第47章 讖語 寶玉要不告而娶
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第47章 讖語 寶玉要不告而娶
山雨欲來風滿樓。
在場諸姐妹, 如湘雲、惜春等，即便不解事態，但也敏銳的察覺到了一絲逼宮肅殺之意。
元妃送一盞白燈籠給賈母, 以貴妃之勢相逼，目的自然是為了擡王夫人上位。
賈家後宅的天，從此要易主了麽？
賈母是國公誥命, 背後有老太妃支持, 賈敏也是過來助陣的。
這天，好像沒那麽容易變。
但這家宅不寧, 國土二分的情況已擺在了幾個幼小的閨閣女子面前, 尤其對於寶玉、三春來說，兩邊都是親人，無論如何，悲涼之感是少不了的。
寶玉、黛玉、湘雲皆沈默不語。
唯有寶釵，自知扶她上青雲的好風已到, 心中大為得意，面上更是坦然自若, 一片悠然。
那一道寫著許多燈謎的屏風, 亦沒有人肯上前去猜。
賈政深知自己是兩邊的潤滑劑, 只好踱步過去，面上堆著笑，看著頭一個燈謎，是賈母的：
“猴子身輕站樹梢。”
站在樹梢上, 就是立於枝頭，謎底自然是荔枝。
沒什麽難猜，關鍵在於寓意。
《史記》中有“沐猴而冠”一詞，指獼猴戴帽裝扮成人的模樣, 雖然扮得像，但本質卻改變不了。
罵的是徒有儀表或地位而無真本領的人。
那麽，而今站在賈家樹梢上的賢德妃，就是一只輕狂裝像的猴子。
另外，正好對應昨兒薛寶釵點的《西游記》，她將自家比喻為猴子，要在賈家大鬧天宮。
那她們薛家人，自然是賢德妃領頭下的一群猴子猴孫。
賈政只好裝糊塗，當做猜不上來，旁邊人提示了一聲，他才拍著腦門，一副恍然大悟的情形……
賈母的輕慢之態表達的很明顯，再往後看，是三春的燈謎。
迎春用算盤做謎底，分析了一下現狀：
“因何鎮日紛紛亂，只為陰陽數不同。”
為何成天這樣亂紛紛的呢？只因為陰陽不平衡。
意思是：賈家男人撐不起家業，陰盛陽衰，讓一女子頂門立戶當貴妃，占了山頭，才導致如今亂象。
探春用風箏做謎底，將親情比作風箏線：
“游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。”
風箏飛得高，是因為風箏線，不是因為吹起它的東風。如果風箏線斷了，風箏便會直接掉下去。
意思是：希望元妃顧念親情骨肉。
惜春用木魚做謎底，表達志向：
“莫道此生沈黑海，性中自有大光明。”
即便這一生沈於黑海之中，也會保留性中的光明本色。
意思是：管你什麽貴妃，她只要保持自我清白。
總之，對於元妃拋出的橄欖枝，三春嘆得嘆，勸得勸，罵得罵，沒有一個接受。
賈政看了，只覺喪氣悲觀，賈敏卻笑了，悄對賈母道：“這幾個燈謎做得不錯。”
悲有悲的好，悲源於憂，憂源於情，恰好說明她們都是有情之人。
而且，這三個孩子的想法也有意思，迎春向道，探春向儒，惜春向佛。
賈母低聲笑道：“兩個玉兒寫得更妙，你看你二哥繼續往下猜。”
賈敏看過去，瞬間有些坐不住了。
黛玉她了解，她天資聰穎，博覽群書，將諸子百家思想融於一身，和她父親一樣，秉承經世致用。
而她的燈謎，也體現了這一特點：“主人指示風雷動，鰲背三山獨立名。”
表面上說的是逢年過節點的走馬燈，實際上，鰲背上三座大山，恰恰組成了一個心字。
再去看寶玉的燈謎：“南面而坐，北面而朝：‘象憂亦憂，象喜亦喜’。”
謎底雖是鏡子，但“象憂亦憂，象喜亦喜”一句，出自《孟子譯註》萬章上篇，這一篇有三個故事，起首的故事，講的是堯、舜不告而娶。
其中，萬章問孟子：“《詩》中說，‘娶妻要怎麽辦？一定要先告訴父母。’但是，五帝之一的舜卻沒有告訴父母就娶了妻，為什麽？”
