區研學的，但那年正好鼓勵選擇科研方向，開放了幾個項目參觀計劃，才有這種好運氣。因此，十四歲的許猷漢第一次見到龐大有形的雕塑，一個個以無性別的身份慈悲地坐在石壁裏，壁畫是美學的縮略，看快一些還以為是佛祖菩薩的披帛飄落石壁。青少年們吵吵鬧鬧地參觀、穿行，組成生命畫卷的一部分。
銀寶暄對一尊斷臂的菩薩相有興趣，停在它面前看了許久，看清它褪色的外形，色彩與灰塵糾纏不休的呈現，以及它憐惜悲憫的眼瞳。
彼時他正在喝一盒許猷漢留了一路的水果牛奶，嘴巴駐紮著合成的覆雜水果味。許猷漢在旁邊和他當時的朋友說話，青春得要振翅飛翔。銀寶暄記得他，外號叫阿鳳，渾身的痣，發眼相同的漆黑。在班上人緣算不得多好，好像是學古樂器的，甲組還是乙組，忘記了。他們之間是談文學又談藝術的那種，有幾次他看到過許猷漢去看阿鳳上聲樂課，後來他也去學了提琴，站在舞臺上心裏想：古樂器，不過如此。
研學教師給他們介紹早期人類如何賦予這些雕塑以超凡的神性與能力，將人民所有的期望和欲念投射到這些事物身上，形成了非常完整的宗教體系和民俗文化。流傳最廣的就是許願與還願的形式，向神佛許下自己的願望，承諾如果實現就要以怎樣回報它們。
許猷漢聽了舉起手問：那這和賄賂的區別在哪裏呢？如果神佛可以被賄賂的話為什麽它是神而不是人？
老師說：許願與還願是存在在民俗文化中的信仰符號，而非宗教本身的體現，許多宗教的體現方式是以無神論的角度呈現的，因此，人民將對生活的種種情感以熟悉的角度移植到神明的世界，認為人是能被好處腐蝕撬動的，自然認為神佛也是能被好處腐蝕撬動的。而事實上，宗教系統中記載的諸佛菩薩皆是以“眾生平等”之概念來進行“普渡”的，在眾生之中，人只是其中的一小部分。
我們現在要做的就是讓人們領會到宗教的真實意義，將沒有價值的民俗文化變成一種記錄，生活成為生命的唯一意義。
許猷漢湊到銀寶暄身邊問他相不相信諸佛菩薩的存在。銀寶暄將牛奶喝空，講話有水果的氣味：試一下就知道了，許個願。那你想許什麽願望？我要許的話，就許願順利通過系考，讓我留在華熵界的綜合學院讀古典舞專業。
銀寶暄看了會兒他小動物似的表情說我不告訴你，心說我要許願你永遠不能離開我，不論死生，死了我就吃掉你。如果你是真的，我就要這種結果。聽到了嗎？菩薩。
午間休息時銀寶暄和阿鳳起沖突，為阿鳳吃掉銀寶暄給許猷漢帶的便當，在諸佛菩薩的餘光裏打架。銀寶暄還沒開始學武術，阿鳳仗著體重足夠大壓著銀寶暄狂毆，銀寶暄不服輸，一只手抓著阿鳳的頭發猛扯，一只手往他嘴裏摳，三兩下抓出血來，腳奔著阿鳳的下（體）去。一泡淚水蓄在眼窩與山根的交界處。
許猷漢如今和李儒生等人形容那個場面就像頭胎和二胎在地面邊打邊轉圈，別的不知道，地肯定擦幹凈了。現在講得好笑，那時其實嚇壞了，他和老師同學好不容易才把這兩人拉開停戰，挨了一頓痛批，沒人服氣，回校又打三四場，也是那個時候銀寶暄決絕地開始學習武術。
他倆打到普育畢業才偃旗息鼓，互相所有的聯系方式統統拉黑，屏蔽，見面就要互吐口水。許猷漢從中調解多次仍然無果，不明白怎麽會那麽恨，後來隨他們恨去，別打得同時來找他要安慰就是好男兒。
