會兇臣
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會兇臣
太平公主為何殺死薛懷義？
《舊唐書》寫薛懷義之死：則天惡之，令太平公主擇膂力婦人數十，密防慮之。人有發其陰謀者，太平公主乳母張夫人令壯士縛而縊殺之，以輦車載屍送白馬寺。
公主為什麽殺死母親的男寵薛懷義，只因“則天惡之”？
太平公主殺薛僧之因，我在《大唐娘子傳—該來的對話》一章寫過了，提煉便是薛紹墓志銘中一句：“永昌初，（薛紹）會兇臣薛懷義、周興等用事，倉卒遇害，時年廿九。”薛紹被薛懷義害死，公主為亡夫報仇。那麽公主殺薛，是不是僅覆仇這一個機動呢？
不詳述。
本章的重點——薛懷義死在何時。
看不懂的蒼蠅長凝別來了！到處搜集資料的簽約別來了，寫不了你簽什麽約！續約20年，打算再偷個20年嗎？看不上小作者的更別來，一邊瞧不起非簽約，一邊照抄著……有這個時間鄙視一下自己好不好？
做個人！要一點臉皮！
【新讀者友好提醒：青x兔子、xx長凝同為2011年開始發文的老簽約，熱衷“發掘”小作者並“轉化”文字。今天是2024年9月17日星期二，兔子因抄襲敗露1006天沒有發文。xx長凝是？百合頻道！讓太平公主也親了武則天的那只！
花錢買抄襲作者的書？
那千萬別寫文，不然你將發現自己的文字在奇怪的地方，獲得“花錢看我自己”成就！】
問薛懷義死於何時，有人要說，“史書不是寫了麽？‘壬子，執之於瑤光殿前樹下，使建昌王武攸寧師壯士毆殺之，送屍白馬寺，焚之以造塔。’也就是695年二月四日，薛懷義火燒明堂半個多月之後，被殺。”
個人覺得這條《資治通鑒》記錄存疑，疑點不在於具體是誰執行的擊殺任務，而在執行日期，即薛懷義死亡的時間。
一、薛懷義死後仍為女皇打工？
《資治通鑒》寫薛懷義二月死亡，在二月前的“正月”這樣寫道：（武則天）命更造明堂、天堂，仍以懷義充使。
薛懷義因嫉妒女皇新寵禦醫沈南璆，一氣之下火燒天堂，不想火勢蔓延，明堂，連同天堂一起燒掉了！這可闖了大禍！明堂是武周朝廷最重要的建築，承載的意義非同一般，是帝國命運和皇權的象征！為興建明堂前後許多波折，詳情自行了解。
薛懷義為何燒毀天堂？
天堂、明堂本就是他為女皇修建的。
垂拱年間，武則天拆除皇宮正殿，於其址更建明堂，以薛懷義充使督作。薛懷義不是簡單的監工，擔當了相當多的工作，可以說他是兩座建築的設計師、工程師、總指揮……等等等！【你沒有看錯，武周朝最輝煌的建築是一個面首（男寵）建的！】明堂高“高二百九十四尺，方三百尺”；天堂更高，“至三級，則俯視明堂矣”！
薛懷義這個人才華是有的，容貌也是有的，不然變相質疑女皇眼瞎。
回到薛懷義死亡的問題，若薛懷義在二月四日死亡，那是誰為女皇修建了二代明堂通天宮呢？
一代明堂688年十二月建成，用時大約一年零十個月。
二代明堂696年三月落成，用時大約一年零兩個月。
快速完成任務，可惜史書未寫明誰人完成的。
若薛懷義在二月死亡，二代明堂便與他沒什麽關系了，僅“督作”一個月而已。那麽，新明堂與薛懷義是否存在關聯？
二、史書中驚現亡靈打工人！
《資治通鑒》：（武則天）命更造明堂、天堂，仍以懷義充使。又鑄銅為九州鼎皆高一丈，各置其方。
《舊唐書》：後有禦醫沈南璆得幸，薛師恩漸衰，恨怒頗甚。證聖中，乃焚明堂、天堂，並為灰燼，則天愧而隱之，又令懷義充使督作。乃於明堂下置九州鼎，鑄銅為十二屬形象，置於本辰位，皆高一丈，【懷義率人作號頭安置之。】
《舊唐書》說二代明堂建成後，女皇在明堂下安置九州鼎，“懷義率人作號頭安置之”？
可是《資治通鑒》記載了九鼎鑄成的時間——697年四月！死於695年的薛懷義，變身為亡靈打工人？死亡兩年有餘，率人幫助女皇安置九鼎？
按《舊唐書》的口吻，二代明堂同樣為薛懷義建造，“於明堂下置九州鼎”不過是順帶服務。
三、生是女皇的活人，死是女皇的活人。
