第29章 辯經 天道
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第29章 辯經 天道
雖然先前把氣氛渲染得極為緊張, 但陸宰帶著蘇莫步入正廳之時，氛圍卻似乎還好。三人各自不熟，所以原地站定, 團團行了一圈的禮，彼此絮絮寒暄——當然，大家各無交集，所以寒暄的內容也非常之寡淡, 而且頗為尷尬；聊來聊去, 只能聊上一輩大辯經的交情——那就更尷尬了。
總之，在陸宰提了幾句親爹求學於王荊公門下的經歷之後, 楊時忽然一轉話鋒, 說他當日也面見過王荊公，還曾親自見王荊公題寫過此正廳中的匾額。
“荊公題字，處處不離天道。”他以拐杖直指頭頂“取正於天”的匾額，聲音朗朗：“不過，荊公之於天道的闡述，卻恕老朽絕不能茍同——荊公學術精純，唯取揚氏‘混善惡’之說，真正是昧於大道；又雲‘天之所為，任理而無情’；天若無情, 豈非近於老氏？荊公又雲‘我取正於天’，任理無情, 何以取正？無善無惡, 溺於邪說，其失性遠矣！”
陸宰：…………
陸宰猝不及防，幾乎是倒吸了一口涼氣！
蘇莫在旁瞧得清清楚楚，哪怕所知不多, 也曉得事情不對；這老登不講武德，居然起手就放了個大招！
這個大招一看就是威力非凡，如今倉促而出，立刻把陸宰憋得滿臉通紅，期期艾艾，言語不得；眼看情況不大對，蘇莫立刻踐行先前的約定，強行出手，拖延時間：
“龜山先生長篇大論，到底什麽意思，在下竟是一片茫然——到府上來做客而已，不必掉書袋吧？”
之乎者也，唧唧歪歪說啥呢？
楊時微微冷哼，大概是自持身份，根本不願開口；陸宰則暗自松一口氣，趕緊打聲開口，佯作為蘇莫解釋，順便腦中急轉，借著這點緊迫的時間，開始迅速思索解法：
“好教散人知道，龜山先生的意思，是指責王荊公新學中論述的天道無善無惡、無情無思，已經近於老莊的路子……”
不錯，王荊公新學中設定的天道，是沒有感情、沒有善惡觀念、沒有偏好取向、純粹依賴‘理’而運行的客觀規律；而舊黨當日辯駁，就曾抓住這個特點，大肆攻擊——你說天道沒有感情善惡，豈非近似於老子之“天地不仁，以萬物為芻狗？”，你被老子所惑，還好意思說自己是儒生？
——哼，除你儒籍！
這一記除籍大法委實非常厲害，可以算是當年舊黨群賢集思廣益，辛苦開發出的殺招，就是王荊公當面，也要小心應付，何況乎經驗遠為生疏的陸宰？如今一子將軍，縱使左思右想，居然也難找抵禦之法！
不過，陸宰要考慮師門生命，需要規行矩步，小心應對；蘇莫可沒有這個包袱，他不假思索，朗聲開口：
“荊公說得很對嘛！我更支持荊公了！”
當面讚揚對手，那就是跳臉挑釁，不容不答了。楊時上下看了他一眼，淡淡開口：
“尊駕何以如此說？”
廢話。只要稍有後世的常識，那當然立刻就能意識到天道論述的優劣——如果‘天道’真是一個無所不包、廊括宇宙萬物的偉大規則，那麽這樣廣大的存在，居然還要特意遵守一群生活在銀河系獵戶臂古德爾帶本地星際雲太陽系第三行星上的裸猿的道德規則，表現出裸猿認知中的“善”——那只能說它真是有點閑得發慌。
不過，蘇莫並未解釋這麽多，而只是反問了一句：
“先生既然反對王荊公的論述，那想必是認為天道純善啰？”
楊時揚了揚眉。理論上講，是他拜訪王府陸宰接待，他是客，陸宰是主，應該由他發問、陸宰作答才是。但在這個時候，一個純粹門外漢的好處就顯現出來了——蘇莫不是“士大夫”，所以根本不必遵守士大夫的規矩；他如果僅僅以一個純路人的身份好奇提問，那麽作為二程關門弟子，洛學核心傳人，楊時當然是不能拒絕回答的。
“自是如此。”楊時道：“天理仁善，人欲濁惡；天理萬古不變，人欲旋起旋滅；三代以上，總依天理而行，所以事事做得妥帖；三代以上，漢祖唐宗，總依人欲而行，所以世事敗壞，至於今日。天理行於人事，便為王道；‘王道便便’，豈可不慎！”