孟子說：“報告便娶不成。男女結婚，是人生的一件大事。如果舜事先稟告了，那麽，這件大事就無法實現了，結果必將怨恨父母，所以他就不稟告。”
萬章又問：“五帝之一的堯把女兒嫁給舜，也不向舜的父母說一聲，又是什麽道理呢？”
孟子說：“堯也知道，告訴了他們，便會嫁娶不成了。”
寶玉化用這個故典，自然是為了告訴元妃：他的人生大事他會自己做主，不需要親人幹涉。
但恰恰反應出寶玉秉承的是王陽明“心即理”的思想。
兩個人，一個用“心”字做謎底，一個用“心”字做謎面，還宣布要不告而娶，他們是商量好的吧？
事實還真沒有。
黛玉看了寶玉的燈謎，思索片刻，悄聲道：“你又幹這種事。”
寶玉湊近，笑道：“我怎麽了？”
黛玉道：“你自己明白。”
幹了“壞事”還要她講出來麽。
他這個人，借力打力的功夫倒是一流，慣會用別人的話跟別人講理。
昨天用寶釵的話套住寶釵，剛才用她的話套住她，現在又因為姐姐元妃、父親賈政讓他讀四書，他便用孟子的話宣布不告而娶，套住他們。
不跟那些老夫子去辨經，真是可惜了。
寶玉低笑道：“我那句話裏，還有另外一重含義。”
黛玉不假思索回答：“知道。”
《孟子譯註》萬章上篇的第二個故事，講的就是舜的父親瞽瞍和弟弟象。
舜的弟弟象要害他，趁舜修繕谷倉上了屋頂時，抽去梯子，他父親瞽瞍還助紂為虐，放火焚燒谷倉。
待象以為舜死了，回去後才發現舜在彈琴，象很不好意思的對舜說：“我好想念你！”舜便讓象去替他管理臣下和百姓。
萬章問孟子：“舜是否知道象要殺他？”
孟子說：“怎麽會不知道？不過，象憂愁，他也憂愁；象高興，他也高興。”
寶玉必是看出家族內部矛盾，姐姐元妃、母親王夫人和老太太作對，趙姨娘賈環一房恨不得他死，父親賈政亦對他不喜。
所以才闡述這個一榮俱榮、一損俱損的大道理。
他的道理總是對的，但現實卻並不如人意。
論起來，他這個位置真夠難的。
祖母和母親鬥法，兩邊都是血緣至親，無論站哪一方，都是註定的不肖。
只有什麽都不幹，什麽都不為，當個無能之人，才能擺脫這些苦惱。
但他偏生又是個犟種，不甘心屈從命運。
看見不對的東西，無論有沒有用，他都要振聾發聵的喊出來，比湘雲還湘雲。
黛玉道：“你那些心眼子，我早都知道了。”
寶玉笑問道：“那你喜歡嗎？”
黛玉道：“什麽？”
寶玉道：“我制的燈謎。”
黛玉點點頭，她確實喜歡。
鏡中的純真無偏和心靈虛靜她喜歡；舜的君子作風她也喜歡；不屈於命運，敢於選擇自己人生的勇氣她更喜歡。
兩人私語了幾句，賈政已走到了賈敏所制燈謎前：
緣起大荒山，百鳥皆戴瞂。
舊分唯三徑，新交只九筠。
靈威昭日月，飛魄震古今。
仇池十九泉，但飲一柸新。
大意是：這樣東西從大荒山而來，那裏的鳳皇、鸞鳥頭上都戴著盾。這樣東西以前尺寸不過三徑，現在可以用竹子的青皮來代替。這樣東西可以與日月同輝，它的魂魄震貫古今。仇池天水有十九泉，但是只能用它取來一杯引盡。
寶玉因小聲向黛玉道：“《山海經·大荒內經》有雲，‘開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玗琪樹、長生木，鳳皇、鸞鳥皆戴瞂。’姑媽謎底物件，必是由其中一樣木頭制的。”
又道：“第三句說震貫古今，那必是長生木了。”
湘雲湊過來道：“第四句，這樣東西用來盛天水，可見是一樣器皿。”
黛玉道：“是長生木做的水瓢。”
寶玉頷首道：“果然，杜工部有一首心憂天下的詩雲，‘長生木瓢示真率，更調鞍馬狂歡賞’，可見此物是源自該句詩了。”
