第225章 古代：花錢贖罪
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第225章 古代：花錢贖罪
金禾看到這條評論，不由得哈哈大笑：
“沒錯！這些年那批恨國的人就是這樣，咱們哪個行業若是落後了，哪怕是世界第二、第三，他們都覺得是恥辱，都能揪著不放嘲諷國家。
這背後的潛意識，實在值得好好研究。”
雖不知金禾在與何人交談，諸葛亮卻不由得笑出聲來。
“漢人若是在各個領域，文化、科技皆非第一，這些恨國之人，便覺得漢人不配驕傲。
這便是數千年來，華夏一直立於世界之巔，留下的刻痕啊。”
其他時空的士子們更是不解：華夏本就是天下第一，怎會有自卑之人？縱使科技暫時落後，奮起直追便是，這般現實的落差，他們終究是無法體會。
閑扯了一陣八卦，金禾買了一瓶果汁，擰開喝了一口，隨即話鋒一轉：
“這幾天我又專研了一番雍正的政策，又發現了他一個大笑話，現在就分享給家人們。”
此言一出，帶清時空的胤禛瞬間怒目圓睜，猛地將手中的茶杯摔在地上，瓷片四濺。
遠處伺候的宮人嚇得瞬間跪倒在地，大氣不敢出。
這個女人，簡直是沒完沒了！他究竟做了什麽，竟讓這個女人如此恨之入骨？
直播間的樂子人們也笑得前仰後合，刷屏發問：
“雍正才當了十幾年皇帝，黑點怎麽這麽多？”
“主要是吹他的人太多了，主播這就是逆反心理拉滿了。”
“我以前對雍正也就平平無奇，最近看到那群人死命吹他，也想學主播踩上一腳，實在是受不了帶清的吹法。”
金禾對此深表讚同，點頭道：
“我就是逆反心理太強，看不得有人把雍正這樣一個爛人，吹成愛民如子的千古一帝。”
“為了扒他的底，我都願意沈下心來研究史書，可那些吹他的人，卻連史書裏記載的他制定的政策，都不願好好看上一眼。”
“接下來，咱們就說說這花錢贖罪的事兒。嚴格來說，古代花錢贖罪，這事古已有之。”
“按照目前能見到的文獻記載，西周《尚書·呂刑》中就有記載：‘t墨辟疑赦，其罰百鍰；劓辟疑赦，其罰惟倍；剕辟疑赦，其罰倍差；宮辟疑赦，其罰六百鍰；大辟疑赦，其罰千鍰。’”
“但這條律法，並不算純粹的贖罪，主要是在證據不足的情況下，赦免罪犯的肉體刑罰，改判繳納罰金。”
“秦朝目前出土的竹簡記載，花錢贖罪的制度已然存在，名為貲贖。《睡虎地秦簡》中記載有贖黥、贖耐、贖遷、贖死，只是這一制度僅限有爵者和官員適用，無爵的平民，嚴禁贖罪。”
“至於苦力贖罪，《睡虎地秦簡》也有記載：有罪以貲贖及有責於公，弗能入償，令日居之，日居八錢，公食者，日居六錢。
沒錢繳納贖金的，便以勞役抵償，這也是目前已知役贖最早的成文法。”
“到了漢朝，漢惠帝定下規定：買爵三十級，以免死罪。當時一級爵位值錢二千，三十級便是六十萬錢。”
“至於漢武帝時期，大家也知道不少沒錢繳納贖金的笑話，這一現象在漢朝也算是普遍。”
“而且漢承秦制，苦力贖罪的制度也一直沿用，只是這兩種方式，都不算普遍情況，主流依舊是花錢贖罪。”
“不過漢朝有個特點，喜歡給百姓賜爵，普通的爵位，也能用來抵罪。役贖這一制度，秦漢兩朝都是存在的。”
“到了唐朝之後，贖罪的核心方式變成了‘以銅贖罪’。
唐代贖刑的主流，是繳納銅或銅錢。法律明確規定，從笞刑到死刑，皆有對應的‘贖銅’數額，這也成為了國家財政的來源之一。”
“適用對象也有嚴格限制，贖刑本質上是一種特權，僅適用於官員、貴族，以及老幼廢疾等特殊群體，平民通常不享有這種法定的贖罪權。”
“《唐律疏議·名例》中規定：‘諸應議、請、減及九品以上官，若官品得減者之祖父母、父母、妻、子孫，犯流罪以下，聽贖。’笞十贖銅一斤，杖百贖銅十斤，徒一年贖銅二十斤，流千裏贖銅八十斤，死刑贖銅一百二十斤，五流之罪，不準贖罪。”
“到了宋朝，《宋刑統》沿襲唐制，笞十贖銅一斤，杖百贖銅十斤，徒一年贖銅二十斤，依舊是官員優先，平民僅限輕罪適用。”
“因折杖法的普及，輕罪大多折為杖刑，贖銅便成了官貴的專屬。平民犯了輕罪，大多只能挨板子，役贖的制度，已然少見。”