李儒生聽完勾住銀寶暄的肩膀，在他耳邊問，所以你為什麽跟他打得不可開交？銀寶暄聳肩回：食用在我心裏有比較高的地位。李儒生聽懂了，臉貼住他的脖頸悶笑，其他人問他笑什麽，他說笑銀寶暄心甘情願做傻子。銀寶暄沒反駁，和許猷漢對視一眼，閉眼偏頭，捧上一簇無奈的笑容，許猷漢偏過臉也笑一下。
輪到李儒生講從前的故事，他們一面打草一面牽著耳朵聽。銀寶暄既有興趣又沒有興趣，對於他人銀寶暄總是保持著某種矛盾的心情。
李儒生大銀寶暄幾屆，不是在國內生活，念書，雖然沒多久便再沒有“國內國外”只有“區界”之分，但始終是教育傾向和環境完全不同。
教育傾向的滲透和發展並不能夠在短時間內覆蓋全世界，因此他的學校生活沒有丁點的“趣事”，處處充斥著排斥、怨恨、嫉妒、痛苦。所有人陷入精神上的流蕩中，昨天我是這個國家的人，今天我是那個國家的人，事實上在哪邊都被排斥。
街道上每天都有人起沖突，伏在地面痛苦地聳動背部，被駐衛軍攙扶，隔離時，所有人的表情和情緒完全不同，但撫開憤怒，悲傷，痛苦，更多的是茫然與無助。
李尋真抱著他穿梭在廣泛的恐慌之中，很快完成了戶籍更換和學籍變更，一遍遍對他說寶貝，所有企圖侵犯你的人你都要打倒他。不要怕，媽媽比你想象的還要強大許多。所以，他面對不同種族，不同信仰的人，他不恐懼。可惜，因為動蕩的緣故，他們總是在爭鬥，總是發生沖突。
他把大多數人都忘記了，不論是朋友，仇敵，亦或是同窗、教授。他唯一記得的那個人是他青樹教育時期的男友，以極度瘋狂的姿態追求他，任何溝通對話最終都會變成“以死相逼”。
他為李儒生自殺過許多次，李儒生完全沒有辦法，哲學告訴他修心的辦法，沒有告訴他面對瘋子的辦法。
他們開始交往，一半是因為愛，一半是因為不希望他繼續尋死。他也確實不再尋死，像所有人那樣戀愛。那時李儒生喜歡叫他小馬駒。他不為情感瘋狂時是個很有力量的孩子，騎行、登山、極限運動，挑戰過最快速度登上莫瓦克最高的山峰，智芯記錄下他站在峰頂舉著雙手，大笑的表情，微微反光的防風鏡，以及那山，那雪，那雲。
那張相片李儒生永生不忘。
李儒生喜歡他的生命力，卻難以承受他的情感態度。小馬駒總是把他撞倒，騎在他身上索吻，太習慣舌吻所以靠近嘴巴就伸出舌頭，微瞇眼睛，展現出近乎神經質的神色，美麗得漾出冷冷的藍色。小馬駒很性感，吸煙時老仰著頭，會勾著李儒生的肩膀說親我，寶貝。
李儒生很少在這個時候拒絕他，如果拒絕，小馬駒就會把他撞倒在地。
李儒生坦誠地說，和他交往之後我的確非常徹底地愛上他了，但他在情感上過分極端，這讓我們比想象中的，還要痛苦。說這話時，李儒生意有所指地看了一眼銀寶暄。銀寶暄假裝不知道，繼續往前走，光線愈來愈暗。小馬駒是向外的極端，銀寶暄向內，你不知道他什麽時候會洶湧地爆發，呈現出來卻是極盡相同的魅力。
青樹五年上，他們爆發了激烈的爭吵。李儒生按照規劃開始做畢業項目，頻繁地接觸到社會人士，其中不乏情感方向一致的優秀人才。李儒生性格浪蕩，和誰說話都有幾分調情的意味，半真半假的語言裹著蜜往外遞。小馬駒不能接受，他靠生死相逼才得到李儒生，其後的痛苦自然龐大無形。
他們之間的關系再度回轉到一開始的狀態，李儒生嘗試溝通對方就發狂，一遍遍地自殺。小馬駒自殺就像登山，一旦開始就完完全全地奔著死亡的山巔而去，李儒生每次都能阻止他，但是太累了。難道血淋淋地倒在地面上流眼淚就是愛情的最終形態了嗎？
