儀山蒼靈觀
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儀山蒼靈觀
這日，天公收了好雨，西邊漸亮，撒下青磚白瓦俱成金……
“也不知聖君怎麽想的！”
“就是嘛！分明好個兒郎，卻作賊子看收！”
清白堂內，一文一武你一言我一語，僵持不下，倒也省了那鴻鵠卿幾分酒菜錢。
案旁，一人支肘而坐，呷入一口茶，清清嗓，緩緩吐出幾字：“明日！我就進宮面聖！”
二人滿懷期待，聽他將一碟子羅漢豆一粒粒拋入口中嚼得咯咯響，又見他時時舉杯傾盞卻未抿入幾分酒，再看他持筷將滿盤佳肴幾乎一掃而光……
酒足飯飽後，這饞嘴無賴才懶懶取過帕子，心滿意足地接了下半句：“我要去……告爾等……妄議國事之罪！”
這家夥從來說瞎話不打草稿，完全沒見二人已然變了顏色，依舊搖頭晃腦，將手指指點點：“我定要請來聖命，將爾等……一個杖百發配三千裏去充軍！另一個麽……也不罰你……就讓你去給那幫老油條打下手！嘿嘿！”
二人聞言，當即放下蒲扇，相視一笑，將其清到屋外去餵蚊子。這養尊處優的洪大少爺素來懼冷怕熱，少時求學，也是只在春秋之時與道人雲游四方，至於夏冬時候，厚顏無恥便邀清虛道人在家一同享受，不料，師父竟然縱容之。
好在，山中夏日之夜雖然萬籟不寂，卻幸有清風拂面，倒也涼爽得很。
笏卿隨手擇片葉，拾級而上，登到了蒼靈觀最高處——倩樓。這是他特意請求聖君建的，為的，不是伸手摘星辰，而是遍倚闌幹吹風。
登斯樓也，亦可舉頭望明月，追憶似水流年，但不必長籲短嘆——人生自是如此，當真恍然一夢。
好風憑借力，吹思入故裏。
笏卿散發，倚著欄桿，恍惚想來——
多年前的夏日，他和順如也曾在夜裏寄宿山寺、執手登上古塔。寺中僧人因他二人身份尊貴，不敢拒絕，但也只是勉強同意。
眾僧按耐著性子在床上躺了半夜，終是抄起家夥什，一齊聚攏在塔下打瞌睡，說是為了不讓賊人進出打擾貴客的清凈……
春宵一刻值千金，夏夜一刻也應值千金。如此良夜，佳人成雙，勝有萬金。按著話本與說書人的邏輯，孤男寡女深夜在古塔上本應做些出格舉動。可這對少爺小姐並未行齷齪之事——他們掌燈看塔中壁畫，秉燭吟詩夜游，心中念的不只是男歡女愛，口中講的也確有人生之志。一個志在蒼生，一個心向百姓，倒也不失為絕配的良緣！
山寺更兼古塔，真是避暑好地方。月夜清涼，嬋娟半面遮琵琶，萬籟流響，奏成一曲靜凡心，明燈微光，照見五蘊皆空相……
洪何二人秉燭夜游、促膝笑談，並無倦意，直覺新鮮。待知鐘鳴了那數百年傳承的鑄銅，古樸的洪亮新聲若靜水投石般激蕩開蟲嘶鳥鳴，剎那間，山寺內外又一齊熱鬧起來。那對絕配的良人攜手出塔，用過膳，又一頭紮進那已莊嚴肅穆地靜佇數百載的古塔中。
白天的風光與夜間的景致自是不同的——這說的自是塔內。夜間偶有殺人放火之事，而白天哪有盜賊出沒？可這二位貴人大駕的確嚇得眾僧依舊手持棍棒守著寶塔寸步不肯離去。
塔中二人不知塔外佛門清靜已被驚擾，並肩登上古塔至高處，略向外一探，山間白雲生，是炊煙裊裊，山外玉帶懸，是成江靜靜……無限風光，盡在眼底。
轉頭，光明已然驅散黑暗，望過去，壁畫上諸佛菩薩低眉慈目，金剛使者怒目而喝，見一相似乎萬相，皆是慈悲憫眾生，發一切善，除一切惡，潛心修行，一旦參得，而實為無相。