“元朝則以鈔贖為主，役贖制度被簡化，贖鈔僅適用於輕刑和官貴，平民犯了重罪，必須服勞役。”
將這幾個王朝的制度介紹完畢，金禾稍作停頓，繼續講道：
“古代本就是權貴社會，這般制度，倒也不足為奇。可到了明朝，平民百姓，也能通過交錢贖罪了。”
“這聽起來或許不夠先進，畢竟這看似是富人的游戲，所以明朝制定了兩條通道，另一條便是做苦力贖罪，也就是役贖。”
“明朝法律規定，凡是文武官員因公事犯了笞刑之罪的，官員按品級收取贖罪錢，吏員則按季度集中判決，各自恢覆職務和差役，不記錄過錯。”
“也就是說，文官武將因公犯笞罪，無需挨板子，按品級繳納贖錢即可，事後恢覆職役，不留過失。”
“而吏員，也就是衙門的辦事員、胥吏之流，因公犯笞罪，不得納贖，需按季度集中受杖刑，受刑後同樣恢覆差役，不留過失。”
“若犯了杖刑以上的罪名，便要記錄所犯罪名，每年分類送至吏部、兵部，待九年任滿考核時，綜合犯罪次數，決定降職或是升職。”
“吏典則需接受選拔考核後，降職敘用。至於官員因私犯罪，文官和吏員犯笞刑四十以下的，記錄過失後仍保留職務，無需贖罪；犯笞刑五十的，便要調任他職。”
“軍官犯杖刑以上之罪，一律按律判決發落。文官及吏員犯了應受杖刑之罪的，一律罷除官職，永不敘用。”
“這規定，已是極其嚴厲。然而從洪武中期開始，朝廷已三次下令，允許罪犯用財物贖罪，減輕罪犯死罪以下的刑罰。”
“洪武三十年，皇帝令六部、都察院商議確定贖罪條例，凡是朝廷內外的官吏，犯笞刑、杖刑的，記錄過錯；犯徒刑、流放、遷徙的，用俸祿贖罪；三次犯罪的，按法律論處。”
“這是朱元璋時期便定下的規定，實際上來看，已是頗為人性化。當然，貪汙這一罪名，處罰依舊極重。”
講到明朝的貪汙之事，金禾突然想起一個八卦，馬上笑著分享：
“關於明朝的貪汙，朱元璋身上有個巨大的謠言，說他制定了剝皮實草的刑罰。實則《大明律》中，並無這一法律，基本也從未執行過。”
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“沒錯！這些年那批恨國的人就是這樣，咱們哪個行業若是落後了，哪怕是世界第二、第三，他們都覺得是恥辱，都能揪著不放嘲諷國家。
這背後的潛意識，實在值得好好研究。”
雖不知金禾在與何人交談，諸葛亮卻不由得笑出聲來。
“漢人若是在各個領域，文化、科技皆非第一，這些恨國之人，便覺得漢人不配驕傲。
這便是數千年來，華夏一直立於世界之巔，留下的刻痕啊。”
其他時空的士子們更是不解：華夏本就是天下第一，怎會有自卑之人？縱使科技暫時落後，奮起直追便是，這般現實的落差，他們終究是無法體會。
閑扯了一陣八卦，金禾買了一瓶果汁，擰開喝了一口，隨即話鋒一轉：
“這幾天我又專研了一番雍正的政策，又發現了他一個大笑話，現在就分享給家人們。”
此言一出，帶清時空的胤禛瞬間怒目圓睜，猛地將手中的茶杯摔在地上，瓷片四濺。
遠處伺候的宮人嚇得瞬間跪倒在地，大氣不敢出。
這個女人，簡直是沒完沒了！他究竟做了什麽，竟讓這個女人如此恨之入骨？
直播間的樂子人們也笑得前仰後合，刷屏發問：
“雍正才當了十幾年皇帝，黑點怎麽這麽多？”
“主要是吹他的人太多了，主播這就是逆反心理拉滿了。”
“我以前對雍正也就平平無奇，最近看到那群人死命吹他，也想學主播踩上一腳，實在是受不了帶清的吹法。”
金禾對此深表讚同，點頭道：
“我就是逆反心理太強，看不得有人把雍正這樣一個爛人，吹成愛民如子的千古一帝。”
“為了扒他的底，我都願意沈下心來研究史書，可那些吹他的人，卻連史書裏記載的他制定的政策，都不願好好看上一眼。”
“接下來，咱們就說說這花錢贖罪的事兒。嚴格來說，古代花錢贖罪，這事古已有之。”
“按照目前能見到的文獻記載，西周《尚書·呂刑》中就有記載：‘t墨辟疑赦，其罰百鍰；劓辟疑赦，其罰惟倍；剕辟疑赦，其罰倍差；宮辟疑赦，其罰六百鍰；大辟疑赦，其罰千鍰。’”