大概是為了照顧蘇散人的文化水平，楊龜山說得很淺近、很直白，沒有什麽引經據典；如此煞費苦心，蘇莫當然一聽便懂看向陸宰，眼見對方苦笑點頭，才忍不住抽了一口涼氣：
——存天理、滅人欲；道德最高，其餘皆次，果然不愧是朱熹的祖脈呀！
不過，此人寥寥數語，確實點透了王氏新學與洛學，乃至程朱理學之間，最大最尖銳的矛盾之一——“天道無善”與“天道純善”，兩者針尖對麥芒，絕無妥協的餘地。
——哎呀，這麽一說，那更不得不支持王荊公了呀！
當然，對於不明就地的人來講，這種設定上的矛盾大概是很玄虛、很莫名其妙的；甚至私下裏面，估計還會覺得楊時的世界觀更對胃口——仁善無惡、博愛廣大的天道，多麽溫暖、多麽體貼，想想就讓人心中舒暢。但對於稍有了解的人而言，這種“純善”的天道設定，卻有一個極為隱秘、極為危險的暗門——什麽是“善”？
毫無疑問，對於大多數人而言，所謂“善”，必然要是遵守當下的道德規則；換言之，天道純善，意味著天道也會遵循人類的道德，社會道德規律，自然也就有了不可辯駁的神聖性。那麽，作為一個運行完善的封建社會，帶宋時下的道德規則中，最為緊要關鍵的要害，當然不會是什麽“互幫互助”、“和諧友愛”，而必然是“三綱五常”！
“天道純善”—“天道會遵循道德規則”—“三綱五常是道德”—“天道必然遵循三綱五常”—“三綱五常就是天理，你這一輩子也別想逾越！”
簡單邏輯推導下來，一個溫情脈脈、柔和似水的天道設定背後，就隱匿著這樣危險、淩厲，堪稱恐怖的殺招！
那麽，你現在知道兩派真正在爭奪的是什麽了麽？
所以，自帶宋以來，歷代聰明絕頂的哲學家們，絕不是出於什麽吃飽了撐的無聊心態，在亂戰一堆空泛玄虛腳不沾地的天道設定；相反，他們爭論的其實是最激烈、最危險、最敏感的現實話題；只不過話題太敏感、太尖銳了，反而不能不用虛無縹緲的詭譎言辭反覆包裝，直到包裝到完全不可辨認的地步。
你知道我在維護什麽，我也知道你在攻擊什麽；但我們彼此都不能細談，所以談天道吧，天道高高在上，天道空虛玄靈，天道永遠不會生氣，天道多麽安全！
爭論天道的本質是爭論道德，爭論道德的本質是爭論封建綱常；所以說，為什麽後世一切哲學家都說王荊公的理念有先進性？因為人家確實有先進性——“天道無善惡”，意味著道德不過是人類自己建立的暫時準則，並非恒久不變、不可侵犯；於是作為道德之首的三綱五常，當然也不是不可以挑戰、不可以質疑、不可以推翻的——現在，體會到王荊公的先進性了嗎？
當然，體會到這個先進性是不容易的。哪怕現在舊黨大儒群起而攻之，事實上都沒有真正意識到新學天道觀的危險之處；他們大概隱隱察覺了不對，但對於新學的攻擊一直浮皮潦草、不能深入；真正點破新學對封建皇權有重大威脅、指責王安石“非君罔上”的，卻是一個意料不到的人物——完顏構。
說實話，以王安石的人品道德，十八輩子都和“非君罔上”四個字沾不上一點的邊；這也是諸多大儒百般思索，都從不能打破禁區的緣故；只能說天下的事情總是石砸狗叫，大概只有趙老九這種對皇權癡迷到發了狂的變態，才會從這樣曲折幽深的掩蓋中，精準嗅聞到那一絲威脅的氣味，並且立刻汪汪大叫，公之於眾，非要所有人立刻表態，堅決與王安石劃清界限不可。
不過，居然是完顏構汪汪大叫、拼命反對的，那麽我不更應該支持了嗎？
可惜，就算支持之心，堅定不移，現在也不能隨意發揮。蘇莫總不能開個大直接爆了，說三綱五常壓根沒有什麽了不起，老子就是反皇權了你待怎的——如今還實在不到時候；他沈默片刻，只道：
“請問龜山先生，我聽說書的人講，天道是無所不覆、無所不載，化生萬物的，是不是這樣呢？”