“這是《五百強盜成佛因緣》。”寺中長老走上來，見二人駐足一幅壁畫前，出聲解釋道，“據《大般涅槃經·梵行品》所載：‘憍薩羅國有諸群賊，其數五百，群黨抄劫為害滋甚。波斯匿王患其縱暴，遣兵伺捕，得已挑目，遂著黑闇叢林之下。是諸群賊已於先佛植眾德本，既失目已受大苦惱，各作是言：南無佛陀！南無佛陀！我等今者無有救護。啼哭號啕。我時住在祇洹精舍，聞其音聲即生慈心，時有涼風吹香山中，種種香藥滿其眼眶，尋還得眼如本不異。諸賊開眼即見如來，住立其前而為說法。賊聞法已，發阿耨多羅三藐三菩提心。’經多年苦修，此五百強盜終成五百羅漢。而佛祖實不作風吹香山中種種香藥，住其人前而為說法。‘善男子，當知皆是慈善根力，令彼群賊見如是事。’此即所謂‘放下屠刀，立地成佛’。”
言罷，二人默然，須臾，有人出聲道：“請問，強盜是善還是惡？”
“殺人放火，無惡不作，自然是惡的！”
“那為何惡人可以‘放下屠刀，立地成佛’？而善人就要歷盡萬千磨難還不一定能夠善終！”
“此言差矣！”那長老誦聲佛號，看二人一眼，又解釋下去，“此惡人已痛改前非、徹悟其過。且，在放下屠刀之後，其能夠潛心修行，亦須歷盡艱辛，方成羅漢！至於善人歷盡磨難還不一定善終，或是一人善而眾人惡所致，或是其命中註定所以然，諸般皆是其修行得道所必經之路！非是惡可而善不可故也！”
“且問：人生在世，當行善還是作惡？”
“所謂善惡，不過眾人所執，有朝一日，不執善惡之念，方得覺悟，而後有緣正法。”
“何為正法？”
“是修行法門。世尊調伏眾生，勸其修行，使其安住阿耨多羅三藐三菩提。”
“我問：世人當行善還是作惡！”
“自是行善為妙！可若有朝一日惡人能夠放下屠刀向善，亦可悟修行之法，勤加修持，亦可得正果！”
“好好好！人自當行善。然而，無論善行天下之時，或是惡行天下之時，皆存有善人惡人之分。有善行天下之時，善人因惡人惡行而死；亦有惡行天下之時，善人因善人善行而生。如此一來，無論其人其世如何，皆有善人而因惡死者。故善人因惡事而不敢行善，故善益少、惡亦多，故天下惶惶！如此一來，大善如何行？蒼生又如何得脫苦海？”
………………
三人繼續看去，依舊辯論不休。
移步間，法相生光。一目上視而忿怒，一目下視而慈悲。此尊坐盤石座，呈童子形，通身青黑，身相圓滿極忿怒形，上齒咬下唇，頂上安花六，出辨發一索發垂左胸前五結，右手向內垂當腰側持利劍，左手屈臂開肘仰掌持罥索，背負熊熊猛火，腳踏惡鬼妖魔，躍然欲出。
二人微驚，長老泰然。
“此乃不動明王。或曰不動尊菩薩，亦謂之不動使者。‘不動’，乃指慈悲心堅固，無可撼動；‘明’者，乃智慧之光明；‘王’者，駕馭一切現象者。不動明王奉大日如來教令，示現忿怒形降伏一切邪魔之大威勢明王，以喝醒眾生和嚇退魔障，使侵擾眾生之邪魔畏懼而遠離，使眾生於修行路上不致動搖善念菩提心。想必施主不是頑固不化、執迷不誤、受魔障遮蔽者，不必驚懼。”
………………
次日雞鳴，周、祁二人升起炊煙、用過早膳，照例爬到那七層高樓上，撈起懶睡之人。
倩樓之巔，一人仰面躺地，應是正在美夢。幾縷金光照過，送上兩個人頭。
“奇哉！他竟未被蚊蟲叮咬？”
“莫非是連那不知死活的東西都懼了這高處不勝寒？”
二人議論紛紛，正欲尋求答案。一只手已然伸將出來，擎起幾片綠葉分與二人，懶懶道：“我有香囊。此葉又有驅蚊防蟲之效。再者，那蚊蟲又不常叮我！”音調變幻之際，那人已支坐起來，打個哈欠，轉眼又要賴下去，幸而被周、祁二人撈住。
“先生！早膳已齊備！”
文武二人一左一右攙著大夢初醒者下樓。用過早膳，便是又一日荒唐。
