第244章 洋教：奴顏婢膝
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第244章 洋教：奴顏婢膝
話說到這，金禾又說起了清朝的另外幾個笑話：
“除了咱們熟悉的那些不平等條約，當時好多小條約，都是因為這種沖突，最後清朝賠款了事。
《擬辦山西教案章程七條》，其中第三條大致說：山西釀成如此大禍，根源是民智未開，建議由山西籌集50萬兩賠款，建立學堂。
這一建議，也經全權大臣批示，讓山西協商辦理。
之後各教會教士到山西商議，態度看似都很平和。
統計七處教會被毀的教堂和教民損失的財物，應賠償白銀81.9萬餘兩。
減去減免的46.4萬餘兩、以及歸入八國聯軍總賠款的11.6萬兩，實際賠付23.8萬餘兩，這些賠款，也陸續結清了。”
“其實這個數據，已經不算多了。
因為清朝當年垃圾、低人一等投降之後，各個地方的傳教士有樣學樣，刻意制造沖突，勒索錢財。
根據學者的研究數據，雖然數據略有不同，但地方勒索賠款的總額，估計都達到了幾千萬兩白銀。
其中有位學者統計的，是6000多萬兩白銀。
這些數據，跟咱們知道的那些條約賠款沒有關系，都是額外賠付的。”
“而且這些數據，還不包括被勒索的田產、房屋。
要是把這些都計算進去，那數額，真是難以想象。”
把這個小八卦說完，直播間有人聊起了教堂的嬰兒事件。
金禾神色認真，開口說道：
“不是有個著名人物，就是靠這個發家的嗎？
這裏面的骯臟交易，根本不能想象，我連名字都不能提，反正懂的都懂。
所以歷史敘述裏說，百姓是聽到了謠言，才引發了巨大的沖突。
現在看來，這根本不是謠言，這完全是他們骨子裏面的本性！”
“我在翻看清朝資料的時候發現，他們對國外的人，已經到了卑躬屈膝、刻意討好的地步。
當時清朝，還給官員下達了這樣的通知。”
話講到這裏，金禾翻起了手邊的資料，準備把當時的記錄找出來說幾條。
劉徹不用聽，也能猜到大致內容，他發出了由衷的疑問：
“為什麽這麽多漢人，都失去了氣節？”
如今的大漢，豪強貴族遍布，可有氣節的人，也數不勝數。
所以，問題就出在這個奴才制度上嗎？
在一個不能講真話、做好事都不能受到讚揚的年代，大部分人，是不是已經失去了名留青史的欲望？
失去了治理國家的參與感和責任感？
金禾這邊，已經開始敘述起了這段歷史資料內容：
“因為我剛好在看山西教案這件事情，所以後面地方官員下達的規定，是這個樣子的。
現擬定十二條善後章程，分為地方官的職責、教士的職責、教外人與教內人的職責三部分，詳細列舉如下。”
“第一，對本地教士應當以誠相待。
京城的總理衙門以及各通商口岸的官員，在到任、年節、婚喪等場合，外國人都會先來拜訪，來了必須接見，接見後必須回拜；外國官員有類似事務，中國官員也會前往回拜。
今後山西各級官員對待本地教士，也應遵循這一慣例。”
“第二，保護教會必須嚴格落實責任。
地方文武官員都有保護教堂、教士、教民的責任，必須格外用心防範。
對於偏遠地區的教堂，要責成當地的鄉紳、社長、鄉約認真負責保護。
如果一年內平安無事，文武官員各記大功三次，鄉紳、社長、鄉約等由地方官酌情獎勵。
如果三年內平安無事，文武官員匯總上報，請朝廷嘉獎；鄉紳、社長、鄉約等由地方官查明後，申請授予功牌和頂戴。
如果再發生焚燒、搶劫等嚴重案件，除了文武官員按條約奏請懲處、鄉紳按光緒二十四年總理衙門的章程查辦外，所有社長、鄉約都要一並嚴懲，並責令當地官員、鄉紳、社團賠償教堂的損失；鬧事的首要分子，審訊核實後立即上報處決。”
“第三，對過境教士應當妥善保護。