長生木，又名不死樹、龍血樹，是《山海經》中一種神樹，食之可使死者覆生，亦可使人長生不死。
之前元妃送了一個燈謎，詛咒賈母趕緊去死，賈敏便做一個燈謎，祝福賈母長壽，林家綿延永存。
其中，“三徑”是“三徑就荒，松菊猶存”，指陶淵明的氣節，不願與濁臭之輩同流合汙，“九筠”指的是清正廉潔的棟梁之材，自然都說的是林如海。
另外，長生木瓢化用杜甫頌聖的典故，和皇上緊緊掛鉤，賈敏便借此表明他們林家的政治立場，擁戴皇上，同時祝願皇上國祚綿延。
最後一句則源於佛經，弱水三千，只取一瓢飲，勸宮裏的賢德妃不要所求甚多，知足吧。
賈敏一個燈謎下來，眾人方才的悲感不由被一掃而空，細細琢磨，愈發覺得有力量。
賈政讚嘆的點點頭，又去看後面寶釵所做燈謎。
“有眼無珠腹內空，荷花出水喜相逢。梧桐葉落分離別，恩愛夫妻不到冬。”
這就是明晃晃在詛咒寶黛二人了。
謎底是竹夫人，大意是說：賈寶玉有眼無珠，腹內草莽，雖然現在跟林黛玉這朵荷花和和美美的，但等到秋天蓮枯藕敗，梧桐葉落，你們就該分別了，過不了冬天的。”
不過因為她說的是“夫妻”，黛玉絲毫沒往自己身上想，賈寶玉也不認為自己有眼無珠，當然也不會多想。
所以這個燈謎註定白詛咒了。
-----------------------
作者有話說：一、賈敏的燈謎我寫的，大家將就看吧。
[1]謎底：長生木的水瓢。出自杜甫的陪宴頌聖詩《樂游園歌》中的一句：“長生木瓢示真率”，意思是，用長生木的水瓢勸客顯示出主人的真率。
[2]緣起大荒山，百鳥皆戴瞂。
《紅樓夢》是從大荒山無稽崖下的一塊石頭開始講起的，所以說緣起大荒山，而《山海經·大荒內經》中有一句：“開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玗琪樹、長生木，鳳皇、鸞鳥皆戴瞂。”
“瞂”就是盾牌，形容裏頭那幾個裙釵女子，皆不是一般人，這裏也指長生木產生的地點。
[3]舊分唯三徑，新交只九筠。
“三徑”是隱士隱居之地，大荒山不用說了，那麽遠的地方，一個人也沒有，長生木自然就隱居了。
“九筠”，筠為竹子的青皮，竹子是清正廉潔的代表，九指代棟梁之才，竹子和長生木都是木材，自然能成為朋友。
[4]靈威昭日月，飛魄震古今。
“靈威”即威靈，威勢，“昭日月”化用原著“座上珠璣昭日月”一句，“飛魄”即精魄，“震古今”指事業功績非常偉大，一為誇讚《紅樓夢》此書，二為長生木，能長生不老，自然日月同壽，古今不老。
[5]仇池十九泉，但引一柸新。
出自黃彥平《弱水》一詩，“弱水三千裏，仇池十九泉”，仇池為天水所出之地，即弱水的源泉，用長生木的水瓢，憑弱水三千，只取一瓢飲，自然指的是寶黛愛情。
二、三春的燈謎，反應的性格，及人物命運。
[1]迎春：道家思想中一大弊端“無為”。
賈家一大問題是陰陽不平衡，男人不爭氣，她找出來了，然後就沒了，她只是闡述了一個大家都知道的事實，沒什麽用，她不認為自己能做什麽，所以是“只為陰陽數不通”，一個“只”字把所有問題都推到男人身上了。
所以，她薄命在自己的“無為”上。
[2]探春：儒家思想，成也禮制，敗也禮制。
探春顧念骨肉親情，認為家族是個人的依靠，她勸元妃所說，賈家是風箏線，風箏斷了，元妃也飛不高。
但實際上，儒家禮制的一大問題，其實是個人為宗族犧牲，而不是宗族護佑個人。
所以，她薄命在自己的“天真”上。
[3]惜春：佛家思想的弊端，出世逃避現實。