赤日炎炎，離了山頭便不再饒熱氣。而網在井中的冰西瓜恰可消三伏天的暑氣。
“形似小山峰正好，碧水擎起數帆紅。飛身直向蒼天去，鴻鵠振翼笑太空。”
“不才滿面紅光，腹中數點墨倉。開口吞吐幾句，便作玉色河江。”
“執劍雕玉碧，提筆進長策。青驄更白羽，說我壯士志。為報黃金臺，功成畫麟閣。”
“哈！哈哈！哈哈哈哈……”
“你我三人，一個是功成名就、自在逍遙，一個是腹有經綸、吞吐文章，一個是武藝高強、志在四方……”
“哈哈哈哈……然也！”
“此言不虛！”
“願我等有志者事竟成！”
三人舉杯相慶、舒展襟抱、笑談徹日。終於又是一回玉山頹然……
是日也，雨後初霽，天光恰好。夏日炎熱暫得稍顯清涼，確是讀書的好時候。
素堂持卷問笏卿：“先生！此《道德經》所寫是——大器晚成。可在《論語》中，孔子又說‘君子不器’。將何解？”
笏卿笑而反問：“汝是什麽？”
“我自是我。”
笏卿大笑：“啊~你，自是你！我，自是我！如此說來，君為器乎？”
素堂正色道：“我自是我！人自是人！奈何為器？”
“善！”笏卿點頭，“夫器者，必有其形。小器則小形，大器則大形，方者則方，圓者則圓，一旦成形，不可更易，其量必有限而其用必有窮。其能容者，區區而已。”說著，便賴下去，在椅中躺得舒坦，“某便以君與周兄為例——汝二人，一者文強而武弱，一者武強而文弱。如此，雖習君子六藝而不能通之，恍若器之一形而乏多用。雖器而實不器者，此也。”
他見素堂猶茫然，便坐將起來：“古之孔夫子，聖人也，六藝皆通，非特能文而已。而今人，則多困於一隅、多囿於一地，遂止思止行，久之，便只有器之用，而無人之能矣。更遑論君子！”
伸手去過茶盞，飲下一口，又道：“生而為人，或曰君子，文，當能入朝為丞相，經濟天下；武，當能出兵為將帥，拓土開疆；工，當能立千秋之本，奠萬世之基；農，當能順四季之風，應八方之時；商，當能誠實不欺，效陶朱公……當多能而非一能，多通而非一通！當能夠隨機應變、順勢而為，不必因循死理、墨守成規。
“故，《易》說‘形而上者謂之道，形而下者謂之器’；釋家說‘佛本無相’；道家崇道而輕器……皆此理也！
“且效法活水罷！夫水者，無色無不色，無形無不形，無相無不相，無道無不道。遇冷則成冰，遇熱則成湯，在天則曰雲，其下而為雨、為雪、為露、為霜，亦可為河、為海、為湖、為江……雖變化萬千，而終為水也，其本性未變、亦初心未改。若此者，雖一色而萬色，一形而萬形，一相而萬相，一道而萬道也！故，老子曰：上善若水。”笏卿望向素堂，“君知之否？”
素堂頷首：“祁墨知之矣。君子不器，當通六藝，無所不善、無所不能。吾當效法古之聖賢！”
“哈哈哈哈！”笏卿撫掌，起身一拍素堂肩膀，“素堂！你呀！真不是個東西！”
“哈哈哈哈哈哈哈哈！”大笑拂袖，翩然而去。
“先生！”素堂不明所以，“你這是何意？”
“你是人！那便做個人吧！啊？”那得意聲音漸行漸遠，“想做什麽，便去做！不必困於一人一事一物！此所謂——君子不器！”
周劍臣亦抱臂而笑：“你……懂了麽？”
他話未出口，那書呆子便釋卷，正襟向遠處遙遙一揖……
………………
趁此機會，那得意之人已溜到前堂，端坐屏風後，添油加醋地講了方才那番“君子不器”，依舊如方才般，以“諸君真不是個東西”作結。駭得些個腐儒吹胡瞪眼，幾乎背過氣……
恰在此時，“且做個人吧！”自後頭悶悶響來。
也不知有幾人聽得，有幾人聽不得，又有幾人已然聽得卻又裝作聽不得……
