番外 清朝後宮
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番外 清朝後宮
【清穿小說流行了這麽多年，這一章番外就說說清朝後宮的研究，雖然之前也說過，這次具體一點。】
妃嬪的私有權，不斷被清代皇帝削弱，其中最典型的就是嫁妝。
按照清代的婚姻習慣，家裏女兒出嫁，無論門第高低、家境貧富，都會盡量為女兒準備嫁妝。
清朝初年，妃嬪嫁入皇宮時，不僅會帶宮女進宮，也會帶一些財物作為嫁妝。
在這些財物的處理和分配上，她們有相當大的自主權。
康熙七年，順治帝的遺孀恪妃石氏去世，宮廷按照她的遺囑，把她使用的金釵等物品留給她的母親。
康熙十三年十月十一日，內務府檔案記載：“貴妃因為銀子不夠，交出一個銀臉盆，交給管領德赫圖等人熔化取銀……”
皇上下旨：知道了。
這些都體現出她們對自己財物有支配權。
但從清代中t期開始，妃嬪的財產權開始下降。
乾隆六年十二月初七，乾隆帝下諭旨說。
“各位太妃所用的一切物品，都是聖祖皇帝賞賜的；各位母妃所用的，也是世宗皇帝賞賜的；就連現在皇後所用的，都是朕賞賜的。
各人要守自己的份例，節省開支，不許把宮裏的東西拿給自家親人，家裏的東西也不許往宮裏送，顯得小家子氣。
今後，自家親人除了進宮請安問好之外，一律不許有其他違規舉動。
以前朕曾經多次嚴傳諭旨，你們也只是一時小心，過不了幾天就漸漸懈怠，這一點朕心裏非常清楚。
從今往後，你們要時常稽查，如果各宮首領太監裏有人不謹慎，在宮裏宮外搬弄是非、傳話洩密，一旦被查出或是被人告發，一定要從重懲處幾個人，以儆效尤。
如果這些事被朕親自查訪屬實，那就是你們總管太監的罪責。
從前聖祖皇帝教訓你們的諭旨，到世宗皇帝時，大家都恭敬遵行，到朕在位時，也依然應當恭敬遵行。
如今朕所下的教訓諭旨，你們也應當永遠遵行。就算將來你們不再擔任總管，後來接任的總管，也一樣要永遠遵行。
你們把這道諭旨嚴厲傳達下去，務必讓所有人都知曉。”
所以乾隆之後，清朝後宮就大變樣了。
清朝中後期的宮廷制度裏，無論是皇後還是其他妃嬪的嫁妝，都由宮廷準備，不再需要娘家置辦。
這些由宮裏準備的嫁妝，會在妃嬪入宮之前，以納采或者賞賜的名義賜給妃嬪娘家，入宮前一天再由娘家擡進皇宮。
在這種制度下，妃嬪的嫁妝就只是徒有虛名。
直到光緒皇帝大婚，這種制度才稍微松動，但也只是規定嬪、貴人由宮裏賞錢，置辦普通衣服，其餘朝服、吉服、家具、古玩、用品仍然由宮裏準備，讓娘家置辦的普通衣服也由宮裏出錢，本質並沒有改變。
所以清代中期以後的妃嬪，從成為後宮主位的那一刻起，一切生活所需都由宮廷配給。
理論上，家裏的財物、仆役都不能帶進宮，實際上切斷了她們和娘家的經濟聯系。
在這種情況下，在宮裏生活的妃嬪雖然手裏有不少財物，卻只能用於後宮內部的交際和賞賜。
但後宮是有人情往來的，尤其是統管後宮的皇後、皇貴妃，因為涉及範圍廣、要處理的事情多、接觸的人多，人情開銷更大。
清末服侍過光緒皇後的太監信修明記載說。
“我親眼見到的，光緒皇後在去世前，因為公費不足，再怎麽節省也不夠開支。
皇後有時自己訴苦，每一季得到的公費，怎麽節省也不夠用。每年三節兩壽，給太後、皇上的兩份供品不能少，雖然太後、皇上也有賞賜，但總比不上兩份供品花費的銀子多。
和各王府王妃、命婦交往，也是一筆正當開銷。
宮女以做針線為主，買針線、帶子、錦盒之類都要花錢。