惜春不用說了，做燈謎就為了告訴元妃，你是貴妃又怎樣，我只求自己清白，別的和我無關。
但怎麽可能無關呢？家國天下，如果人人都選擇出世，那必然是家之不家，國之不國，一定是個悲劇。
所以，她的薄命在於“自欺”。
三、寶玉的燈謎，是真的好。
[1]謎底為鏡子，出自《舊唐書》：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”
這裏每一個做燈謎的人，元迎探惜，都應該由燈謎本身，審視自己，而不是單想著示威奪權，分析問題，勸誡別人，表達志向。
[2]“象喜則喜，象憂則憂”，出自《孟子譯註》萬章上 篇，裏面有三個故事，是寶玉思想的核心。
①不告而娶。堯嫁女兒給舜，沒給舜父母打招呼，舜也沒給自己父母說，因為直說就娶不成。
而他為了保全黛玉的名聲，亦不能出口言娶，但他從頭到尾用盡法子，一直在表達他只要黛玉為妻。
②象喜則喜，象憂則憂。趙姨娘、賈環幾次害他，賈政明知卻未阻止，他心裏一清二楚，但大房和二房一榮俱榮，一損俱損的道理，他更是清楚。
從維護賈母和王夫人之間的和睦，到維護大房和二房之間的和睦，寶玉一直在努力。
③君子可欺於方，不可欺於術。有人給子產送了魚，子產讓在水裏養，下人卻把魚吃了，騙子產說魚放入水裏，活蹦亂跳起來，就游走了，子產因合乎情理，就信了。
所以，告訴寶玉說，黛玉是絳珠仙子還淚而來，他會相信，而且會深信不疑。並且還把這個論斷當成真事，寫進了《石頭記》的開頭。
後文自賈雨村出現後，就有許多假語，但唯獨甄士隱識通靈，絳珠仙子還淚這一回，沒有賈雨村，也沒有假語，是作者拍板定性未隱去的真事。
至於紅樓作者是賈寶玉，這個論斷的線索證據就更多了，後面提到再說。
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山雨欲來風滿樓。
在場諸姐妹, 如湘雲、惜春等，即便不解事態，但也敏銳的察覺到了一絲逼宮肅殺之意。
元妃送一盞白燈籠給賈母, 以貴妃之勢相逼，目的自然是為了擡王夫人上位。
賈家後宅的天，從此要易主了麽？
賈母是國公誥命, 背後有老太妃支持, 賈敏也是過來助陣的。
這天，好像沒那麽容易變。
但這家宅不寧, 國土二分的情況已擺在了幾個幼小的閨閣女子面前, 尤其對於寶玉、三春來說，兩邊都是親人，無論如何，悲涼之感是少不了的。
寶玉、黛玉、湘雲皆沈默不語。
唯有寶釵，自知扶她上青雲的好風已到, 心中大為得意，面上更是坦然自若, 一片悠然。
那一道寫著許多燈謎的屏風, 亦沒有人肯上前去猜。
賈政深知自己是兩邊的潤滑劑, 只好踱步過去，面上堆著笑，看著頭一個燈謎，是賈母的：
“猴子身輕站樹梢。”
站在樹梢上, 就是立於枝頭，謎底自然是荔枝。
沒什麽難猜，關鍵在於寓意。
《史記》中有“沐猴而冠”一詞，指獼猴戴帽裝扮成人的模樣, 雖然扮得像，但本質卻改變不了。
罵的是徒有儀表或地位而無真本領的人。
那麽，而今站在賈家樹梢上的賢德妃，就是一只輕狂裝像的猴子。
另外，正好對應昨兒薛寶釵點的《西游記》，她將自家比喻為猴子，要在賈家大鬧天宮。
那她們薛家人，自然是賢德妃領頭下的一群猴子猴孫。
賈政只好裝糊塗，當做猜不上來，旁邊人提示了一聲，他才拍著腦門，一副恍然大悟的情形……
賈母的輕慢之態表達的很明顯，再往後看，是三春的燈謎。
迎春用算盤做謎底，分析了一下現狀：
“因何鎮日紛紛亂，只為陰陽數不同。”
為何成天這樣亂紛紛的呢？只因為陰陽不平衡。
意思是：賈家男人撐不起家業，陰盛陽衰，讓一女子頂門立戶當貴妃，占了山頭，才導致如今亂象。