這個問題更淺薄可笑了，都根本不用楊時費什麽腦子，直接照抄尊師設定即可：
“理者，先天地而生，主宰萬物、化育眾生，天地循理而為，人事循理而動；萬事萬物，莫不在一個‘理’字。此天理之聖也。”
總而言之，天道是無所不能的，天理是無所不在的；所以作為天理的三綱五常，同樣也是不可逾越的！
“喔。”蘇莫道：“先生這話，倒更叫我不解了。如果天道既是純善，又可主宰萬物，理應無所不能；為何三代至如今，世事還要日益敗壞呢？”
你說天道全能且全善，那麽世上為什麽還有這麽多罪惡？如果天道可以阻止罪惡而故意不阻止，那麽它絕不是善的；如果天道希望阻止罪惡而不能阻止，那麽它就不是全能的！
——伊壁鳩魯悖論，老登！
這一招突襲猝不及防，偏偏動用的又是中土儒生不甚擅長的邏輯推論，以至於楊時大吃一驚，瞬息間居然來不及作答；而站立在側的陸宰眸光一閃，也立刻意識到了關鍵所在；他甚至都來不及驚詫文明散人這超出想象的驚人發揮，迅速接口：
“老先生方才褒揚三代，貶抑漢唐；可是漢唐的天道與三代的天道，不都是同一個天道麽？！”
為什麽同樣是全能全善的天道主宰，三代就那麽好，漢唐那麽爛？難道天道還偏心眼不成？
陸宰停了一停，又道：
“依前輩所言，三代至漢唐，世事漸已失墮；漢唐至如今，世事又在失墮；如此一路墮落下去，怕不是早就成了個畜生世界，迥然非人間了！”
無限推高三代，等於無限貶低現在；你說一代不如一代，漢唐不如三代，那三代到現在也幾千年了，是不是大家逐次退化，如今都已經退化到畜生道去了？那麽敢問，您老關的又是哪個圈呢？
這一記以彼之道，還施彼身，效用還要更加厲害，以至於楊時眼角發顫，剎那間幾乎喉頭一噎，生生有些被堵住了。還好，多年的老儒生博學廣聞，僅僅是稍稍一點驚慌，迅即強力壓住了心緒。
“兩位所言，謬之至矣！”他提起了聲音：“天道自然是同一個天道，無奈人心卻不是同一個人心；天道循循善誘，導人向善，然道不息而人自息，人心未能體察天道渺渺至善，乃溺於利害，不能成於王道；天道常存而人心不存，此人心之失，何傷於天乎！”
天道當然是純善全能的，這個基礎設定絕不能變；那麽為什麽全能全善的天道下還有罪惡、還有墮落呢？那是因為天道主宰世間的方式，是循循善誘，是教化、引導人類向善；人類不願體會天道的苦心，把事情搞得一塌糊塗，那自然是人類自己的過錯！而我們儒生的任務，就是糾正這種過錯！
概而言之，天道的本意是好的，都是人類執行壞了！你自己做壞了事情，和天道有什麽關系？
果然，古往今來打太極的手法總是差不多，一推四五六之後，再往主觀本意上甩一甩鍋，基本宗洗刷個幹凈。但蘇莫仔細聽完，卻也絕不去掰扯什麽天道本意的好壞——這恐怕是爭不過大儒的；他只道：
“如此說來，天道亙古長存，永遠不變；無論人心世事如何墮落，都絕不會影響到天道的一星半點啰？”
這基本是龜山先生原話的自然推論，楊時不假思索，脫口而出：
“‘天行有常，不為堯存，不為桀亡’，自是如此！”
不過，話剛說完，楊時心中卻突地一跳，猛然意識到了什麽不對；可惜，不等他反應過來，旁邊緊急旁聽的陸宰已經兩眼發光，當即切入了話題，果斷出手追擊：
“舍利子，是諸法空相。不生不滅。不垢不凈。不增不減；一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電——龜山先生倒真正是精通外法，我自愧不如。”
無論有沒有人類，“天道”都會存在；無論世界如何變化，“天道”永遠不變；那請問，你設定中的這個“天道”，和佛法中不增不減、不垢不凈、不生不滅，永遠不會被外界幻化所影響的“空”，區別在哪裏？
嘿嘿，賜你佛籍！
