第249章 古代：所謂奸民
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第249章 古代：所謂奸民
講完聚眾抗官、聚眾抗糧罪，康熙看向跪在地上的老四胤禛，語氣冰涼：“弘歷那孩子呢？”
雍正瞬間滿頭冷汗，趴伏在地磕頭回話：“漢阿瑪，弘歷這幾日感染風寒，留在家中靜養。”
康熙不置可否地扯了扯嘴角，一聲輕笑裏聽不出喜怒。
旁邊的老三胤祉當即嘲諷出聲，笑裏藏刀：“四弟這性子，也不知道我這侄子如今還活不活著？”
這簡直是貼臉開大。
從前兄弟之間，好歹還裝一裝兄友弟恭的模樣。
近來眾人都抱著反正大清要完了的心思，索性放開了發瘋。
反正弄不死那侃侃而談的女人，把所有仇恨都轉移到老四身上，再合理不過。
金禾歇了歇歷史話題，和直播間的人聊起了娛樂八卦。
各時空的人聽得雲裏霧裏，直到這些無聊的八卦說完，她才重新開啟野史話題，語氣嚴肅了幾分。
“我以前的底層認知是，清朝最爛，其他朝代各有優劣。”
“直到後來一群孝子賢孫拼命吹清朝，我才沈下心好好翻了翻他們的清實錄，偶爾也看些大清律例。”
“最近跟大家講了這麽多清朝的法律原文，我倒是找到了一個新角度，來對比清朝和其他朝代的律法區別。”
話說到這裏，金禾掏出平板電腦，一邊翻找資料，一邊喝了口果汁。
“首先就是‘奸民’這個詞，在雍正、乾隆的實錄裏出現了無數次。”
“在他們眼裏，天底下的百姓，不是刁民，就是奸民。”
“這種罵法倒不是他們首創，但把‘奸民’寫到法律條文裏，確確實實是他們的首創。”
“翻遍《唐律疏議》《宋刑統》《大明律》這幾個王朝留下的法律原文，律法條文中，完全沒有‘奸民’這兩個字。”
金禾的吐槽剛落，諸葛亮便笑出了聲，他馬上想到了大清那套不依法治國、只依例治國的荒唐規矩。
這邊金禾也不賣關子，直接開始舉例。
“就說《大清律例》，裏面‘奸民’二字出現了12次，我給大家大致講講大清的奸民法律。”
“第一次：奸民圖利，將廢鐵鐵貨潛出邊境及海洋貨賣，一百斤以下者，杖一百，徒三年；一百斤以上，及舟車捆載者，發近邊充軍。”
“第二次：凡商民出洋，將紅黃銅器、銅斤私販各洋，貨賣圖利，為首者，照奸民圖利，將廢鐵鐵貨潛出海洋貨賣例治罪。”
“第三次：其有土哨奸民，勾通取利造意者，不分初犯、再犯，並立斬決。附和者，各枷號兩個月，僉妻發邊外為民。”
“第四次：凡奸民將制錢剪邊圖利者，審實即照私銷制錢例，分別首從治罪。”
“第五次：奸民私造賭具，其左右緊鄰有能據實出首，照例給賞。如有通同徇隱，不即舉首者，杖一百。”
“第六次：河工承修各員，采辦料物，如有奸民串保領銀，侵分入已，以致虧帑誤工，該總河將承辦官參究，仍將虧帑奸民發該州縣嚴查追比。
徜有徇縱等情，亦即查參，交部議處。其虧帑串保奸民審實，照常人盜倉庫錢糧律計贓治罪。應追銀兩逾限不完，著落原領官名下追賠……”
舉完這幾個例子，金禾神色愈發認真。
“違法犯罪該受處罰，這沒得說。關鍵是，其他朝代為什麽不專門劃分一個‘奸民’群體？”
“因為儒家、法家的核心思想裏，根本不認同這麽做！”
“說實話，我不是學法的，但咱們中國的儒家、法家都認同犯了罪再定刑，而不是預先把一部分人歸為奸民團體，對著這個團體定法！”