探春用風箏做謎底，將親情比作風箏線：
“游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。”
風箏飛得高，是因為風箏線，不是因為吹起它的東風。如果風箏線斷了，風箏便會直接掉下去。
意思是：希望元妃顧念親情骨肉。
惜春用木魚做謎底，表達志向：
“莫道此生沈黑海，性中自有大光明。”
即便這一生沈於黑海之中，也會保留性中的光明本色。
意思是：管你什麽貴妃，她只要保持自我清白。
總之，對於元妃拋出的橄欖枝，三春嘆得嘆，勸得勸，罵得罵，沒有一個接受。
賈政看了，只覺喪氣悲觀，賈敏卻笑了，悄對賈母道：“這幾個燈謎做得不錯。”
悲有悲的好，悲源於憂，憂源於情，恰好說明她們都是有情之人。
而且，這三個孩子的想法也有意思，迎春向道，探春向儒，惜春向佛。
賈母低聲笑道：“兩個玉兒寫得更妙，你看你二哥繼續往下猜。”
賈敏看過去，瞬間有些坐不住了。
黛玉她了解，她天資聰穎，博覽群書，將諸子百家思想融於一身，和她父親一樣，秉承經世致用。
而她的燈謎，也體現了這一特點：“主人指示風雷動，鰲背三山獨立名。”
表面上說的是逢年過節點的走馬燈，實際上，鰲背上三座大山，恰恰組成了一個心字。
再去看寶玉的燈謎：“南面而坐，北面而朝：‘象憂亦憂，象喜亦喜’。”
謎底雖是鏡子，但“象憂亦憂，象喜亦喜”一句，出自《孟子譯註》萬章上篇，這一篇有三個故事，起首的故事，講的是堯、舜不告而娶。
其中，萬章問孟子：“《詩》中說，‘娶妻要怎麽辦？一定要先告訴父母。’但是，五帝之一的舜卻沒有告訴父母就娶了妻，為什麽？”
孟子說：“報告便娶不成。男女結婚，是人生的一件大事。如果舜事先稟告了，那麽，這件大事就無法實現了，結果必將怨恨父母，所以他就不稟告。”
萬章又問：“五帝之一的堯把女兒嫁給舜，也不向舜的父母說一聲，又是什麽道理呢？”
孟子說：“堯也知道，告訴了他們，便會嫁娶不成了。”
寶玉化用這個故典，自然是為了告訴元妃：他的人生大事他會自己做主，不需要親人幹涉。
但恰恰反應出寶玉秉承的是王陽明“心即理”的思想。
兩個人，一個用“心”字做謎底，一個用“心”字做謎面，還宣布要不告而娶，他們是商量好的吧？
事實還真沒有。
黛玉看了寶玉的燈謎，思索片刻，悄聲道：“你又幹這種事。”
寶玉湊近，笑道：“我怎麽了？”
黛玉道：“你自己明白。”
幹了“壞事”還要她講出來麽。
他這個人，借力打力的功夫倒是一流，慣會用別人的話跟別人講理。
昨天用寶釵的話套住寶釵，剛才用她的話套住她，現在又因為姐姐元妃、父親賈政讓他讀四書，他便用孟子的話宣布不告而娶，套住他們。
不跟那些老夫子去辨經，真是可惜了。
寶玉低笑道：“我那句話裏，還有另外一重含義。”
黛玉不假思索回答：“知道。”
《孟子譯註》萬章上篇的第二個故事，講的就是舜的父親瞽瞍和弟弟象。
舜的弟弟象要害他，趁舜修繕谷倉上了屋頂時，抽去梯子，他父親瞽瞍還助紂為虐，放火焚燒谷倉。
待象以為舜死了，回去後才發現舜在彈琴，象很不好意思的對舜說：“我好想念你！”舜便讓象去替他管理臣下和百姓。
萬章問孟子：“舜是否知道象要殺他？”
孟子說：“怎麽會不知道？不過，象憂愁，他也憂愁；象高興，他也高興。”
寶玉必是看出家族內部矛盾，姐姐元妃、母親王夫人和老太太作對，趙姨娘賈環一房恨不得他死，父親賈政亦對他不喜。
所以才闡述這個一榮俱榮、一損俱損的大道理。
他的道理總是對的，但現實卻並不如人意。