一位主子不管地位高低，對皇上宮裏的太監、太後宮裏的太監，小角色不用賞賜，高級太監每到過節，身為皇後不能不賞點東西，因此常常覺得錢不夠用。”
關於妃嬪如何使用財物，可以以光緒年間瑾妃宮內的《收用銀錢底簿》為例。
這本賬簿顯示，光緒二十三年一年裏，她一共收入銀子七百七十兩。
其中宮分銀三百兩、生日恩賞三百兩、胭粉銀一百兩、皇太後賞銀一百兩、皇後賞銀一百一十六兩二錢九分五厘。
算下來，她三月花費最少，只用了十七兩零八分，八月花費最多，用了二百一十六兩六錢八分。
三月的開支主要有：給皇後進獻點心、果品，賞賜來人，買紙張、香供，支付飯錢、煤錢等，一個月總共合銀十七兩零八分。
八月的開支則大得多，給慈禧、皇上、皇後進獻活計、果品、月餅，給其他妃嬪、格格送禮，中秋節賞賜各級太監、宮女，花費非常大，一個月總共合銀二百一十六兩六錢八分。
從這份賬單可以看出，妃嬪用於交際和賞賜的開銷非常龐大。
所以後宮的生活不存在種田低調，至於受寵位高權重，看起來也是錢不夠用。
雖然這記載是後期的，但是乾隆切斷了經濟來源之後，那日子肯定不會多舒服的。
【清朝後宮禮儀】
清代，冬至是極為重要的節日，與其他重大慶典並稱宮廷三大節。
這一天，皇帝不僅要親自主持隆重的祭天大禮，還要登殿接受群臣的朝賀，外朝的典禮結束後，內廷也會舉行相應的儀式，絲毫不得怠慢。
光緒二十年的冬至落在十一月二十六日，當天先舉行了外朝典禮，內廷的禮儀則安排在次日，流程繁瑣且井然有序。
十一月二十七日卯正時分，一名總管太監前往鐘粹宮，請皇後身著禮服，乘坐八人孔雀頂轎出行。
瑾貴人、珍貴人則各自從自己的住處乘轎，一同出蒼震門、進蹈和門。
皇後行至寧壽宮東穿堂下轎，步行至東配殿等候，瑾貴人與珍貴人則在寧壽宮東西穿堂下轎，步行到東西廂房分列兩側待命。
隨後，兩名總管太監引導皇後，率領瑾貴人、珍貴人走到殿內的拜褥前，向慈禧皇太後行六肅三跪三拜禮，榮壽固倫公主、各位福晉與命婦們則在殿門外隨行禮儀。
行禮完畢，皇後又帶領兩位貴人步行出寧壽宮東西穿堂，進祺門前往樂壽堂等候，向皇太後跪遞如意表達敬意。
之後，三人再步行到衍祺門外，各自乘轎出蹈和門、進蒼震門，經由景和門抵達乾清宮後隔扇，下轎步行進入乾清宮等候皇帝。
待皇帝登上乾清宮寶座，總管太監引導皇後等人向皇帝行六肅三跪三拜禮，禮畢後再前往養心殿等候，等皇帝到前殿升座，便再次上前跪遞如意。
當天，鐘粹宮門外還擺設著皇後的儀駕，彰顯其身份尊貴。
隨後，皇後乘轎返回鐘粹宮升座，瑾貴人、珍貴人率領公主、福晉、命婦等人向皇後行三跪九叩禮，並跪遞如意。
之後，皇後等人再次乘轎到衍祺門外，步行進衍祺門前往閱是樓等候。
慈禧皇太後乘轎抵達閱是樓院內後，皇帝率領皇後、妃嬪們跪接，隨後陪同皇太後侍膳、進果菜、看戲，戲散之後，再率領眾人在院內跪送皇太後返回樂壽堂，皇後與各位妃嬪才各自返回自己的住處。
這樣繁瑣的程式化禮儀，並非冬至獨有，萬壽、千秋等各類壽辰也大致如此，絲毫不會簡化。
以道光十七年十月初十為例，這一天是孝和睿皇後的生日，當時帝後都居住在圓明園，即便不在宮中，禮儀流程也沒有絲毫簡略。
當天卯初時分，總管太監請皇後、靜貴妃、佳嬪等各位妃嬪，以及四公主、六公主，從湛靜齋碼頭坐船，到秀清村碼頭換乘轎子，前往敷春堂向皇太後遞如意，之後再到迎暉殿東配殿等候。
皇帝在慎德堂處理完公務、用完早膳後，於卯正二刻從圓明園殿乘轎出圓明園大宮門，到綺春園等候。