他問小馬駒：你到底要我怎麽樣才會覺得安全？小馬駒什麽也沒說，看著流淚的李儒生抹花臉，表情很靜很淒涼。
他們在雪天裏徹底分手。小馬駒站在二樓，他站在樓下抽煙，仰起臉看小馬駒，雪花亮片似的圍繞著他們。他伸手捉雪，笑容與悲傷霧在臉目。小馬駒立刻從二樓跳下來，起身走向他。他們吻，吻完一拍兩散。
偶爾，小馬駒喝醉酒在學校外頭嘔吐，他們還是會打電話叫李儒生去接，和好一周又分開，和好的時候又哭又笑，鬧得天翻地覆，分開卻安靜得像抽成真空。
他們這段感情糾纏到畢業為止，畢業以後他再也沒見過小馬駒，不知道在哪片山林奔跑不休，不知道有沒有再愛上誰。
小馬駒大名叫陶潁，他們交往期間的所有信件和相片，李儒生仍然留著。有時候聽到類似的名字會有所關註。他覺得這不是愛不愛的問題，這是對愛過的人基本的留意，希望他能夠過得幸福的期望。
這些，他沒說出來，他與小馬駒的種種簡化為“青樹的時候有個小男生瘋狂地愛上我，不和我戀愛就要死要活，所以我們戀愛了”“不過性格不合，再愛也沒辦法，因為嫉妒或者不安全感，我們總是吵架，他總是鬧自殺，所以分手了。分手以後就沒見過面了。”
他們唏噓不已，銀寶暄留意著許猷漢的態度，許猷漢低著頭看不清楚表情，於是銀寶暄像太陽落山那般低下頭。李儒生看著他們，思考著。
李儒生對銀寶暄產生興趣是因為一個耳光，對小馬駒產生興趣是因為在樓梯上被撞翻。幾乎是差不多的靠近對方的方式，小馬駒愛上他了，他反而遲疑了，覺得要慢一點，要再了解一下，再約會幾次，小馬駒等不了，完全等不了。
小馬駒上一秒決定去參加環赫內希葡騎行越野，下一秒打好包袱就走。上一秒覺得愛上李儒生，下一秒就需要確切的答案。李儒生拖一次，想要談話一次，他的心就破碎一次。如果他是會急流勇退的那種人，他們之間或許不會那麽痛苦，但小馬駒不是。他會要求李儒生在公共場合吻他以此來證明愛，證明他們之間有未來；會一次又一次地追問愛不愛，是不是最愛。
而銀寶暄，李儒生不知道，有興趣不代表愛，況且在“接不接受”的問題上還需要考慮。他當然可以接受開放式關系，但是否接受成為“情感的容器”，是需要反覆確認的。銀寶暄明確地告訴李儒生，對我有興趣意味著要接受這個，你接不接受，不接受就不要摻和。
他不確定。
“許猷漢。”
銀寶暄喊他，還是想問許猷漢關於感情的問題，然而再擡起頭時，紅杉林近在眼前，其餘人已了無蹤跡。
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再有氣性頗大的，絕望的樹木，常有自殺的情況發生，哀泣不止引來食用它的蟲豸，撞斷它的動物，與風雨手托手的雷火。新的植物與微生物從它腳邊生長，供養食草動物，進一步供養食肉動物，食肉動物死亡後供養食腐動物，諸多新的微生物與蟲豸，反哺回植物。
從某種意義來說，自然是完全的共產主義。一個不需要革命，不需要建設的共產主義“國家”。
在這漫山遍野的草木花卉的王國，人類踏出的路極其有限，他們穿梭其中極容易迷失，迷失就會面臨近在咫尺的死亡。自事實角度出發，社會人在自然裏是飽受被排斥的，自己把自己革出去了，自詡什麽高級動物，事實上只是社會攪拌器的下腳料而已。