一招疏漏，要害暴露，頃刻間便拿住了辯經的關竅——方才龜山先生口口聲聲，指責王荊公的新學抄襲了老子，純純是個異端；如今他自己的理論直接和佛教撞車，那又該怎麽說？
我看，你怕不是也收了佛教五十萬貫吧？
楊時臉色立變，腦中瞬息一片空白，仿佛還不相信這狂猛到超出想象的變化——僅僅瞬息之間，自己穩勝的局面一招傾覆，居然一轉而淪為葬身之地；而關鍵在於，這兩個小輩用於指責他的工具，居然還是他自己所一手打造！
——波特，你居然敢用我的魔法攻擊我？！
可惜，可惜，楊教授的應變之能遠不如另一位教授。他只能渾身發顫，臉色煞白，連雙手都在微微顫抖，不能不緊緊抓住拐杖——這樣的局面，這樣的局面，應該如何應答？
當然，這個局面其實也怪不得誰；因為佛道昌明，影響深遠；帶宋大儒建立理論，難免都會借鑒一點兩家的學說。新舊兩黨，都不能免俗。可惜，楊教授先前為了爭勝，已經強行對王荊公用過一次除你儒籍，如今咒語反彈回來，立刻就能殺得他魂飛魄散，反應不能！
就在這至為微妙尷尬的時候，最後的殺招終於送到了。只聽門外珠簾響動，小王學士的吟詠聲遙遙傳來：
“子曰，人能弘道，非道弘人！”
——孔子說，人才能弘揚道，不是道能弘揚人；換句話說，人的存亡，對於道而言至關緊要——那麽，你憑什麽說“道”不受人的影響？
停息片刻之後，又是一聲中氣十足的吟詠：
“儀封人曰：天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸！”
《論語》中，孔老夫子是上天向世界傳達大道的代言人，所謂“天之木鐸”；如果天下的興亡於道渾無影響，又何必有這麽一個“木鐸”呢？
你說的話與孔子渾然不同，到底是你對，還是孔老夫子對呢？
收到仆人的通報後，小王學士緊急趕回，在窗外聽到了幾人辯論的最後一句。於是他屏息凝神，反覆思索，終於抓住時機，及時送上了一波助攻！
這是最後的暴擊，瞬間洞穿了楊時所有的防備——發表的言論居然與孔子相互矛盾，那你還是什麽儒生？
楊時倒吸一口涼氣，面上再無血色，撲通一聲，跌坐在了圈椅上。
-----------------------
作者有話說：沒錯，舊黨是很瞧不起漢唐的。理由也很簡單：漢唐皇帝道德不行。
李唐搞玄武門繼承法，沒冤枉你吧？李唐扒灰的扒灰，養小叔子的養小叔子，沒冤枉你吧？漢武帝發瘋了殺兒子女兒全家，沒冤枉你吧？反觀我們趙宋，又不偷兒媳，又不殺兒女全家，這還沒有優越感？
帶宋，贏！
·
預收場景：
“你究竟是誰？”
“我是天庭成仙考核辦的專員。”楊木扶一扶不存在的眼鏡，自袖中抽出一份文件：“十幾天前，我辦收到一份文件，提名劉徹先生入選這一百年的成仙考察名單，因此特地下凡考核……請問是劉徹先生麽？”
……
“其實，我們考核辦對你是有一些失望的。”楊木道：“劉徹先生，當初昊天給你定級皇帝，是高於你的水平的。我們是希望進來後，你能夠拼一把，快速成長起來的。皇帝這個層級，不是把事情做好就可以的。你需要有體系化思考的能力。你做的事情，他的價值點在哪裏？你是否作出了壁壘，形成了核心競爭力？你做的事情，和其他王朝團隊的差異化在哪裏？你的事情，是否沈澱了一套可覆用的物理資料和方法論？為什麽是你來做，其他人不能做嗎？你需要有自己的判斷力，而不是我說什麽你就做什麽。你看，先前姬周王朝的武王、周公團隊, 人家是可以一整年都在皇宮打地鋪的。成長，一定是伴隨著痛苦，當你最痛苦的時候其實才是你成長最快的時候。加油!“
劉徹：……為什麽突然之間，覺得成仙也沒啥吸引力了呢？