隨後，禮部官員奏請皇太後身著龍袍褂，登上迎暉殿寶座，禮部官員引導皇帝走到拜褥前，率領皇子、王公大臣向皇太後行三跪九叩禮。
禮畢後，皇太後起駕回宮，皇帝步行出西屏門，乘轎到禦座房等候。
之後，皇後、妃嬪等人再次向皇太後行禮、遞如意，陪同皇太後看戲、進膳，整整一天都被繁瑣冗長的典禮占據。
所以，無論是冬至這樣的重大節日，還是各類壽辰，後宮眾人一天中有大半時間都在參與覆雜而枯燥的禮儀。
而這種對程式化、儀式感的極致追求，不僅體現在節日慶典中，更充斥在清代宮廷的日常生活裏。
清宮宮規明確規定，皇帝來到後宮時，本宮的妃嬪都要在宮門外站立迎接，皇帝入宮時隨行陪同，皇帝離開時也要送到宮門外。
如果皇後來到各宮，迎送的禮儀也是如此，絲毫不能逾越。
與這些禮儀相配套的，是約束妃嬪生活的詳細規矩，方方面面都有著嚴格要求。
就以妃嬪與娘家的關系為例，根據宮規，若妃嬪的父母年老，經皇帝特旨允許進宮探望的，或許一年一次，或許幾個月一次，且只允許親生父母入宮，其他家屬婦女不得跟隨，其餘外戚則一律不許踏入宮門。
各宮的首領太監，逢年過節奉主位之命前往妃嬪娘家慰問，或是因事傳達消息，都嚴禁傳述任何宮內宮外的事情。
既不許把宮裏的物品送給娘家，也不許把娘家的東西帶進宮中，除了簡單的請安問好，妃嬪與娘家之間不許有任何額外往來。
除非有特別的恩典，只有妃嬪懷孕生子時，其生母才可以進宮照看，至於小說中常常描寫的“回家省親”，在清代後宮幾乎是不可能t發生的事情。
也就是說，清宮通過這些嚴苛的規矩，盡可能切斷了妃嬪與原生家庭的聯系。
鹹豐五年，玫貴人被鹹豐皇帝降為官女子，除了虐待宮女的罪名之外，另一個原因就是她與太監孫來福隨意談笑，違反了後宮的規矩。
鹹豐皇帝在諭旨中明確說道：“後宮規矩理應嚴肅，以後如果再有任性虐待宮女、和太監嬉笑無度的，朕一定照此辦理；如果太監再有這樣不守規矩的，朕絕不會再從輕處理，一定將太監正法。”
由此可見，即便只是妃嬪與太監之間隨意說笑這樣的小事，也屬於違規行為。
所以，電視劇裏面讓太監宮女說笑這種事情，其實清朝後宮也不行。
據清末太監回憶，同治帝的遺孀懿哲皇貴妃，一天的生活枯燥得近乎刻板。
早上起床後，由宮女和太監伺候穿衣梳頭，八點吃早餐，餐後回到屋裏拿著念珠念半小時無聲佛，隨後便是喝茶、吸煙。
午後一點吃小餐，之後午睡，三點起床，四點吃正餐，餐後再繼續念佛。
剩下的時間，要麽由宮女、太監陪著到外面散散步，要麽玩骨牌，要麽聽太監講故事，偶爾也聽太監講一些外面的新聞，就這樣無聊地消磨時間。
直到夜裏十一二點，喝完晚粥後便就寢。
長期生活在這樣壓抑、單調的環境中，很多妃嬪，尤其是那些寡居的太妃，漸漸失去了生活的生氣。
同治帝的另外兩位遺孀，恭肅皇貴妃和敦惠皇貴妃，在溥佳的回憶中，都是面容枯瘦蒼白，神情裏滿是無限的憂傷，幾乎從來沒有笑容，說話的聲音細得幾乎讓人聽不見。
當然，清朝前期不是這樣，雍正和乾隆開始變態的。
順治帝的寧愨妃，在康熙三十一年搬出皇宮，住進了兒子裕親王福全的府中，直到去世。
康熙皇帝的惠妃、宜妃、榮妃等人，也按照這樣的慣例，在雍正初年搬出宮廷，與親生兒子或養子一同居住。
但這種做法在雍正後期不行了，乾隆皇帝即位後被廢除，改為每年過節時，各位王爺可以將太妃接到自己的府第小住幾個月，其餘的時間，太妃們仍必須居住在宮中，不能隨意出宮。
【所以，清朝的後妃確實沒啥宮鬥，但也沒什麽樂趣】
