第303章 帶清：底層婦女
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第303章 帶清：底層婦女
說完這話，各大時空的老百姓倒是完全能理解。
富家小姐與勳貴子女，自然可以安安穩穩遵從禮教生活。
可對貧窮百姓來說，連飯都吃不起，生存才是第一要務。
嫁人本就是t討生活，人終究不能脫離現實而活。
那些從一而終的道德大道理，在柴米油鹽的殘酷面前，本就顯得無比虛假。
此時，金禾也緩緩說起了這段歷史資料。
“當時清朝不少讀書人，其實也看得明白，寡婦再嫁本就是人之常情。”
“清代文人錢泳就說得非常直白：餘雖不敢以改嫁為非，未以後人以改嫁為非，蓋世道學者識之。”
“他認為，寡婦要不要再嫁，得看門戶大小、家境貧富，要量力而行，不能像道學家那樣一刀切。”
“錢泳還引用過一句很通透的話：兄弟以不分家為義，不若分之以全其義；婦人以不再嫁為節，不若嫁之以全其節。”
“意思就是，對那些年輕、貧窮、無兒無女的寡婦來說，勸她改嫁，反而是保全她名節的最好辦法。”
“這些人都是親眼見過現實殘酷的，所以對寡婦再嫁，大多抱著默認與同情的態度。”
“至於錢大昕、俞正燮等人，更是直接痛罵道學家虛偽：男人可以三妻四妾，女人卻必須死守貞節、從一而終。”
“其實那個時代，也不是沒有人反對這種僵化思想。”
“那麽真實的社會情況如何？其實和統治思想關系不大，核心原因是——男女比例太失衡了。”
說完這話，直播間裏立刻有人提起了清代溺殺女嬰的陋習。
金禾輕輕點頭，繼續說道。
“有學者推算過，清中期的男女比例，大概在113到119：100，男性遠遠多於女性。”
“再加上有錢有勢的人可以隨意納妾，底層男子根本娶不到妻子。”
“而大量寡婦守節不嫁，又進一步加劇了民間娶妻難的問題。”
“檔案資料顯示，道光二十六年，清宗室十六族旗裏，男女比例是105：100，比民間略好，可孀婦比例卻高達11.6%。”
“這是因為宗室有優厚撫恤，無子可繼的孀婦，經族長、學長保結，每月給銀三兩，按季支米五石三石。”
“生活有了保障，自然能要求她們全力守節。”
“可對普通百姓來說，孀婦比例大概在8%到9%。”
“按清代人口三億計算，婦女約有1.37到1.41億，寡婦就有2400到2700萬，幾乎占婦女人口的兩成。”
“其中15到45歲的育齡寡婦，就有1200到1500萬，無論生理還是心理，都是重組家庭的合適年紀。”
“這在男多女少的清代，直接讓底層百姓娶妻難雪上加霜，也大大增加了社會不穩定因素。”
“清代愈演愈烈的逼醮、搶孀事件，很大程度上就是這種矛盾的集中爆發。”
“在當時，男子是一家之主與經濟支柱，女性地位本就從屬。”
“如果丈夫去世，上無公婆、下無財產，又無子女或子女年幼，女人往往立刻陷入絕境。”
“民間有句大實話：家無擔石，節婦不終。”
“家裏連一石存糧都沒有，再談守節，完全就是空談。”
“面對饑寒交迫，有的寡婦既不能殉節，又被守節的大道理束縛，為了活下去，只能選擇再嫁。”
“對這樣的寡婦，當時的百姓大多表示理解與同情。”
講完這段歷史資料，金禾繼續說道。
“這是一位學者的數據研究，只是粗略估算。”
“他查閱了大量清代文獻，發現就算是清朝宗室之家，也有因為貧困被迫再嫁的例子。”
“中國第一歷史檔案館裏，就藏有一份道光二年的再嫁甘結。”
“已故四品宗室奕泰的妻子，因夫亡子死、無依無靠，不願守節，情願出姓改嫁，再無反悔。”
“這些還只是貧窮婦女的正常選擇，其實這已經算好的了。”
“更真實、更殘酷的情況，就像我們讀過的《祥林嫂》——女子直接被賣掉，被強行逼迫改嫁。”
祥林嫂這個話題一開啟，許多人瞬間被喚醒了學生時代的記憶。
那些塵封的畫面與文字，突然又清晰起來。
魯迅筆下，封建禮教對女性的毒害，實在刻畫得入木三分。
金禾接著說道。
“當時還有很多夫家，覬覦寡婦手中的財產，刻意逼迫寡婦改嫁。”
“這樣就能把財產留在自家，避免立嗣分走繼承權。”
“這種事，大多發生在年輕、無子嗣的寡婦身上。”
“這位學者在歷史檔案裏，找到了大量真實記載。”