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雖然先前把氣氛渲染得極為緊張, 但陸宰帶著蘇莫步入正廳之時，氛圍卻似乎還好。三人各自不熟，所以原地站定, 團團行了一圈的禮，彼此絮絮寒暄——當然，大家各無交集，所以寒暄的內容也非常之寡淡, 而且頗為尷尬；聊來聊去, 只能聊上一輩大辯經的交情——那就更尷尬了。
總之，在陸宰提了幾句親爹求學於王荊公門下的經歷之後, 楊時忽然一轉話鋒, 說他當日也面見過王荊公，還曾親自見王荊公題寫過此正廳中的匾額。
“荊公題字，處處不離天道。”他以拐杖直指頭頂“取正於天”的匾額，聲音朗朗：“不過，荊公之於天道的闡述，卻恕老朽絕不能茍同——荊公學術精純，唯取揚氏‘混善惡’之說，真正是昧於大道；又雲‘天之所為，任理而無情’；天若無情, 豈非近於老氏？荊公又雲‘我取正於天’，任理無情, 何以取正？無善無惡, 溺於邪說，其失性遠矣！”
陸宰：…………
陸宰猝不及防，幾乎是倒吸了一口涼氣！
蘇莫在旁瞧得清清楚楚，哪怕所知不多, 也曉得事情不對；這老登不講武德，居然起手就放了個大招！
這個大招一看就是威力非凡，如今倉促而出，立刻把陸宰憋得滿臉通紅，期期艾艾，言語不得；眼看情況不大對，蘇莫立刻踐行先前的約定，強行出手，拖延時間：
“龜山先生長篇大論，到底什麽意思，在下竟是一片茫然——到府上來做客而已，不必掉書袋吧？”
之乎者也，唧唧歪歪說啥呢？
楊時微微冷哼，大概是自持身份，根本不願開口；陸宰則暗自松一口氣，趕緊打聲開口，佯作為蘇莫解釋，順便腦中急轉，借著這點緊迫的時間，開始迅速思索解法：
“好教散人知道，龜山先生的意思，是指責王荊公新學中論述的天道無善無惡、無情無思，已經近於老莊的路子……”
不錯，王荊公新學中設定的天道，是沒有感情、沒有善惡觀念、沒有偏好取向、純粹依賴‘理’而運行的客觀規律；而舊黨當日辯駁，就曾抓住這個特點，大肆攻擊——你說天道沒有感情善惡，豈非近似於老子之“天地不仁，以萬物為芻狗？”，你被老子所惑，還好意思說自己是儒生？
——哼，除你儒籍！
這一記除籍大法委實非常厲害，可以算是當年舊黨群賢集思廣益，辛苦開發出的殺招，就是王荊公當面，也要小心應付，何況乎經驗遠為生疏的陸宰？如今一子將軍，縱使左思右想，居然也難找抵禦之法！
不過，陸宰要考慮師門生命，需要規行矩步，小心應對；蘇莫可沒有這個包袱，他不假思索，朗聲開口：
“荊公說得很對嘛！我更支持荊公了！”
當面讚揚對手，那就是跳臉挑釁，不容不答了。楊時上下看了他一眼，淡淡開口：
“尊駕何以如此說？”
廢話。只要稍有後世的常識，那當然立刻就能意識到天道論述的優劣——如果‘天道’真是一個無所不包、廊括宇宙萬物的偉大規則，那麽這樣廣大的存在，居然還要特意遵守一群生活在銀河系獵戶臂古德爾帶本地星際雲太陽系第三行星上的裸猿的道德規則，表現出裸猿認知中的“善”——那只能說它真是有點閑得發慌。
不過，蘇莫並未解釋這麽多，而只是反問了一句：
“先生既然反對王荊公的論述，那想必是認為天道純善啰？”
楊時揚了揚眉。理論上講，是他拜訪王府陸宰接待，他是客，陸宰是主，應該由他發問、陸宰作答才是。但在這個時候，一個純粹門外漢的好處就顯現出來了——蘇莫不是“士大夫”，所以根本不必遵守士大夫的規矩；他如果僅僅以一個純路人的身份好奇提問，那麽作為二程關門弟子，洛學核心傳人，楊時當然是不能拒絕回答的。
“自是如此。”楊時道：“天理仁善，人欲濁惡；天理萬古不變，人欲旋起旋滅；三代以上，總依天理而行，所以事事做得妥帖；三代以上，漢祖唐宗，總依人欲而行，所以世事敗壞，至於今日。天理行於人事，便為王道；‘王道便便’，豈可不慎！”