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【清穿小說流行了這麽多年，這一章番外就說說清朝後宮的研究，雖然之前也說過，這次具體一點。】
妃嬪的私有權，不斷被清代皇帝削弱，其中最典型的就是嫁妝。
按照清代的婚姻習慣，家裏女兒出嫁，無論門第高低、家境貧富，都會盡量為女兒準備嫁妝。
清朝初年，妃嬪嫁入皇宮時，不僅會帶宮女進宮，也會帶一些財物作為嫁妝。
在這些財物的處理和分配上，她們有相當大的自主權。
康熙七年，順治帝的遺孀恪妃石氏去世，宮廷按照她的遺囑，把她使用的金釵等物品留給她的母親。
康熙十三年十月十一日，內務府檔案記載：“貴妃因為銀子不夠，交出一個銀臉盆，交給管領德赫圖等人熔化取銀……”
皇上下旨：知道了。
這些都體現出她們對自己財物有支配權。
但從清代中t期開始，妃嬪的財產權開始下降。
乾隆六年十二月初七，乾隆帝下諭旨說。
“各位太妃所用的一切物品，都是聖祖皇帝賞賜的；各位母妃所用的，也是世宗皇帝賞賜的；就連現在皇後所用的，都是朕賞賜的。
各人要守自己的份例，節省開支，不許把宮裏的東西拿給自家親人，家裏的東西也不許往宮裏送，顯得小家子氣。
今後，自家親人除了進宮請安問好之外，一律不許有其他違規舉動。
以前朕曾經多次嚴傳諭旨，你們也只是一時小心，過不了幾天就漸漸懈怠，這一點朕心裏非常清楚。
從今往後，你們要時常稽查，如果各宮首領太監裏有人不謹慎，在宮裏宮外搬弄是非、傳話洩密，一旦被查出或是被人告發，一定要從重懲處幾個人，以儆效尤。
如果這些事被朕親自查訪屬實，那就是你們總管太監的罪責。
從前聖祖皇帝教訓你們的諭旨，到世宗皇帝時，大家都恭敬遵行，到朕在位時，也依然應當恭敬遵行。
如今朕所下的教訓諭旨，你們也應當永遠遵行。就算將來你們不再擔任總管，後來接任的總管，也一樣要永遠遵行。
你們把這道諭旨嚴厲傳達下去，務必讓所有人都知曉。”
所以乾隆之後，清朝後宮就大變樣了。
清朝中後期的宮廷制度裏，無論是皇後還是其他妃嬪的嫁妝，都由宮廷準備，不再需要娘家置辦。
這些由宮裏準備的嫁妝，會在妃嬪入宮之前，以納采或者賞賜的名義賜給妃嬪娘家，入宮前一天再由娘家擡進皇宮。
在這種制度下，妃嬪的嫁妝就只是徒有虛名。
直到光緒皇帝大婚，這種制度才稍微松動，但也只是規定嬪、貴人由宮裏賞錢，置辦普通衣服，其餘朝服、吉服、家具、古玩、用品仍然由宮裏準備，讓娘家置辦的普通衣服也由宮裏出錢，本質並沒有改變。
所以清代中期以後的妃嬪，從成為後宮主位的那一刻起，一切生活所需都由宮廷配給。
理論上，家裏的財物、仆役都不能帶進宮，實際上切斷了她們和娘家的經濟聯系。
在這種情況下，在宮裏生活的妃嬪雖然手裏有不少財物，卻只能用於後宮內部的交際和賞賜。
但後宮是有人情往來的，尤其是統管後宮的皇後、皇貴妃，因為涉及範圍廣、要處理的事情多、接觸的人多，人情開銷更大。
清末服侍過光緒皇後的太監信修明記載說。
“我親眼見到的，光緒皇後在去世前，因為公費不足，再怎麽節省也不夠開支。
皇後有時自己訴苦，每一季得到的公費，怎麽節省也不夠用。每年三節兩壽，給太後、皇上的兩份供品不能少，雖然太後、皇上也有賞賜，但總比不上兩份供品花費的銀子多。
和各王府王妃、命婦交往，也是一筆正當開銷。
宮女以做針線為主，買針線、帶子、錦盒之類都要花錢。
一位主子不管地位高低，對皇上宮裏的太監、太後宮裏的太監，小角色不用賞賜，高級太監每到過節，身為皇後不能不賞點東西，因此常常覺得錢不夠用。”