過境教士分為傳教和游歷兩類，但都持有護照，並且必須經過督撫下令，各地按條約保護。
地方官遇到過境教士，要一面查驗護照、妥善保護，一面通知下一站繼續保護。”
“第四，外國人拜訪不講究虛禮，找借口不見往往會引起不滿。
地方官遇到教士來訪，必須隨時接見；涉及教會事務的，要當面協商，能辦的就酌情答應，不能辦的要說明困難、據理反駁，避免傳話時出現偏差，也防止教民從中挑撥。
拜訪時只用名片，自稱‘敝州’,‘敝縣’，稱呼天主教士時，主教稱‘貴主教’，司鐸稱‘貴司鐸’，耶穌教牧師稱‘貴牧師’……”
隨便講了這麽幾條，金禾自己都被惡心到了，語氣滿是鄙夷，真是奴顏婢膝！
“做奴才做習慣之後，腰桿是真的挺不直。
清朝時候的地主階級和士大夫，真的是咱們歷史上最爛的那一批。
但t我最近看了一些學者的研究之後，又不由得開始思考，為什麽他們會變成這個樣子？
難道不是因為文化、制度、風氣的問題嗎？”
“以前的士大夫階級，總有一批人想要改變天下，想要名留青史。
可是清朝，幾乎失去了這樣的人。
這似乎必須要歸咎到文字獄身上，其實這是一個系統性的制度問題，文字獄只是其中一環而已。
畢竟嘉慶時期，就沒有文字獄了，可為什麽整個社會，還是這麽死氣沈沈？
整個王朝，像個僵化的屍體一樣。
因為清朝掠奪了士大夫階級想要名留青史、參與治理天下的理想。
天底下的人，都變成了奴才。
做什麽事情，都是皇上的功勞；所有的錯事，都是奴隸的責任。
天底下的讀書人，還有什麽理想可言？”
“最明顯的就是，其他朝代的名臣，留下的家書信件，強調的是個人氣節，是怎麽做人。
而清朝那些所謂的名臣，強調的，卻是要低調、要圓滑、要務實。
就像康熙、雍正、乾隆時期的漢臣張廷玉，他有一句名言，在漢人當中流傳甚廣，應該得到了無數人的讚同。
這句話就是——萬言萬當，不如一默。”
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“除了咱們熟悉的那些不平等條約，當時好多小條約，都是因為這種沖突，最後清朝賠款了事。
《擬辦山西教案章程七條》，其中第三條大致說：山西釀成如此大禍，根源是民智未開，建議由山西籌集50萬兩賠款，建立學堂。
這一建議，也經全權大臣批示，讓山西協商辦理。
之後各教會教士到山西商議，態度看似都很平和。
統計七處教會被毀的教堂和教民損失的財物，應賠償白銀81.9萬餘兩。
減去減免的46.4萬餘兩、以及歸入八國聯軍總賠款的11.6萬兩，實際賠付23.8萬餘兩，這些賠款，也陸續結清了。”
“其實這個數據，已經不算多了。
因為清朝當年垃圾、低人一等投降之後，各個地方的傳教士有樣學樣，刻意制造沖突，勒索錢財。
根據學者的研究數據，雖然數據略有不同，但地方勒索賠款的總額，估計都達到了幾千萬兩白銀。
其中有位學者統計的，是6000多萬兩白銀。
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“而且這些數據，還不包括被勒索的田產、房屋。
要是把這些都計算進去，那數額，真是難以想象。”
把這個小八卦說完，直播間有人聊起了教堂的嬰兒事件。
金禾神色認真，開口說道：
“不是有個著名人物，就是靠這個發家的嗎？
這裏面的骯臟交易，根本不能想象，我連名字都不能提，反正懂的都懂。
所以歷史敘述裏說，百姓是聽到了謠言，才引發了巨大的沖突。
現在看來，這根本不是謠言，這完全是他們骨子裏面的本性！”
“我在翻看清朝資料的時候發現，他們對國外的人，已經到了卑躬屈膝、刻意討好的地步。
當時清朝，還給官員下達了這樣的通知。”
話講到這裏，金禾翻起了手邊的資料，準備把當時的記錄找出來說幾條。