“江蘇常熟的潘淑清，二十歲時丈夫與公婆相繼去世，又無子女，族人見她可欺，日夜逼嫁，只為侵吞她的遺產。”
“鄭龍田的祖母巢氏，二十三歲守寡，族人貪圖她的財產，同樣逼她改嫁，她只能被迫立嗣以明志。”
“山東某地，甚至有富民為搶奪財產，直接將不肯順從的寡婦活活勒死。”
“李漁《資治新書》裏，還記載了兩則典型案件。”
“一件是福建漳州府盧文，先盜賣族產，再逼迫寡居弟媳改嫁。”
“另一件是秦孟，為了高額聘金，不顧妹妹新寡才三個月，就強行逼她再嫁。”
“很多年輕寡婦面對這種殘酷逼迫，往往只能屈從，用再嫁換取一線生機。”
“還有一種情況，寡婦為了保住亡夫財產不被族人侵吞，主動招後夫入贅，這叫作‘坐產招夫’。”
“這種形式在西北、山西、四川、兩湖、兩廣的農村極為常見。”
“這種情況，建國以後也存在，我見過同學家就是如此，當然和古代的意義完全不同。”
金禾說到這裏，又繼續說起其他情形。
“還有一種寡婦再嫁的形式，叫作收繼婚，也就是兄死弟娶其嫂，弟死兄收其弟媳。”
“這種習俗在很多地方都有，叫法也各不相同，幾十年前依舊存在。”
“所以在古代，這類情況只會更多。禮法這東西，往往只能限制官宦階層，底層百姓根本管不了。”
“尤其是當寡婦再嫁可以牟利時，相關記載就更多了。”
“乾隆《清平縣志》記載：夫亡再醮，夫家、母家爭索財禮。”
“陜西渭南、臨潼等地，婚娶唯利是視，同於市道，而再醮者尤甚。甚至有人把寡婦當成奇貨，靠販賣寡婦牟利。”
“甘肅光緒《海城縣志》也寫：凡有新寡之婦，夫族哄壁，眾人逐利，財禮多至一二百兩，動輒釀成搶親大案。”
“美國學者特爾福特也曾做過一組研究，在經濟發達、宗族控制力極強的廣東香山縣。”
“527名已婚婦女中，註明節婦的只有3例，改嫁寡婦卻有57例，占比超過10%。”
“所以明朝最開始搞貞節表彰，本意其實是給不願改嫁的婦女一條生路。”
“可惜這條路弊端太大，再配上清朝的極端僵化，最後徹底變得扭曲又可怕。”
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說完這話，各大時空的老百姓倒是完全能理解。
富家小姐與勳貴子女，自然可以安安穩穩遵從禮教生活。
可對貧窮百姓來說，連飯都吃不起，生存才是第一要務。
嫁人本就是t討生活，人終究不能脫離現實而活。
那些從一而終的道德大道理，在柴米油鹽的殘酷面前，本就顯得無比虛假。
此時，金禾也緩緩說起了這段歷史資料。
“當時清朝不少讀書人，其實也看得明白，寡婦再嫁本就是人之常情。”
“清代文人錢泳就說得非常直白：餘雖不敢以改嫁為非，未以後人以改嫁為非，蓋世道學者識之。”
“他認為，寡婦要不要再嫁，得看門戶大小、家境貧富，要量力而行，不能像道學家那樣一刀切。”
“錢泳還引用過一句很通透的話：兄弟以不分家為義，不若分之以全其義；婦人以不再嫁為節，不若嫁之以全其節。”
“意思就是，對那些年輕、貧窮、無兒無女的寡婦來說，勸她改嫁，反而是保全她名節的最好辦法。”
“這些人都是親眼見過現實殘酷的，所以對寡婦再嫁，大多抱著默認與同情的態度。”
“至於錢大昕、俞正燮等人，更是直接痛罵道學家虛偽：男人可以三妻四妾，女人卻必須死守貞節、從一而終。”
“其實那個時代，也不是沒有人反對這種僵化思想。”
“那麽真實的社會情況如何？其實和統治思想關系不大，核心原因是——男女比例太失衡了。”
說完這話，直播間裏立刻有人提起了清代溺殺女嬰的陋習。
金禾輕輕點頭，繼續說道。
“有學者推算過，清中期的男女比例，大概在113到119：100，男性遠遠多於女性。”
“再加上有錢有勢的人可以隨意納妾，底層男子根本娶不到妻子。”
“而大量寡婦守節不嫁，又進一步加劇了民間娶妻難的問題。”
“檔案資料顯示，道光二十六年，清宗室十六族旗裏，男女比例是105：100，比民間略好，可孀婦比例卻高達11.6%。”
“這是因為宗室有優厚撫恤，無子可繼的孀婦，經族長、學長保結，每月給銀三兩，按季支米五石三石。”
“生活有了保障，自然能要求她們全力守節。”