總之，托素堂之福，這甩手掌櫃常常前去擾亂課堂，滿堂學子便也有幸聽得狂生講學——當真狂！只因其講得在理，那腐儒也便說不得什麽，不過，隔三差五的彈劾奏本確依舊照遞不誤。
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“也不知聖君怎麽想的！”
“就是嘛！分明好個兒郎，卻作賊子看收！”
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案旁，一人支肘而坐，呷入一口茶，清清嗓，緩緩吐出幾字：“明日！我就進宮面聖！”
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二人聞言，當即放下蒲扇，相視一笑，將其清到屋外去餵蚊子。這養尊處優的洪大少爺素來懼冷怕熱，少時求學，也是只在春秋之時與道人雲游四方，至於夏冬時候，厚顏無恥便邀清虛道人在家一同享受，不料，師父竟然縱容之。
好在，山中夏日之夜雖然萬籟不寂，卻幸有清風拂面，倒也涼爽得很。
笏卿隨手擇片葉，拾級而上，登到了蒼靈觀最高處——倩樓。這是他特意請求聖君建的，為的，不是伸手摘星辰，而是遍倚闌幹吹風。
登斯樓也，亦可舉頭望明月，追憶似水流年，但不必長籲短嘆——人生自是如此，當真恍然一夢。
好風憑借力，吹思入故裏。
笏卿散發，倚著欄桿，恍惚想來——
多年前的夏日，他和順如也曾在夜裏寄宿山寺、執手登上古塔。寺中僧人因他二人身份尊貴，不敢拒絕，但也只是勉強同意。
眾僧按耐著性子在床上躺了半夜，終是抄起家夥什，一齊聚攏在塔下打瞌睡，說是為了不讓賊人進出打擾貴客的清凈……
春宵一刻值千金，夏夜一刻也應值千金。如此良夜，佳人成雙，勝有萬金。按著話本與說書人的邏輯，孤男寡女深夜在古塔上本應做些出格舉動。可這對少爺小姐並未行齷齪之事——他們掌燈看塔中壁畫，秉燭吟詩夜游，心中念的不只是男歡女愛，口中講的也確有人生之志。一個志在蒼生，一個心向百姓，倒也不失為絕配的良緣！
山寺更兼古塔，真是避暑好地方。月夜清涼，嬋娟半面遮琵琶，萬籟流響，奏成一曲靜凡心，明燈微光，照見五蘊皆空相……
洪何二人秉燭夜游、促膝笑談，並無倦意，直覺新鮮。待知鐘鳴了那數百年傳承的鑄銅，古樸的洪亮新聲若靜水投石般激蕩開蟲嘶鳥鳴，剎那間，山寺內外又一齊熱鬧起來。那對絕配的良人攜手出塔，用過膳，又一頭紮進那已莊嚴肅穆地靜佇數百載的古塔中。
白天的風光與夜間的景致自是不同的——這說的自是塔內。夜間偶有殺人放火之事，而白天哪有盜賊出沒？可這二位貴人大駕的確嚇得眾僧依舊手持棍棒守著寶塔寸步不肯離去。
塔中二人不知塔外佛門清靜已被驚擾，並肩登上古塔至高處，略向外一探，山間白雲生，是炊煙裊裊，山外玉帶懸，是成江靜靜……無限風光，盡在眼底。
轉頭，光明已然驅散黑暗，望過去，壁畫上諸佛菩薩低眉慈目，金剛使者怒目而喝，見一相似乎萬相，皆是慈悲憫眾生，發一切善，除一切惡，潛心修行，一旦參得，而實為無相。
“這是《五百強盜成佛因緣》。”寺中長老走上來，見二人駐足一幅壁畫前，出聲解釋道，“據《大般涅槃經·梵行品》所載：‘憍薩羅國有諸群賊，其數五百，群黨抄劫為害滋甚。波斯匿王患其縱暴，遣兵伺捕，得已挑目，遂著黑闇叢林之下。是諸群賊已於先佛植眾德本，既失目已受大苦惱，各作是言：南無佛陀！南無佛陀！我等今者無有救護。啼哭號啕。我時住在祇洹精舍，聞其音聲即生慈心，時有涼風吹香山中，種種香藥滿其眼眶，尋還得眼如本不異。諸賊開眼即見如來，住立其前而為說法。賊聞法已，發阿耨多羅三藐三菩提心。’經多年苦修，此五百強盜終成五百羅漢。而佛祖實不作風吹香山中種種香藥，住其人前而為說法。‘善男子，當知皆是慈善根力，令彼群賊見如是事。’此即所謂‘放下屠刀，立地成佛’。”