“所以說，清朝的儒家和法家，甚至都算不上墮落版本，他們連最基本的核心思想都丟了。”
“這是一種極度扭曲的法律制度，跟咱們古代的思想家、哲學家、法家先賢，半毛錢關系都沒有。”
“全是清朝自己亂搞的，他們壓根沒有基本的法治思想，文化程度極低，哪怕是漢化之後，也是最低水平的治理。”
金禾的話一出，秦朝、漢朝的一眾法家臣子當場怒罵出聲，滿臉憤慨：清朝的垃圾法律，別往他們法家身上貼！
哪怕是儒家弟子，也覺得離譜至極。
他們從未在法律制度上，預先把百姓劃分成奸民、刁民。
若是有誰敢提出這種思想，定會被天下人聚而攻之！
金禾這邊繼續總結，語氣帶著濃濃的嘲諷。
“除了‘奸民’出現了無數次，還有‘刁民’‘刁惡之徒’‘奸頑佃戶’‘奸頑之徒’等等。我也沒辦法全部看完，只能靠關鍵字搜索。”
“當然，也只有《大清律》當中，第一次出現了‘漢奸’這個詞兒。”
“所以說，清朝根本就沒有繼承咱們華夏的基本思想內核來治理國家，它那套東西是相當落後的、屠殺式的奴隸統治手段。”
這話落音，清朝時空下的許多年輕學子，當場哭出了聲。
他們從小到大接觸的法律條文、社會教化全是這套東西，根本沒人見過前朝的法律制度和文化思想。
直到此刻才明白，原來文化思想的傳承斷代，會讓人扭曲成另一種模樣。
金禾說完奸民的話題，話鋒一轉，回到了另一個重點：“那麽關於賤民，這件事就得好好說道說道了。”
“我之前說過，賤民擴大化，是從雍正開始的。但這件事，清朝和前朝的區別到底有多大，我給大家大致介紹一下。”
“在咱們漢人的大一統王朝裏，貴賤有別、良賤之別，每個朝代都會寫在法律裏，所以法律中區分貴賤等級，是最基本的核心制度。”
“但即便如此，古代仍有大量名人自傳裏記載出生於微賤之時，微末之時，或是‘本人出身卑賤’。”
“因為古代人承認階級差別，卻並不認為出身微賤就永遠沒有上升的機會。”
“所以‘賤’這個字，在古代有時候只是指尊卑等級——你的地位比我高，那我相對你而言，就是卑賤的一方。”
“《左傳》有雲：‘民在鼎矣，何以尊貴？貴何業之守？貴賤無序。’”
“秦簡有記載：‘欲貴太甚，賤不可得。’”
“《荀子》言：‘賤事貴’‘貴賤有等’‘別尊卑，貴賤列’。”
“《管子》曰：‘貴賤有分。’”
“及至漢代董仲舒，亦道：‘序尊卑、貴賤、大小之位。’”
“這些記載說的其實都是一回事，就是尊卑之別。”
“這裏的‘貴’，專指為官者；這裏的‘賤’，並非指誰是罪人、誰是低等身份，而就是普普通通的平民百姓。”
“所謂的貴賤有別，不過是相對而言的層級之分，核心是為了凸顯為官者的名分與尊位，劃清官和民的邊界而已。”
“那麽在普通百姓當中，當然還是存在內部歧視的。
比如贅婿、刑徒、倡優、巫祝、亡命者、醫工等等，尤其是古代那些不事生產的人，朝廷會帶頭歧視，將這群人視為動亂因素，社會地位非常低。”
“不過即便如此，法律裏面也沒有規定專門的賤籍。有時候倡優也能一步登天，即便被貴族階級歧視，也找不出一條法律，說這群人沒資格做官、沒資格上升。”
“所以古代出身低的人，如果有一天爬登高位了，史學家最多陰陽怪氣一句這人出身卑賤，用的盡是些不正當的手段，卻絕不會說，這人天生沒資格往上爬。”