論起來，他這個位置真夠難的。
祖母和母親鬥法，兩邊都是血緣至親，無論站哪一方，都是註定的不肖。
只有什麽都不幹，什麽都不為，當個無能之人，才能擺脫這些苦惱。
但他偏生又是個犟種，不甘心屈從命運。
看見不對的東西，無論有沒有用，他都要振聾發聵的喊出來，比湘雲還湘雲。
黛玉道：“你那些心眼子，我早都知道了。”
寶玉笑問道：“那你喜歡嗎？”
黛玉道：“什麽？”
寶玉道：“我制的燈謎。”
黛玉點點頭，她確實喜歡。
鏡中的純真無偏和心靈虛靜她喜歡；舜的君子作風她也喜歡；不屈於命運，敢於選擇自己人生的勇氣她更喜歡。
兩人私語了幾句，賈政已走到了賈敏所制燈謎前：
緣起大荒山，百鳥皆戴瞂。
舊分唯三徑，新交只九筠。
靈威昭日月，飛魄震古今。
仇池十九泉，但飲一柸新。
大意是：這樣東西從大荒山而來，那裏的鳳皇、鸞鳥頭上都戴著盾。這樣東西以前尺寸不過三徑，現在可以用竹子的青皮來代替。這樣東西可以與日月同輝，它的魂魄震貫古今。仇池天水有十九泉，但是只能用它取來一杯引盡。
寶玉因小聲向黛玉道：“《山海經·大荒內經》有雲，‘開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玗琪樹、長生木，鳳皇、鸞鳥皆戴瞂。’姑媽謎底物件，必是由其中一樣木頭制的。”
又道：“第三句說震貫古今，那必是長生木了。”
湘雲湊過來道：“第四句，這樣東西用來盛天水，可見是一樣器皿。”
黛玉道：“是長生木做的水瓢。”
寶玉頷首道：“果然，杜工部有一首心憂天下的詩雲，‘長生木瓢示真率，更調鞍馬狂歡賞’，可見此物是源自該句詩了。”
長生木，又名不死樹、龍血樹，是《山海經》中一種神樹，食之可使死者覆生，亦可使人長生不死。
之前元妃送了一個燈謎，詛咒賈母趕緊去死，賈敏便做一個燈謎，祝福賈母長壽，林家綿延永存。
其中，“三徑”是“三徑就荒，松菊猶存”，指陶淵明的氣節，不願與濁臭之輩同流合汙，“九筠”指的是清正廉潔的棟梁之材，自然都說的是林如海。
另外，長生木瓢化用杜甫頌聖的典故，和皇上緊緊掛鉤，賈敏便借此表明他們林家的政治立場，擁戴皇上，同時祝願皇上國祚綿延。
最後一句則源於佛經，弱水三千，只取一瓢飲，勸宮裏的賢德妃不要所求甚多，知足吧。
賈敏一個燈謎下來，眾人方才的悲感不由被一掃而空，細細琢磨，愈發覺得有力量。
賈政讚嘆的點點頭，又去看後面寶釵所做燈謎。
“有眼無珠腹內空，荷花出水喜相逢。梧桐葉落分離別，恩愛夫妻不到冬。”
這就是明晃晃在詛咒寶黛二人了。
謎底是竹夫人，大意是說：賈寶玉有眼無珠，腹內草莽，雖然現在跟林黛玉這朵荷花和和美美的，但等到秋天蓮枯藕敗，梧桐葉落，你們就該分別了，過不了冬天的。”
不過因為她說的是“夫妻”，黛玉絲毫沒往自己身上想，賈寶玉也不認為自己有眼無珠，當然也不會多想。
所以這個燈謎註定白詛咒了。
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作者有話說：一、賈敏的燈謎我寫的，大家將就看吧。
[1]謎底：長生木的水瓢。出自杜甫的陪宴頌聖詩《樂游園歌》中的一句：“長生木瓢示真率”，意思是，用長生木的水瓢勸客顯示出主人的真率。
[2]緣起大荒山，百鳥皆戴瞂。
《紅樓夢》是從大荒山無稽崖下的一塊石頭開始講起的，所以說緣起大荒山，而《山海經·大荒內經》中有一句：“開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玗琪樹、長生木，鳳皇、鸞鳥皆戴瞂。”