關於妃嬪如何使用財物，可以以光緒年間瑾妃宮內的《收用銀錢底簿》為例。
這本賬簿顯示，光緒二十三年一年裏，她一共收入銀子七百七十兩。
其中宮分銀三百兩、生日恩賞三百兩、胭粉銀一百兩、皇太後賞銀一百兩、皇後賞銀一百一十六兩二錢九分五厘。
算下來，她三月花費最少，只用了十七兩零八分，八月花費最多，用了二百一十六兩六錢八分。
三月的開支主要有：給皇後進獻點心、果品，賞賜來人，買紙張、香供，支付飯錢、煤錢等，一個月總共合銀十七兩零八分。
八月的開支則大得多，給慈禧、皇上、皇後進獻活計、果品、月餅，給其他妃嬪、格格送禮，中秋節賞賜各級太監、宮女，花費非常大，一個月總共合銀二百一十六兩六錢八分。
從這份賬單可以看出，妃嬪用於交際和賞賜的開銷非常龐大。
所以後宮的生活不存在種田低調，至於受寵位高權重，看起來也是錢不夠用。
雖然這記載是後期的，但是乾隆切斷了經濟來源之後，那日子肯定不會多舒服的。
【清朝後宮禮儀】
清代，冬至是極為重要的節日，與其他重大慶典並稱宮廷三大節。
這一天，皇帝不僅要親自主持隆重的祭天大禮，還要登殿接受群臣的朝賀，外朝的典禮結束後，內廷也會舉行相應的儀式，絲毫不得怠慢。
光緒二十年的冬至落在十一月二十六日，當天先舉行了外朝典禮，內廷的禮儀則安排在次日，流程繁瑣且井然有序。
十一月二十七日卯正時分，一名總管太監前往鐘粹宮，請皇後身著禮服，乘坐八人孔雀頂轎出行。
瑾貴人、珍貴人則各自從自己的住處乘轎，一同出蒼震門、進蹈和門。
皇後行至寧壽宮東穿堂下轎，步行至東配殿等候，瑾貴人與珍貴人則在寧壽宮東西穿堂下轎，步行到東西廂房分列兩側待命。
隨後，兩名總管太監引導皇後，率領瑾貴人、珍貴人走到殿內的拜褥前，向慈禧皇太後行六肅三跪三拜禮，榮壽固倫公主、各位福晉與命婦們則在殿門外隨行禮儀。
行禮完畢，皇後又帶領兩位貴人步行出寧壽宮東西穿堂，進祺門前往樂壽堂等候，向皇太後跪遞如意表達敬意。
之後，三人再步行到衍祺門外，各自乘轎出蹈和門、進蒼震門，經由景和門抵達乾清宮後隔扇，下轎步行進入乾清宮等候皇帝。
待皇帝登上乾清宮寶座，總管太監引導皇後等人向皇帝行六肅三跪三拜禮，禮畢後再前往養心殿等候，等皇帝到前殿升座，便再次上前跪遞如意。
當天，鐘粹宮門外還擺設著皇後的儀駕，彰顯其身份尊貴。
隨後，皇後乘轎返回鐘粹宮升座，瑾貴人、珍貴人率領公主、福晉、命婦等人向皇後行三跪九叩禮，並跪遞如意。
之後，皇後等人再次乘轎到衍祺門外，步行進衍祺門前往閱是樓等候。
慈禧皇太後乘轎抵達閱是樓院內後，皇帝率領皇後、妃嬪們跪接，隨後陪同皇太後侍膳、進果菜、看戲，戲散之後，再率領眾人在院內跪送皇太後返回樂壽堂，皇後與各位妃嬪才各自返回自己的住處。
這樣繁瑣的程式化禮儀，並非冬至獨有，萬壽、千秋等各類壽辰也大致如此，絲毫不會簡化。
以道光十七年十月初十為例，這一天是孝和睿皇後的生日，當時帝後都居住在圓明園，即便不在宮中，禮儀流程也沒有絲毫簡略。
當天卯初時分，總管太監請皇後、靜貴妃、佳嬪等各位妃嬪，以及四公主、六公主，從湛靜齋碼頭坐船，到秀清村碼頭換乘轎子，前往敷春堂向皇太後遞如意，之後再到迎暉殿東配殿等候。
皇帝在慎德堂處理完公務、用完早膳後，於卯正二刻從圓明園殿乘轎出圓明園大宮門，到綺春園等候。
隨後，禮部官員奏請皇太後身著龍袍褂，登上迎暉殿寶座，禮部官員引導皇帝走到拜褥前，率領皇子、王公大臣向皇太後行三跪九叩禮。