言罷，二人默然，須臾，有人出聲道：“請問，強盜是善還是惡？”
“殺人放火，無惡不作，自然是惡的！”
“那為何惡人可以‘放下屠刀，立地成佛’？而善人就要歷盡萬千磨難還不一定能夠善終！”
“此言差矣！”那長老誦聲佛號，看二人一眼，又解釋下去，“此惡人已痛改前非、徹悟其過。且，在放下屠刀之後，其能夠潛心修行，亦須歷盡艱辛，方成羅漢！至於善人歷盡磨難還不一定善終，或是一人善而眾人惡所致，或是其命中註定所以然，諸般皆是其修行得道所必經之路！非是惡可而善不可故也！”
“且問：人生在世，當行善還是作惡？”
“所謂善惡，不過眾人所執，有朝一日，不執善惡之念，方得覺悟，而後有緣正法。”
“何為正法？”
“是修行法門。世尊調伏眾生，勸其修行，使其安住阿耨多羅三藐三菩提。”
“我問：世人當行善還是作惡！”
“自是行善為妙！可若有朝一日惡人能夠放下屠刀向善，亦可悟修行之法，勤加修持，亦可得正果！”
“好好好！人自當行善。然而，無論善行天下之時，或是惡行天下之時，皆存有善人惡人之分。有善行天下之時，善人因惡人惡行而死；亦有惡行天下之時，善人因善人善行而生。如此一來，無論其人其世如何，皆有善人而因惡死者。故善人因惡事而不敢行善，故善益少、惡亦多，故天下惶惶！如此一來，大善如何行？蒼生又如何得脫苦海？”
………………
三人繼續看去，依舊辯論不休。
移步間，法相生光。一目上視而忿怒，一目下視而慈悲。此尊坐盤石座，呈童子形，通身青黑，身相圓滿極忿怒形，上齒咬下唇，頂上安花六，出辨發一索發垂左胸前五結，右手向內垂當腰側持利劍，左手屈臂開肘仰掌持罥索，背負熊熊猛火，腳踏惡鬼妖魔，躍然欲出。
二人微驚，長老泰然。
“此乃不動明王。或曰不動尊菩薩，亦謂之不動使者。‘不動’，乃指慈悲心堅固，無可撼動；‘明’者，乃智慧之光明；‘王’者，駕馭一切現象者。不動明王奉大日如來教令，示現忿怒形降伏一切邪魔之大威勢明王，以喝醒眾生和嚇退魔障，使侵擾眾生之邪魔畏懼而遠離，使眾生於修行路上不致動搖善念菩提心。想必施主不是頑固不化、執迷不誤、受魔障遮蔽者，不必驚懼。”
………………
次日雞鳴，周、祁二人升起炊煙、用過早膳，照例爬到那七層高樓上，撈起懶睡之人。
倩樓之巔，一人仰面躺地，應是正在美夢。幾縷金光照過，送上兩個人頭。
“奇哉！他竟未被蚊蟲叮咬？”
“莫非是連那不知死活的東西都懼了這高處不勝寒？”
二人議論紛紛，正欲尋求答案。一只手已然伸將出來，擎起幾片綠葉分與二人，懶懶道：“我有香囊。此葉又有驅蚊防蟲之效。再者，那蚊蟲又不常叮我！”音調變幻之際，那人已支坐起來，打個哈欠，轉眼又要賴下去，幸而被周、祁二人撈住。
“先生！早膳已齊備！”
文武二人一左一右攙著大夢初醒者下樓。用過早膳，便是又一日荒唐。
赤日炎炎，離了山頭便不再饒熱氣。而網在井中的冰西瓜恰可消三伏天的暑氣。
“形似小山峰正好，碧水擎起數帆紅。飛身直向蒼天去，鴻鵠振翼笑太空。”
“不才滿面紅光，腹中數點墨倉。開口吞吐幾句，便作玉色河江。”
“執劍雕玉碧，提筆進長策。青驄更白羽，說我壯士志。為報黃金臺，功成畫麟閣。”