大概是為了照顧蘇散人的文化水平，楊龜山說得很淺近、很直白，沒有什麽引經據典；如此煞費苦心，蘇莫當然一聽便懂看向陸宰，眼見對方苦笑點頭，才忍不住抽了一口涼氣：
——存天理、滅人欲；道德最高，其餘皆次，果然不愧是朱熹的祖脈呀！
不過，此人寥寥數語，確實點透了王氏新學與洛學，乃至程朱理學之間，最大最尖銳的矛盾之一——“天道無善”與“天道純善”，兩者針尖對麥芒，絕無妥協的餘地。
——哎呀，這麽一說，那更不得不支持王荊公了呀！
當然，對於不明就地的人來講，這種設定上的矛盾大概是很玄虛、很莫名其妙的；甚至私下裏面，估計還會覺得楊時的世界觀更對胃口——仁善無惡、博愛廣大的天道，多麽溫暖、多麽體貼，想想就讓人心中舒暢。但對於稍有了解的人而言，這種“純善”的天道設定，卻有一個極為隱秘、極為危險的暗門——什麽是“善”？
毫無疑問，對於大多數人而言，所謂“善”，必然要是遵守當下的道德規則；換言之，天道純善，意味著天道也會遵循人類的道德，社會道德規律，自然也就有了不可辯駁的神聖性。那麽，作為一個運行完善的封建社會，帶宋時下的道德規則中，最為緊要關鍵的要害，當然不會是什麽“互幫互助”、“和諧友愛”，而必然是“三綱五常”！
“天道純善”—“天道會遵循道德規則”—“三綱五常是道德”—“天道必然遵循三綱五常”—“三綱五常就是天理，你這一輩子也別想逾越！”
簡單邏輯推導下來，一個溫情脈脈、柔和似水的天道設定背後，就隱匿著這樣危險、淩厲，堪稱恐怖的殺招！
那麽，你現在知道兩派真正在爭奪的是什麽了麽？
所以，自帶宋以來，歷代聰明絕頂的哲學家們，絕不是出於什麽吃飽了撐的無聊心態，在亂戰一堆空泛玄虛腳不沾地的天道設定；相反，他們爭論的其實是最激烈、最危險、最敏感的現實話題；只不過話題太敏感、太尖銳了，反而不能不用虛無縹緲的詭譎言辭反覆包裝，直到包裝到完全不可辨認的地步。
你知道我在維護什麽，我也知道你在攻擊什麽；但我們彼此都不能細談，所以談天道吧，天道高高在上，天道空虛玄靈，天道永遠不會生氣，天道多麽安全！
爭論天道的本質是爭論道德，爭論道德的本質是爭論封建綱常；所以說，為什麽後世一切哲學家都說王荊公的理念有先進性？因為人家確實有先進性——“天道無善惡”，意味著道德不過是人類自己建立的暫時準則，並非恒久不變、不可侵犯；於是作為道德之首的三綱五常，當然也不是不可以挑戰、不可以質疑、不可以推翻的——現在，體會到王荊公的先進性了嗎？
當然，體會到這個先進性是不容易的。哪怕現在舊黨大儒群起而攻之，事實上都沒有真正意識到新學天道觀的危險之處；他們大概隱隱察覺了不對，但對於新學的攻擊一直浮皮潦草、不能深入；真正點破新學對封建皇權有重大威脅、指責王安石“非君罔上”的，卻是一個意料不到的人物——完顏構。
說實話，以王安石的人品道德，十八輩子都和“非君罔上”四個字沾不上一點的邊；這也是諸多大儒百般思索，都從不能打破禁區的緣故；只能說天下的事情總是石砸狗叫，大概只有趙老九這種對皇權癡迷到發了狂的變態，才會從這樣曲折幽深的掩蓋中，精準嗅聞到那一絲威脅的氣味，並且立刻汪汪大叫，公之於眾，非要所有人立刻表態，堅決與王安石劃清界限不可。
不過，居然是完顏構汪汪大叫、拼命反對的，那麽我不更應該支持了嗎？
可惜，就算支持之心，堅定不移，現在也不能隨意發揮。蘇莫總不能開個大直接爆了，說三綱五常壓根沒有什麽了不起，老子就是反皇權了你待怎的——如今還實在不到時候；他沈默片刻，只道：
“請問龜山先生，我聽說書的人講，天道是無所不覆、無所不載，化生萬物的，是不是這樣呢？”
這個問題更淺薄可笑了，都根本不用楊時費什麽腦子，直接照抄尊師設定即可：