“但這條律法，並不算純粹的贖罪，主要是在證據不足的情況下，赦免罪犯的肉體刑罰，改判繳納罰金。”
“秦朝目前出土的竹簡記載，花錢贖罪的制度已然存在，名為貲贖。《睡虎地秦簡》中記載有贖黥、贖耐、贖遷、贖死，只是這一制度僅限有爵者和官員適用，無爵的平民，嚴禁贖罪。”
“至於苦力贖罪，《睡虎地秦簡》也有記載：有罪以貲贖及有責於公，弗能入償，令日居之，日居八錢，公食者，日居六錢。
沒錢繳納贖金的，便以勞役抵償，這也是目前已知役贖最早的成文法。”
“到了漢朝，漢惠帝定下規定：買爵三十級，以免死罪。當時一級爵位值錢二千，三十級便是六十萬錢。”
“至於漢武帝時期，大家也知道不少沒錢繳納贖金的笑話，這一現象在漢朝也算是普遍。”
“而且漢承秦制，苦力贖罪的制度也一直沿用，只是這兩種方式，都不算普遍情況，主流依舊是花錢贖罪。”
“不過漢朝有個特點，喜歡給百姓賜爵，普通的爵位，也能用來抵罪。役贖這一制度，秦漢兩朝都是存在的。”
“到了唐朝之後，贖罪的核心方式變成了‘以銅贖罪’。
唐代贖刑的主流，是繳納銅或銅錢。法律明確規定，從笞刑到死刑，皆有對應的‘贖銅’數額，這也成為了國家財政的來源之一。”
“適用對象也有嚴格限制，贖刑本質上是一種特權，僅適用於官員、貴族，以及老幼廢疾等特殊群體，平民通常不享有這種法定的贖罪權。”
“《唐律疏議·名例》中規定：‘諸應議、請、減及九品以上官，若官品得減者之祖父母、父母、妻、子孫，犯流罪以下，聽贖。’笞十贖銅一斤，杖百贖銅十斤，徒一年贖銅二十斤，流千裏贖銅八十斤，死刑贖銅一百二十斤，五流之罪，不準贖罪。”
“到了宋朝，《宋刑統》沿襲唐制，笞十贖銅一斤，杖百贖銅十斤，徒一年贖銅二十斤，依舊是官員優先，平民僅限輕罪適用。”
“因折杖法的普及，輕罪大多折為杖刑，贖銅便成了官貴的專屬。平民犯了輕罪，大多只能挨板子，役贖的制度，已然少見。”
“元朝則以鈔贖為主，役贖制度被簡化，贖鈔僅適用於輕刑和官貴，平民犯了重罪，必須服勞役。”
將這幾個王朝的制度介紹完畢，金禾稍作停頓，繼續講道：
“古代本就是權貴社會，這般制度，倒也不足為奇。可到了明朝，平民百姓，也能通過交錢贖罪了。”
“這聽起來或許不夠先進，畢竟這看似是富人的游戲，所以明朝制定了兩條通道，另一條便是做苦力贖罪，也就是役贖。”
“明朝法律規定，凡是文武官員因公事犯了笞刑之罪的，官員按品級收取贖罪錢，吏員則按季度集中判決，各自恢覆職務和差役，不記錄過錯。”
“也就是說，文官武將因公犯笞罪，無需挨板子，按品級繳納贖錢即可，事後恢覆職役，不留過失。”
“而吏員，也就是衙門的辦事員、胥吏之流，因公犯笞罪，不得納贖，需按季度集中受杖刑，受刑後同樣恢覆差役，不留過失。”
“若犯了杖刑以上的罪名，便要記錄所犯罪名，每年分類送至吏部、兵部，待九年任滿考核時，綜合犯罪次數，決定降職或是升職。”
“吏典則需接受選拔考核後，降職敘用。至於官員因私犯罪，文官和吏員犯笞刑四十以下的，記錄過失後仍保留職務，無需贖罪；犯笞刑五十的，便要調任他職。”
“軍官犯杖刑以上之罪，一律按律判決發落。文官及吏員犯了應受杖刑之罪的，一律罷除官職，永不敘用。”
“這規定，已是極其嚴厲。然而從洪武中期開始，朝廷已三次下令，允許罪犯用財物贖罪，減輕罪犯死罪以下的刑罰。”
“洪武三十年，皇帝令六部、都察院商議確定贖罪條例，凡是朝廷內外的官吏，犯笞刑、杖刑的，記錄過錯；犯徒刑、流放、遷徙的，用俸祿贖罪；三次犯罪的，按法律論處。”
“這是朱元璋時期便定下的規定，實際上來看，已是頗為人性化。當然，貪汙這一罪名，處罰依舊極重。”
講到明朝的貪汙之事，金禾突然想起一個八卦，馬上笑著分享：
“關於明朝的貪汙，朱元璋身上有個巨大的謠言，說他制定了剝皮實草的刑罰。實則《大明律》中，並無這一法律，基本也從未執行過。”
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