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講完聚眾抗官、聚眾抗糧罪，康熙看向跪在地上的老四胤禛，語氣冰涼：“弘歷那孩子呢？”
雍正瞬間滿頭冷汗，趴伏在地磕頭回話：“漢阿瑪，弘歷這幾日感染風寒，留在家中靜養。”
康熙不置可否地扯了扯嘴角，一聲輕笑裏聽不出喜怒。
旁邊的老三胤祉當即嘲諷出聲，笑裏藏刀：“四弟這性子，也不知道我這侄子如今還活不活著？”
這簡直是貼臉開大。
從前兄弟之間，好歹還裝一裝兄友弟恭的模樣。
近來眾人都抱著反正大清要完了的心思，索性放開了發瘋。
反正弄不死那侃侃而談的女人，把所有仇恨都轉移到老四身上，再合理不過。
金禾歇了歇歷史話題，和直播間的人聊起了娛樂八卦。
各時空的人聽得雲裏霧裏，直到這些無聊的八卦說完，她才重新開啟野史話題，語氣嚴肅了幾分。
“我以前的底層認知是，清朝最爛，其他朝代各有優劣。”
“直到後來一群孝子賢孫拼命吹清朝，我才沈下心好好翻了翻他們的清實錄，偶爾也看些大清律例。”
“最近跟大家講了這麽多清朝的法律原文，我倒是找到了一個新角度，來對比清朝和其他朝代的律法區別。”
話說到這裏，金禾掏出平板電腦，一邊翻找資料，一邊喝了口果汁。
“首先就是‘奸民’這個詞，在雍正、乾隆的實錄裏出現了無數次。”
“在他們眼裏，天底下的百姓，不是刁民，就是奸民。”
“這種罵法倒不是他們首創，但把‘奸民’寫到法律條文裏，確確實實是他們的首創。”
“翻遍《唐律疏議》《宋刑統》《大明律》這幾個王朝留下的法律原文，律法條文中，完全沒有‘奸民’這兩個字。”
金禾的吐槽剛落，諸葛亮便笑出了聲，他馬上想到了大清那套不依法治國、只依例治國的荒唐規矩。
這邊金禾也不賣關子，直接開始舉例。
“就說《大清律例》，裏面‘奸民’二字出現了12次，我給大家大致講講大清的奸民法律。”
“第一次：奸民圖利，將廢鐵鐵貨潛出邊境及海洋貨賣，一百斤以下者，杖一百，徒三年；一百斤以上，及舟車捆載者，發近邊充軍。”
“第二次：凡商民出洋，將紅黃銅器、銅斤私販各洋，貨賣圖利，為首者，照奸民圖利，將廢鐵鐵貨潛出海洋貨賣例治罪。”
“第三次：其有土哨奸民，勾通取利造意者，不分初犯、再犯，並立斬決。附和者，各枷號兩個月，僉妻發邊外為民。”
“第四次：凡奸民將制錢剪邊圖利者，審實即照私銷制錢例，分別首從治罪。”
“第五次：奸民私造賭具，其左右緊鄰有能據實出首，照例給賞。如有通同徇隱，不即舉首者，杖一百。”
“第六次：河工承修各員，采辦料物，如有奸民串保領銀，侵分入已，以致虧帑誤工，該總河將承辦官參究，仍將虧帑奸民發該州縣嚴查追比。
徜有徇縱等情，亦即查參，交部議處。其虧帑串保奸民審實，照常人盜倉庫錢糧律計贓治罪。應追銀兩逾限不完，著落原領官名下追賠……”
舉完這幾個例子，金禾神色愈發認真。
“違法犯罪該受處罰，這沒得說。關鍵是，其他朝代為什麽不專門劃分一個‘奸民’群體？”
“因為儒家、法家的核心思想裏，根本不認同這麽做！”
“說實話，我不是學法的，但咱們中國的儒家、法家都認同犯了罪再定刑，而不是預先把一部分人歸為奸民團體，對著這個團體定法！”
“所以說，清朝的儒家和法家，甚至都算不上墮落版本，他們連最基本的核心思想都丟了。”