“瞂”就是盾牌，形容裏頭那幾個裙釵女子，皆不是一般人，這裏也指長生木產生的地點。
[3]舊分唯三徑，新交只九筠。
“三徑”是隱士隱居之地，大荒山不用說了，那麽遠的地方，一個人也沒有，長生木自然就隱居了。
“九筠”，筠為竹子的青皮，竹子是清正廉潔的代表，九指代棟梁之才，竹子和長生木都是木材，自然能成為朋友。
[4]靈威昭日月，飛魄震古今。
“靈威”即威靈，威勢，“昭日月”化用原著“座上珠璣昭日月”一句，“飛魄”即精魄，“震古今”指事業功績非常偉大，一為誇讚《紅樓夢》此書，二為長生木，能長生不老，自然日月同壽，古今不老。
[5]仇池十九泉，但引一柸新。
出自黃彥平《弱水》一詩，“弱水三千裏，仇池十九泉”，仇池為天水所出之地，即弱水的源泉，用長生木的水瓢，憑弱水三千，只取一瓢飲，自然指的是寶黛愛情。
二、三春的燈謎，反應的性格，及人物命運。
[1]迎春：道家思想中一大弊端“無為”。
賈家一大問題是陰陽不平衡，男人不爭氣，她找出來了，然後就沒了，她只是闡述了一個大家都知道的事實，沒什麽用，她不認為自己能做什麽，所以是“只為陰陽數不通”，一個“只”字把所有問題都推到男人身上了。
所以，她薄命在自己的“無為”上。
[2]探春：儒家思想，成也禮制，敗也禮制。
探春顧念骨肉親情，認為家族是個人的依靠，她勸元妃所說，賈家是風箏線，風箏斷了，元妃也飛不高。
但實際上，儒家禮制的一大問題，其實是個人為宗族犧牲，而不是宗族護佑個人。
所以，她薄命在自己的“天真”上。
[3]惜春：佛家思想的弊端，出世逃避現實。
惜春不用說了，做燈謎就為了告訴元妃，你是貴妃又怎樣，我只求自己清白，別的和我無關。
但怎麽可能無關呢？家國天下，如果人人都選擇出世，那必然是家之不家，國之不國，一定是個悲劇。
所以，她的薄命在於“自欺”。
三、寶玉的燈謎，是真的好。
[1]謎底為鏡子，出自《舊唐書》：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”
這裏每一個做燈謎的人，元迎探惜，都應該由燈謎本身，審視自己，而不是單想著示威奪權，分析問題，勸誡別人，表達志向。
[2]“象喜則喜，象憂則憂”，出自《孟子譯註》萬章上 篇，裏面有三個故事，是寶玉思想的核心。
①不告而娶。堯嫁女兒給舜，沒給舜父母打招呼，舜也沒給自己父母說，因為直說就娶不成。
而他為了保全黛玉的名聲，亦不能出口言娶，但他從頭到尾用盡法子，一直在表達他只要黛玉為妻。
②象喜則喜，象憂則憂。趙姨娘、賈環幾次害他，賈政明知卻未阻止，他心裏一清二楚，但大房和二房一榮俱榮，一損俱損的道理，他更是清楚。
從維護賈母和王夫人之間的和睦，到維護大房和二房之間的和睦，寶玉一直在努力。
③君子可欺於方，不可欺於術。有人給子產送了魚，子產讓在水裏養，下人卻把魚吃了，騙子產說魚放入水裏，活蹦亂跳起來，就游走了，子產因合乎情理，就信了。
所以，告訴寶玉說，黛玉是絳珠仙子還淚而來，他會相信，而且會深信不疑。並且還把這個論斷當成真事，寫進了《石頭記》的開頭。
後文自賈雨村出現後，就有許多假語，但唯獨甄士隱識通靈，絳珠仙子還淚這一回，沒有賈雨村，也沒有假語，是作者拍板定性未隱去的真事。
至於紅樓作者是賈寶玉，這個論斷的線索證據就更多了，後面提到再說。
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