他們在前頭走著，撥開的草叢緩緩合攏，仿佛為他們而制的話劇將要以決絕，柔軟的形態正式開場。漸漸起風，銀寶暄擡起頭，沈沈的綠色搖動著壓在頭頂，原本清晰的太陽已然被遮蔽，大白正午卻近似黃昏。
沙沙的行走聲連續不斷，銀寶暄心裏莫名的煩悶，不知道是因為李儒生為讓氛圍不恐怖而一直和許猷漢聊普育時期的事情，還是邊清加入對話時輕盈的態度，又亦或是因為看不到盡頭的環境，讓他一遍又一遍的想起病房，想起逼仄的樓道，想起雲橋一百四十四號，想起在橋下的追逐時的沙碩摩擦鞋底的沙沙聲。
他真心地討厭普育，討厭青樹，提起都覺得恐慌和不安在身體裏翻湧不懈，瘋狂地湧入每一根有可能沖出身體的管道，變成眼淚最好，不要變成憤怒。
可是，許猷漢非常喜歡那一段時光，那一段還在跳舞的時光。
許猷漢談起的那件事大約是在普育三年，便當病毒式流行後的幾個月，研學旅行定在八月份，他們抽中去景慕區唯一現存的宗教遺址。宗教遺址位於景慕區達文界，屬於一級重點管控界區，許多人到死也沒去過一級區一級界。
他們那時候在鎮裕區念書，四級開外的界區，從政策上來說是沒有資格到一級區研學的，但那年正好鼓勵選擇科研方向，開放了幾個項目參觀計劃，才有這種好運氣。因此，十四歲的許猷漢第一次見到龐大有形的雕塑，一個個以無性別的身份慈悲地坐在石壁裏，壁畫是美學的縮略，看快一些還以為是佛祖菩薩的披帛飄落石壁。青少年們吵吵鬧鬧地參觀、穿行，組成生命畫卷的一部分。
銀寶暄對一尊斷臂的菩薩相有興趣，停在它面前看了許久，看清它褪色的外形，色彩與灰塵糾纏不休的呈現，以及它憐惜悲憫的眼瞳。
彼時他正在喝一盒許猷漢留了一路的水果牛奶，嘴巴駐紮著合成的覆雜水果味。許猷漢在旁邊和他當時的朋友說話，青春得要振翅飛翔。銀寶暄記得他，外號叫阿鳳，渾身的痣，發眼相同的漆黑。在班上人緣算不得多好，好像是學古樂器的，甲組還是乙組，忘記了。他們之間是談文學又談藝術的那種，有幾次他看到過許猷漢去看阿鳳上聲樂課，後來他也去學了提琴，站在舞臺上心裏想：古樂器，不過如此。
研學教師給他們介紹早期人類如何賦予這些雕塑以超凡的神性與能力，將人民所有的期望和欲念投射到這些事物身上，形成了非常完整的宗教體系和民俗文化。流傳最廣的就是許願與還願的形式，向神佛許下自己的願望，承諾如果實現就要以怎樣回報它們。
許猷漢聽了舉起手問：那這和賄賂的區別在哪裏呢？如果神佛可以被賄賂的話為什麽它是神而不是人？
老師說：許願與還願是存在在民俗文化中的信仰符號，而非宗教本身的體現，許多宗教的體現方式是以無神論的角度呈現的，因此，人民將對生活的種種情感以熟悉的角度移植到神明的世界，認為人是能被好處腐蝕撬動的，自然認為神佛也是能被好處腐蝕撬動的。而事實上，宗教系統中記載的諸佛菩薩皆是以“眾生平等”之概念來進行“普渡”的，在眾生之中，人只是其中的一小部分。
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銀寶暄看了會兒他小動物似的表情說我不告訴你，心說我要許願你永遠不能離開我，不論死生，死了我就吃掉你。如果你是真的，我就要這種結果。聽到了嗎？菩薩。