“理者，先天地而生，主宰萬物、化育眾生，天地循理而為，人事循理而動；萬事萬物，莫不在一個‘理’字。此天理之聖也。”
總而言之，天道是無所不能的，天理是無所不在的；所以作為天理的三綱五常，同樣也是不可逾越的！
“喔。”蘇莫道：“先生這話，倒更叫我不解了。如果天道既是純善，又可主宰萬物，理應無所不能；為何三代至如今，世事還要日益敗壞呢？”
你說天道全能且全善，那麽世上為什麽還有這麽多罪惡？如果天道可以阻止罪惡而故意不阻止，那麽它絕不是善的；如果天道希望阻止罪惡而不能阻止，那麽它就不是全能的！
——伊壁鳩魯悖論，老登！
這一招突襲猝不及防，偏偏動用的又是中土儒生不甚擅長的邏輯推論，以至於楊時大吃一驚，瞬息間居然來不及作答；而站立在側的陸宰眸光一閃，也立刻意識到了關鍵所在；他甚至都來不及驚詫文明散人這超出想象的驚人發揮，迅速接口：
“老先生方才褒揚三代，貶抑漢唐；可是漢唐的天道與三代的天道，不都是同一個天道麽？！”
為什麽同樣是全能全善的天道主宰，三代就那麽好，漢唐那麽爛？難道天道還偏心眼不成？
陸宰停了一停，又道：
“依前輩所言，三代至漢唐，世事漸已失墮；漢唐至如今，世事又在失墮；如此一路墮落下去，怕不是早就成了個畜生世界，迥然非人間了！”
無限推高三代，等於無限貶低現在；你說一代不如一代，漢唐不如三代，那三代到現在也幾千年了，是不是大家逐次退化，如今都已經退化到畜生道去了？那麽敢問，您老關的又是哪個圈呢？
這一記以彼之道，還施彼身，效用還要更加厲害，以至於楊時眼角發顫，剎那間幾乎喉頭一噎，生生有些被堵住了。還好，多年的老儒生博學廣聞，僅僅是稍稍一點驚慌，迅即強力壓住了心緒。
“兩位所言，謬之至矣！”他提起了聲音：“天道自然是同一個天道，無奈人心卻不是同一個人心；天道循循善誘，導人向善，然道不息而人自息，人心未能體察天道渺渺至善，乃溺於利害，不能成於王道；天道常存而人心不存，此人心之失，何傷於天乎！”
天道當然是純善全能的，這個基礎設定絕不能變；那麽為什麽全能全善的天道下還有罪惡、還有墮落呢？那是因為天道主宰世間的方式，是循循善誘，是教化、引導人類向善；人類不願體會天道的苦心，把事情搞得一塌糊塗，那自然是人類自己的過錯！而我們儒生的任務，就是糾正這種過錯！
概而言之，天道的本意是好的，都是人類執行壞了！你自己做壞了事情，和天道有什麽關系？
果然，古往今來打太極的手法總是差不多，一推四五六之後，再往主觀本意上甩一甩鍋，基本宗洗刷個幹凈。但蘇莫仔細聽完，卻也絕不去掰扯什麽天道本意的好壞——這恐怕是爭不過大儒的；他只道：
“如此說來，天道亙古長存，永遠不變；無論人心世事如何墮落，都絕不會影響到天道的一星半點啰？”
這基本是龜山先生原話的自然推論，楊時不假思索，脫口而出：
“‘天行有常，不為堯存，不為桀亡’，自是如此！”
不過，話剛說完，楊時心中卻突地一跳，猛然意識到了什麽不對；可惜，不等他反應過來，旁邊緊急旁聽的陸宰已經兩眼發光，當即切入了話題，果斷出手追擊：
“舍利子，是諸法空相。不生不滅。不垢不凈。不增不減；一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電——龜山先生倒真正是精通外法，我自愧不如。”
無論有沒有人類，“天道”都會存在；無論世界如何變化，“天道”永遠不變；那請問，你設定中的這個“天道”，和佛法中不增不減、不垢不凈、不生不滅，永遠不會被外界幻化所影響的“空”，區別在哪裏？
嘿嘿，賜你佛籍！
一招疏漏，要害暴露，頃刻間便拿住了辯經的關竅——方才龜山先生口口聲聲，指責王荊公的新學抄襲了老子，純純是個異端；如今他自己的理論直接和佛教撞車，那又該怎麽說？