禮畢後，皇太後起駕回宮，皇帝步行出西屏門，乘轎到禦座房等候。
之後，皇後、妃嬪等人再次向皇太後行禮、遞如意，陪同皇太後看戲、進膳，整整一天都被繁瑣冗長的典禮占據。
所以，無論是冬至這樣的重大節日，還是各類壽辰，後宮眾人一天中有大半時間都在參與覆雜而枯燥的禮儀。
而這種對程式化、儀式感的極致追求，不僅體現在節日慶典中，更充斥在清代宮廷的日常生活裏。
清宮宮規明確規定，皇帝來到後宮時，本宮的妃嬪都要在宮門外站立迎接，皇帝入宮時隨行陪同，皇帝離開時也要送到宮門外。
如果皇後來到各宮，迎送的禮儀也是如此，絲毫不能逾越。
與這些禮儀相配套的，是約束妃嬪生活的詳細規矩，方方面面都有著嚴格要求。
就以妃嬪與娘家的關系為例，根據宮規，若妃嬪的父母年老，經皇帝特旨允許進宮探望的，或許一年一次，或許幾個月一次，且只允許親生父母入宮，其他家屬婦女不得跟隨，其餘外戚則一律不許踏入宮門。
各宮的首領太監，逢年過節奉主位之命前往妃嬪娘家慰問，或是因事傳達消息，都嚴禁傳述任何宮內宮外的事情。
既不許把宮裏的物品送給娘家，也不許把娘家的東西帶進宮中，除了簡單的請安問好，妃嬪與娘家之間不許有任何額外往來。
除非有特別的恩典，只有妃嬪懷孕生子時，其生母才可以進宮照看，至於小說中常常描寫的“回家省親”，在清代後宮幾乎是不可能t發生的事情。
也就是說，清宮通過這些嚴苛的規矩，盡可能切斷了妃嬪與原生家庭的聯系。
鹹豐五年，玫貴人被鹹豐皇帝降為官女子，除了虐待宮女的罪名之外，另一個原因就是她與太監孫來福隨意談笑，違反了後宮的規矩。
鹹豐皇帝在諭旨中明確說道：“後宮規矩理應嚴肅，以後如果再有任性虐待宮女、和太監嬉笑無度的，朕一定照此辦理；如果太監再有這樣不守規矩的，朕絕不會再從輕處理，一定將太監正法。”
由此可見，即便只是妃嬪與太監之間隨意說笑這樣的小事，也屬於違規行為。
所以，電視劇裏面讓太監宮女說笑這種事情，其實清朝後宮也不行。
據清末太監回憶，同治帝的遺孀懿哲皇貴妃，一天的生活枯燥得近乎刻板。
早上起床後，由宮女和太監伺候穿衣梳頭，八點吃早餐，餐後回到屋裏拿著念珠念半小時無聲佛，隨後便是喝茶、吸煙。
午後一點吃小餐，之後午睡，三點起床，四點吃正餐，餐後再繼續念佛。
剩下的時間，要麽由宮女、太監陪著到外面散散步，要麽玩骨牌，要麽聽太監講故事，偶爾也聽太監講一些外面的新聞，就這樣無聊地消磨時間。
直到夜裏十一二點，喝完晚粥後便就寢。
長期生活在這樣壓抑、單調的環境中，很多妃嬪，尤其是那些寡居的太妃，漸漸失去了生活的生氣。
同治帝的另外兩位遺孀，恭肅皇貴妃和敦惠皇貴妃，在溥佳的回憶中，都是面容枯瘦蒼白，神情裏滿是無限的憂傷，幾乎從來沒有笑容，說話的聲音細得幾乎讓人聽不見。
當然，清朝前期不是這樣，雍正和乾隆開始變態的。
順治帝的寧愨妃，在康熙三十一年搬出皇宮，住進了兒子裕親王福全的府中，直到去世。
康熙皇帝的惠妃、宜妃、榮妃等人，也按照這樣的慣例，在雍正初年搬出宮廷，與親生兒子或養子一同居住。
但這種做法在雍正後期不行了，乾隆皇帝即位後被廢除，改為每年過節時，各位王爺可以將太妃接到自己的府第小住幾個月，其餘的時間，太妃們仍必須居住在宮中，不能隨意出宮。
【所以，清朝的後妃確實沒啥宮鬥，但也沒什麽樂趣】
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