“哈！哈哈！哈哈哈哈……”
“你我三人，一個是功成名就、自在逍遙，一個是腹有經綸、吞吐文章，一個是武藝高強、志在四方……”
“哈哈哈哈……然也！”
“此言不虛！”
“願我等有志者事竟成！”
三人舉杯相慶、舒展襟抱、笑談徹日。終於又是一回玉山頹然……
是日也，雨後初霽，天光恰好。夏日炎熱暫得稍顯清涼，確是讀書的好時候。
素堂持卷問笏卿：“先生！此《道德經》所寫是——大器晚成。可在《論語》中，孔子又說‘君子不器’。將何解？”
笏卿笑而反問：“汝是什麽？”
“我自是我。”
笏卿大笑：“啊~你，自是你！我，自是我！如此說來，君為器乎？”
素堂正色道：“我自是我！人自是人！奈何為器？”
“善！”笏卿點頭，“夫器者，必有其形。小器則小形，大器則大形，方者則方，圓者則圓，一旦成形，不可更易，其量必有限而其用必有窮。其能容者，區區而已。”說著，便賴下去，在椅中躺得舒坦，“某便以君與周兄為例——汝二人，一者文強而武弱，一者武強而文弱。如此，雖習君子六藝而不能通之，恍若器之一形而乏多用。雖器而實不器者，此也。”
他見素堂猶茫然，便坐將起來：“古之孔夫子，聖人也，六藝皆通，非特能文而已。而今人，則多困於一隅、多囿於一地，遂止思止行，久之，便只有器之用，而無人之能矣。更遑論君子！”
伸手去過茶盞，飲下一口，又道：“生而為人，或曰君子，文，當能入朝為丞相，經濟天下；武，當能出兵為將帥，拓土開疆；工，當能立千秋之本，奠萬世之基；農，當能順四季之風，應八方之時；商，當能誠實不欺，效陶朱公……當多能而非一能，多通而非一通！當能夠隨機應變、順勢而為，不必因循死理、墨守成規。
“故，《易》說‘形而上者謂之道，形而下者謂之器’；釋家說‘佛本無相’；道家崇道而輕器……皆此理也！
“且效法活水罷！夫水者，無色無不色，無形無不形，無相無不相，無道無不道。遇冷則成冰，遇熱則成湯，在天則曰雲，其下而為雨、為雪、為露、為霜，亦可為河、為海、為湖、為江……雖變化萬千，而終為水也，其本性未變、亦初心未改。若此者，雖一色而萬色，一形而萬形，一相而萬相，一道而萬道也！故，老子曰：上善若水。”笏卿望向素堂，“君知之否？”
素堂頷首：“祁墨知之矣。君子不器，當通六藝，無所不善、無所不能。吾當效法古之聖賢！”
“哈哈哈哈！”笏卿撫掌，起身一拍素堂肩膀，“素堂！你呀！真不是個東西！”
“哈哈哈哈哈哈哈哈！”大笑拂袖，翩然而去。
“先生！”素堂不明所以，“你這是何意？”
“你是人！那便做個人吧！啊？”那得意聲音漸行漸遠，“想做什麽，便去做！不必困於一人一事一物！此所謂——君子不器！”
周劍臣亦抱臂而笑：“你……懂了麽？”
他話未出口，那書呆子便釋卷，正襟向遠處遙遙一揖……
………………
趁此機會，那得意之人已溜到前堂，端坐屏風後，添油加醋地講了方才那番“君子不器”，依舊如方才般，以“諸君真不是個東西”作結。駭得些個腐儒吹胡瞪眼，幾乎背過氣……
恰在此時，“且做個人吧！”自後頭悶悶響來。
也不知有幾人聽得，有幾人聽不得，又有幾人已然聽得卻又裝作聽不得……
總之，托素堂之福，這甩手掌櫃常常前去擾亂課堂，滿堂學子便也有幸聽得狂生講學——當真狂！只因其講得在理，那腐儒也便說不得什麽，不過，隔三差五的彈劾奏本確依舊照遞不誤。
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