劉徹不用聽，也能猜到大致內容，他發出了由衷的疑問：
“為什麽這麽多漢人，都失去了氣節？”
如今的大漢，豪強貴族遍布，可有氣節的人，也數不勝數。
所以，問題就出在這個奴才制度上嗎？
在一個不能講真話、做好事都不能受到讚揚的年代，大部分人，是不是已經失去了名留青史的欲望？
失去了治理國家的參與感和責任感？
金禾這邊，已經開始敘述起了這段歷史資料內容：
“因為我剛好在看山西教案這件事情，所以後面地方官員下達的規定，是這個樣子的。
現擬定十二條善後章程，分為地方官的職責、教士的職責、教外人與教內人的職責三部分，詳細列舉如下。”
“第一，對本地教士應當以誠相待。
京城的總理衙門以及各通商口岸的官員，在到任、年節、婚喪等場合，外國人都會先來拜訪，來了必須接見，接見後必須回拜；外國官員有類似事務，中國官員也會前往回拜。
今後山西各級官員對待本地教士，也應遵循這一慣例。”
“第二，保護教會必須嚴格落實責任。
地方文武官員都有保護教堂、教士、教民的責任，必須格外用心防範。
對於偏遠地區的教堂，要責成當地的鄉紳、社長、鄉約認真負責保護。
如果一年內平安無事，文武官員各記大功三次，鄉紳、社長、鄉約等由地方官酌情獎勵。
如果三年內平安無事，文武官員匯總上報，請朝廷嘉獎；鄉紳、社長、鄉約等由地方官查明後，申請授予功牌和頂戴。
如果再發生焚燒、搶劫等嚴重案件，除了文武官員按條約奏請懲處、鄉紳按光緒二十四年總理衙門的章程查辦外，所有社長、鄉約都要一並嚴懲，並責令當地官員、鄉紳、社團賠償教堂的損失；鬧事的首要分子，審訊核實後立即上報處決。”
“第三，對過境教士應當妥善保護。
過境教士分為傳教和游歷兩類，但都持有護照，並且必須經過督撫下令，各地按條約保護。
地方官遇到過境教士，要一面查驗護照、妥善保護，一面通知下一站繼續保護。”
“第四，外國人拜訪不講究虛禮，找借口不見往往會引起不滿。
地方官遇到教士來訪，必須隨時接見；涉及教會事務的，要當面協商，能辦的就酌情答應，不能辦的要說明困難、據理反駁，避免傳話時出現偏差，也防止教民從中挑撥。
拜訪時只用名片，自稱‘敝州’,‘敝縣’，稱呼天主教士時，主教稱‘貴主教’，司鐸稱‘貴司鐸’，耶穌教牧師稱‘貴牧師’……”
隨便講了這麽幾條，金禾自己都被惡心到了，語氣滿是鄙夷，真是奴顏婢膝！
“做奴才做習慣之後，腰桿是真的挺不直。
清朝時候的地主階級和士大夫，真的是咱們歷史上最爛的那一批。
但t我最近看了一些學者的研究之後，又不由得開始思考，為什麽他們會變成這個樣子？
難道不是因為文化、制度、風氣的問題嗎？”
“以前的士大夫階級，總有一批人想要改變天下，想要名留青史。
可是清朝，幾乎失去了這樣的人。
這似乎必須要歸咎到文字獄身上，其實這是一個系統性的制度問題，文字獄只是其中一環而已。
畢竟嘉慶時期，就沒有文字獄了，可為什麽整個社會，還是這麽死氣沈沈？
整個王朝，像個僵化的屍體一樣。
因為清朝掠奪了士大夫階級想要名留青史、參與治理天下的理想。
天底下的人，都變成了奴才。
做什麽事情，都是皇上的功勞；所有的錯事，都是奴隸的責任。
天底下的讀書人，還有什麽理想可言？”
“最明顯的就是，其他朝代的名臣，留下的家書信件，強調的是個人氣節，是怎麽做人。
而清朝那些所謂的名臣，強調的，卻是要低調、要圓滑、要務實。
就像康熙、雍正、乾隆時期的漢臣張廷玉，他有一句名言，在漢人當中流傳甚廣，應該得到了無數人的讚同。
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