午間休息時銀寶暄和阿鳳起沖突，為阿鳳吃掉銀寶暄給許猷漢帶的便當，在諸佛菩薩的餘光裏打架。銀寶暄還沒開始學武術，阿鳳仗著體重足夠大壓著銀寶暄狂毆，銀寶暄不服輸，一只手抓著阿鳳的頭發猛扯，一只手往他嘴裏摳，三兩下抓出血來，腳奔著阿鳳的下（體）去。一泡淚水蓄在眼窩與山根的交界處。
許猷漢如今和李儒生等人形容那個場面就像頭胎和二胎在地面邊打邊轉圈，別的不知道，地肯定擦幹凈了。現在講得好笑，那時其實嚇壞了，他和老師同學好不容易才把這兩人拉開停戰，挨了一頓痛批，沒人服氣，回校又打三四場，也是那個時候銀寶暄決絕地開始學習武術。
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李儒生聽完勾住銀寶暄的肩膀，在他耳邊問，所以你為什麽跟他打得不可開交？銀寶暄聳肩回：食用在我心裏有比較高的地位。李儒生聽懂了，臉貼住他的脖頸悶笑，其他人問他笑什麽，他說笑銀寶暄心甘情願做傻子。銀寶暄沒反駁，和許猷漢對視一眼，閉眼偏頭，捧上一簇無奈的笑容，許猷漢偏過臉也笑一下。
輪到李儒生講從前的故事，他們一面打草一面牽著耳朵聽。銀寶暄既有興趣又沒有興趣，對於他人銀寶暄總是保持著某種矛盾的心情。
李儒生大銀寶暄幾屆，不是在國內生活，念書，雖然沒多久便再沒有“國內國外”只有“區界”之分，但始終是教育傾向和環境完全不同。
教育傾向的滲透和發展並不能夠在短時間內覆蓋全世界，因此他的學校生活沒有丁點的“趣事”，處處充斥著排斥、怨恨、嫉妒、痛苦。所有人陷入精神上的流蕩中，昨天我是這個國家的人，今天我是那個國家的人，事實上在哪邊都被排斥。
街道上每天都有人起沖突，伏在地面痛苦地聳動背部，被駐衛軍攙扶，隔離時，所有人的表情和情緒完全不同，但撫開憤怒，悲傷，痛苦，更多的是茫然與無助。
李尋真抱著他穿梭在廣泛的恐慌之中，很快完成了戶籍更換和學籍變更，一遍遍對他說寶貝，所有企圖侵犯你的人你都要打倒他。不要怕，媽媽比你想象的還要強大許多。所以，他面對不同種族，不同信仰的人，他不恐懼。可惜，因為動蕩的緣故，他們總是在爭鬥，總是發生沖突。
他把大多數人都忘記了，不論是朋友，仇敵，亦或是同窗、教授。他唯一記得的那個人是他青樹教育時期的男友，以極度瘋狂的姿態追求他，任何溝通對話最終都會變成“以死相逼”。
他為李儒生自殺過許多次，李儒生完全沒有辦法，哲學告訴他修心的辦法，沒有告訴他面對瘋子的辦法。
他們開始交往，一半是因為愛，一半是因為不希望他繼續尋死。他也確實不再尋死，像所有人那樣戀愛。那時李儒生喜歡叫他小馬駒。他不為情感瘋狂時是個很有力量的孩子，騎行、登山、極限運動，挑戰過最快速度登上莫瓦克最高的山峰，智芯記錄下他站在峰頂舉著雙手，大笑的表情，微微反光的防風鏡，以及那山，那雪，那雲。
那張相片李儒生永生不忘。
李儒生喜歡他的生命力，卻難以承受他的情感態度。小馬駒總是把他撞倒，騎在他身上索吻，太習慣舌吻所以靠近嘴巴就伸出舌頭，微瞇眼睛，展現出近乎神經質的神色，美麗得漾出冷冷的藍色。小馬駒很性感，吸煙時老仰著頭，會勾著李儒生的肩膀說親我，寶貝。
李儒生很少在這個時候拒絕他，如果拒絕，小馬駒就會把他撞倒在地。