“可對普通百姓來說，孀婦比例大概在8%到9%。”
“按清代人口三億計算，婦女約有1.37到1.41億，寡婦就有2400到2700萬，幾乎占婦女人口的兩成。”
“其中15到45歲的育齡寡婦，就有1200到1500萬，無論生理還是心理，都是重組家庭的合適年紀。”
“這在男多女少的清代，直接讓底層百姓娶妻難雪上加霜，也大大增加了社會不穩定因素。”
“清代愈演愈烈的逼醮、搶孀事件，很大程度上就是這種矛盾的集中爆發。”
“在當時，男子是一家之主與經濟支柱，女性地位本就從屬。”
“如果丈夫去世，上無公婆、下無財產，又無子女或子女年幼，女人往往立刻陷入絕境。”
“民間有句大實話：家無擔石，節婦不終。”
“家裏連一石存糧都沒有，再談守節，完全就是空談。”
“面對饑寒交迫，有的寡婦既不能殉節，又被守節的大道理束縛，為了活下去，只能選擇再嫁。”
“對這樣的寡婦，當時的百姓大多表示理解與同情。”
講完這段歷史資料，金禾繼續說道。
“這是一位學者的數據研究，只是粗略估算。”
“他查閱了大量清代文獻，發現就算是清朝宗室之家，也有因為貧困被迫再嫁的例子。”
“中國第一歷史檔案館裏，就藏有一份道光二年的再嫁甘結。”
“已故四品宗室奕泰的妻子，因夫亡子死、無依無靠，不願守節，情願出姓改嫁，再無反悔。”
“這些還只是貧窮婦女的正常選擇，其實這已經算好的了。”
“更真實、更殘酷的情況，就像我們讀過的《祥林嫂》——女子直接被賣掉，被強行逼迫改嫁。”
祥林嫂這個話題一開啟，許多人瞬間被喚醒了學生時代的記憶。
那些塵封的畫面與文字，突然又清晰起來。
魯迅筆下，封建禮教對女性的毒害，實在刻畫得入木三分。
金禾接著說道。
“當時還有很多夫家，覬覦寡婦手中的財產，刻意逼迫寡婦改嫁。”
“這樣就能把財產留在自家，避免立嗣分走繼承權。”
“這種事，大多發生在年輕、無子嗣的寡婦身上。”
“這位學者在歷史檔案裏，找到了大量真實記載。”
“江蘇常熟的潘淑清，二十歲時丈夫與公婆相繼去世，又無子女，族人見她可欺，日夜逼嫁，只為侵吞她的遺產。”
“鄭龍田的祖母巢氏，二十三歲守寡，族人貪圖她的財產，同樣逼她改嫁，她只能被迫立嗣以明志。”
“山東某地，甚至有富民為搶奪財產，直接將不肯順從的寡婦活活勒死。”
“李漁《資治新書》裏，還記載了兩則典型案件。”
“一件是福建漳州府盧文，先盜賣族產，再逼迫寡居弟媳改嫁。”
“另一件是秦孟，為了高額聘金，不顧妹妹新寡才三個月，就強行逼她再嫁。”
“很多年輕寡婦面對這種殘酷逼迫，往往只能屈從，用再嫁換取一線生機。”
“還有一種情況，寡婦為了保住亡夫財產不被族人侵吞，主動招後夫入贅，這叫作‘坐產招夫’。”
“這種形式在西北、山西、四川、兩湖、兩廣的農村極為常見。”
“這種情況，建國以後也存在，我見過同學家就是如此，當然和古代的意義完全不同。”
金禾說到這裏，又繼續說起其他情形。
“還有一種寡婦再嫁的形式，叫作收繼婚，也就是兄死弟娶其嫂，弟死兄收其弟媳。”
“這種習俗在很多地方都有，叫法也各不相同，幾十年前依舊存在。”
“所以在古代，這類情況只會更多。禮法這東西，往往只能限制官宦階層，底層百姓根本管不了。”
“尤其是當寡婦再嫁可以牟利時，相關記載就更多了。”
“乾隆《清平縣志》記載：夫亡再醮，夫家、母家爭索財禮。”
“陜西渭南、臨潼等地，婚娶唯利是視，同於市道，而再醮者尤甚。甚至有人把寡婦當成奇貨，靠販賣寡婦牟利。”
“甘肅光緒《海城縣志》也寫：凡有新寡之婦，夫族哄壁，眾人逐利，財禮多至一二百兩，動輒釀成搶親大案。”
“美國學者特爾福特也曾做過一組研究，在經濟發達、宗族控制力極強的廣東香山縣。”
“527名已婚婦女中，註明節婦的只有3例，改嫁寡婦卻有57例，占比超過10%。”
“所以明朝最開始搞貞節表彰，本意其實是給不願改嫁的婦女一條生路。”
“可惜這條路弊端太大，再配上清朝的極端僵化，最後徹底變得扭曲又可怕。”
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