我看，你怕不是也收了佛教五十萬貫吧？
楊時臉色立變，腦中瞬息一片空白，仿佛還不相信這狂猛到超出想象的變化——僅僅瞬息之間，自己穩勝的局面一招傾覆，居然一轉而淪為葬身之地；而關鍵在於，這兩個小輩用於指責他的工具，居然還是他自己所一手打造！
——波特，你居然敢用我的魔法攻擊我？！
可惜，可惜，楊教授的應變之能遠不如另一位教授。他只能渾身發顫，臉色煞白，連雙手都在微微顫抖，不能不緊緊抓住拐杖——這樣的局面，這樣的局面，應該如何應答？
當然，這個局面其實也怪不得誰；因為佛道昌明，影響深遠；帶宋大儒建立理論，難免都會借鑒一點兩家的學說。新舊兩黨，都不能免俗。可惜，楊教授先前為了爭勝，已經強行對王荊公用過一次除你儒籍，如今咒語反彈回來，立刻就能殺得他魂飛魄散，反應不能！
就在這至為微妙尷尬的時候，最後的殺招終於送到了。只聽門外珠簾響動，小王學士的吟詠聲遙遙傳來：
“子曰，人能弘道，非道弘人！”
——孔子說，人才能弘揚道，不是道能弘揚人；換句話說，人的存亡，對於道而言至關緊要——那麽，你憑什麽說“道”不受人的影響？
停息片刻之後，又是一聲中氣十足的吟詠：
“儀封人曰：天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸！”
《論語》中，孔老夫子是上天向世界傳達大道的代言人，所謂“天之木鐸”；如果天下的興亡於道渾無影響，又何必有這麽一個“木鐸”呢？
你說的話與孔子渾然不同，到底是你對，還是孔老夫子對呢？
收到仆人的通報後，小王學士緊急趕回，在窗外聽到了幾人辯論的最後一句。於是他屏息凝神，反覆思索，終於抓住時機，及時送上了一波助攻！
這是最後的暴擊，瞬間洞穿了楊時所有的防備——發表的言論居然與孔子相互矛盾，那你還是什麽儒生？
楊時倒吸一口涼氣，面上再無血色，撲通一聲，跌坐在了圈椅上。
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作者有話說：沒錯，舊黨是很瞧不起漢唐的。理由也很簡單：漢唐皇帝道德不行。
李唐搞玄武門繼承法，沒冤枉你吧？李唐扒灰的扒灰，養小叔子的養小叔子，沒冤枉你吧？漢武帝發瘋了殺兒子女兒全家，沒冤枉你吧？反觀我們趙宋，又不偷兒媳，又不殺兒女全家，這還沒有優越感？
帶宋，贏！
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預收場景：
“你究竟是誰？”
“我是天庭成仙考核辦的專員。”楊木扶一扶不存在的眼鏡，自袖中抽出一份文件：“十幾天前，我辦收到一份文件，提名劉徹先生入選這一百年的成仙考察名單，因此特地下凡考核……請問是劉徹先生麽？”
……
“其實，我們考核辦對你是有一些失望的。”楊木道：“劉徹先生，當初昊天給你定級皇帝，是高於你的水平的。我們是希望進來後，你能夠拼一把，快速成長起來的。皇帝這個層級，不是把事情做好就可以的。你需要有體系化思考的能力。你做的事情，他的價值點在哪裏？你是否作出了壁壘，形成了核心競爭力？你做的事情，和其他王朝團隊的差異化在哪裏？你的事情，是否沈澱了一套可覆用的物理資料和方法論？為什麽是你來做，其他人不能做嗎？你需要有自己的判斷力，而不是我說什麽你就做什麽。你看，先前姬周王朝的武王、周公團隊, 人家是可以一整年都在皇宮打地鋪的。成長，一定是伴隨著痛苦，當你最痛苦的時候其實才是你成長最快的時候。加油!“
劉徹：……為什麽突然之間，覺得成仙也沒啥吸引力了呢？
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