李儒生坦誠地說，和他交往之後我的確非常徹底地愛上他了，但他在情感上過分極端，這讓我們比想象中的，還要痛苦。說這話時，李儒生意有所指地看了一眼銀寶暄。銀寶暄假裝不知道，繼續往前走，光線愈來愈暗。小馬駒是向外的極端，銀寶暄向內，你不知道他什麽時候會洶湧地爆發，呈現出來卻是極盡相同的魅力。
青樹五年上，他們爆發了激烈的爭吵。李儒生按照規劃開始做畢業項目，頻繁地接觸到社會人士，其中不乏情感方向一致的優秀人才。李儒生性格浪蕩，和誰說話都有幾分調情的意味，半真半假的語言裹著蜜往外遞。小馬駒不能接受，他靠生死相逼才得到李儒生，其後的痛苦自然龐大無形。
他們之間的關系再度回轉到一開始的狀態，李儒生嘗試溝通對方就發狂，一遍遍地自殺。小馬駒自殺就像登山，一旦開始就完完全全地奔著死亡的山巔而去，李儒生每次都能阻止他，但是太累了。難道血淋淋地倒在地面上流眼淚就是愛情的最終形態了嗎？
他問小馬駒：你到底要我怎麽樣才會覺得安全？小馬駒什麽也沒說，看著流淚的李儒生抹花臉，表情很靜很淒涼。
他們在雪天裏徹底分手。小馬駒站在二樓，他站在樓下抽煙，仰起臉看小馬駒，雪花亮片似的圍繞著他們。他伸手捉雪，笑容與悲傷霧在臉目。小馬駒立刻從二樓跳下來，起身走向他。他們吻，吻完一拍兩散。
偶爾，小馬駒喝醉酒在學校外頭嘔吐，他們還是會打電話叫李儒生去接，和好一周又分開，和好的時候又哭又笑，鬧得天翻地覆，分開卻安靜得像抽成真空。
他們這段感情糾纏到畢業為止，畢業以後他再也沒見過小馬駒，不知道在哪片山林奔跑不休，不知道有沒有再愛上誰。
小馬駒大名叫陶潁，他們交往期間的所有信件和相片，李儒生仍然留著。有時候聽到類似的名字會有所關註。他覺得這不是愛不愛的問題，這是對愛過的人基本的留意，希望他能夠過得幸福的期望。
這些，他沒說出來，他與小馬駒的種種簡化為“青樹的時候有個小男生瘋狂地愛上我，不和我戀愛就要死要活，所以我們戀愛了”“不過性格不合，再愛也沒辦法，因為嫉妒或者不安全感，我們總是吵架，他總是鬧自殺，所以分手了。分手以後就沒見過面了。”
他們唏噓不已，銀寶暄留意著許猷漢的態度，許猷漢低著頭看不清楚表情，於是銀寶暄像太陽落山那般低下頭。李儒生看著他們，思考著。
李儒生對銀寶暄產生興趣是因為一個耳光，對小馬駒產生興趣是因為在樓梯上被撞翻。幾乎是差不多的靠近對方的方式，小馬駒愛上他了，他反而遲疑了，覺得要慢一點，要再了解一下，再約會幾次，小馬駒等不了，完全等不了。
小馬駒上一秒決定去參加環赫內希葡騎行越野，下一秒打好包袱就走。上一秒覺得愛上李儒生，下一秒就需要確切的答案。李儒生拖一次，想要談話一次，他的心就破碎一次。如果他是會急流勇退的那種人，他們之間或許不會那麽痛苦，但小馬駒不是。他會要求李儒生在公共場合吻他以此來證明愛，證明他們之間有未來；會一次又一次地追問愛不愛，是不是最愛。
而銀寶暄，李儒生不知道，有興趣不代表愛，況且在“接不接受”的問題上還需要考慮。他當然可以接受開放式關系，但是否接受成為“情感的容器”，是需要反覆確認的。銀寶暄明確地告訴李儒生，對我有興趣意味著要接受這個，你接不接受，不接受就不要摻和。
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