“這是一種極度扭曲的法律制度，跟咱們古代的思想家、哲學家、法家先賢，半毛錢關系都沒有。”
“全是清朝自己亂搞的，他們壓根沒有基本的法治思想，文化程度極低，哪怕是漢化之後，也是最低水平的治理。”
金禾的話一出，秦朝、漢朝的一眾法家臣子當場怒罵出聲，滿臉憤慨：清朝的垃圾法律，別往他們法家身上貼！
哪怕是儒家弟子，也覺得離譜至極。
他們從未在法律制度上，預先把百姓劃分成奸民、刁民。
若是有誰敢提出這種思想，定會被天下人聚而攻之！
金禾這邊繼續總結，語氣帶著濃濃的嘲諷。
“除了‘奸民’出現了無數次，還有‘刁民’‘刁惡之徒’‘奸頑佃戶’‘奸頑之徒’等等。我也沒辦法全部看完，只能靠關鍵字搜索。”
“當然，也只有《大清律》當中，第一次出現了‘漢奸’這個詞兒。”
“所以說，清朝根本就沒有繼承咱們華夏的基本思想內核來治理國家，它那套東西是相當落後的、屠殺式的奴隸統治手段。”
這話落音，清朝時空下的許多年輕學子，當場哭出了聲。
他們從小到大接觸的法律條文、社會教化全是這套東西，根本沒人見過前朝的法律制度和文化思想。
直到此刻才明白，原來文化思想的傳承斷代，會讓人扭曲成另一種模樣。
金禾說完奸民的話題，話鋒一轉，回到了另一個重點：“那麽關於賤民，這件事就得好好說道說道了。”
“我之前說過，賤民擴大化，是從雍正開始的。但這件事，清朝和前朝的區別到底有多大，我給大家大致介紹一下。”
“在咱們漢人的大一統王朝裏，貴賤有別、良賤之別，每個朝代都會寫在法律裏，所以法律中區分貴賤等級，是最基本的核心制度。”
“但即便如此，古代仍有大量名人自傳裏記載出生於微賤之時，微末之時，或是‘本人出身卑賤’。”
“因為古代人承認階級差別，卻並不認為出身微賤就永遠沒有上升的機會。”
“所以‘賤’這個字，在古代有時候只是指尊卑等級——你的地位比我高，那我相對你而言，就是卑賤的一方。”
“《左傳》有雲：‘民在鼎矣，何以尊貴？貴何業之守？貴賤無序。’”
“秦簡有記載：‘欲貴太甚，賤不可得。’”
“《荀子》言：‘賤事貴’‘貴賤有等’‘別尊卑，貴賤列’。”
“《管子》曰：‘貴賤有分。’”
“及至漢代董仲舒，亦道：‘序尊卑、貴賤、大小之位。’”
“這些記載說的其實都是一回事，就是尊卑之別。”
“這裏的‘貴’，專指為官者；這裏的‘賤’，並非指誰是罪人、誰是低等身份，而就是普普通通的平民百姓。”
“所謂的貴賤有別，不過是相對而言的層級之分，核心是為了凸顯為官者的名分與尊位，劃清官和民的邊界而已。”
“那麽在普通百姓當中，當然還是存在內部歧視的。
比如贅婿、刑徒、倡優、巫祝、亡命者、醫工等等，尤其是古代那些不事生產的人，朝廷會帶頭歧視，將這群人視為動亂因素，社會地位非常低。”
“不過即便如此，法律裏面也沒有規定專門的賤籍。有時候倡優也能一步登天，即便被貴族階級歧視，也找不出一條法律，說這群人沒資格做官、沒資格上升。”
“所以古代出身低的人，如果有一天爬登高位了，史學家最多陰陽怪氣一句這人出身卑賤，用的盡是些不正當的手段，卻絕不會說，這人天生沒資格往上爬。”
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