在公元700年，薛懷義是薛定諤的貓。
《舊唐書》：天後令選美少年為左右奉宸供奉，右補闕朱敬則諫曰："臣聞志不可滿，樂不可極。嗜欲之情，愚智皆同，賢者能節之不使過度，則前聖格言也。陛下內寵，已有【薛懷義】、張易之、昌宗，固應足矣。近聞上舍奉禦柳模自言子良賓潔白美須眉，左監門衛長史侯祥雲陽道壯偉，過於薛懷義，專欲自進堪奉宸內供奉。無禮無儀，溢於朝聽。臣愚職在諫諍，不敢不奏。"則天勞之曰："非卿直言，朕不知此。"賜彩百段。
《資治通鑒》：太後又多選美少年為奉宸內供奉，右補闕硃敬則諫曰：“陛下內寵有易之、昌宗，足矣。近聞右監門衛長史侯祥等，明自媒衒，醜慢不恥，求為奉宸內供奉，無禮無儀，溢於朝聽。臣職在諫諍，不敢不奏。”太後勞之曰：“非卿直言，朕不知此。”賜彩百段。
上面兩段記載差異不大，最大的不同在《舊唐書》多了一個名字——薛懷義！
公元700年，朱敬則勸諫女皇不要添加男寵，並一一列舉姓名，強調人數“足矣”。薛懷義已無，朱敬則卻說“有”，他會犯下一個如此顯眼的錯誤嗎？說“足矣”，卻拿一個死人湊人頭？
只有張易之、張昌宗兩個男寵，怎麽就“足矣”？兩個能否夠得上一般概念的多？
左監門衛長史侯祥為何要跟一個死人比yang具？比賽的另一方死亡無法參賽，所以他必勝？
若《舊唐書》文字無誤，顯然薛懷義在公元700年是活著的。
總結：
《舊唐書》對薛懷義的生平記載連貫且細節豐富，《資治通鑒》明顯取材於《舊唐書》，但因已錄695年二月四日死亡，為了邏輯順暢，刪除“多餘”內容。
我們不應忽略《舊唐書》成書早，這一客觀情況，尤其像“懷義率人作號頭安置之”這種細節，史官不會編造、也很難記錄錯誤。我個人覺得，薛懷義究竟何時死亡，還是值得打個問號的。看不懂的蒼蠅長凝別來了！到處搜集資料的簽約別來了！不要做小偷！不要做寄生蟲！不要做學舌鸚鵡，輕易讓渡自我的判斷力！
【新讀者友好提醒：青x兔子、xx長凝同為2011年開始發文的老簽約，熱衷“發掘”小作者並“轉化”文字。今天是2024年9月17日星期二，兔子因抄襲敗露1006天沒有發文。xx長凝是？百合頻道！讓太平公主也親了武則天的那只！
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附《舊唐書—薛懷義傳》全文：
薛懷義者，京兆鄠縣人，本姓馮，名小寶。以鬻臺貨為業，偉形神，有膂力，為市於洛陽，得幸於千金公主侍兒。公主知之，入宮言曰："小寶有非常材用，可以近侍。"因得召見，恩遇日深。則天欲隱其跡，便於出入禁中，乃度為僧。又以懷義非士族，乃改姓薛，令與太平公主婿薛紹合族，令紹以季父事之。自是與洛陽大德僧法明、處一、惠儼、棱行、感德、感知、靜軌、宣政等在內道場念誦。懷義出入乘廄馬，中官侍從，諸武朝貴，匍匐禮謁，人間呼為薛師。
垂拱初，說則天於故洛陽城西修故白馬寺，懷義自護作。寺成，自為寺主。頗恃恩狂蹶，其下犯法，人不敢言。右臺禦史馮思勖屢以法劾之；懷義遇勖於途，令從者毆之，幾死。又於建春門內敬愛寺別造殿宇，改名佛授記寺。
垂拱四年，拆乾元殿，於其地造明堂，懷義充使督作。凡役數萬人，曳一大木千人，置號頭，頭一，千人齊和。明堂大屋凡三層，計高二百尺。又於明堂北起天堂，廣袤亞於明堂。懷義以功拜左威衛大將軍，封梁國公。
永昌中，突厥默啜犯邊，以懷義為清平道大總管，率軍擊之，至單於臺，刻石紀功而還。加輔國大將軍，進右衛大將軍，改封鄂國公、柱國，賜帛二千段。
懷義與法明等造《大雲經》，陳符命，言則天是彌勒下生，作閻浮提主，唐氏合微。故則天革命稱周，懷義與法明等九人並封縣公，賜物有差，皆賜紫袈娑、銀龜袋。其偽《大雲經》頒於天下寺，各藏一本，令升高座講說。則天將革命，誅殺宗屬諸王，唯千金公主以巧媚善進奉獨存；抗疏請以則天為母，因得曲加恩寵，改邑號為延安大長公主，加實封，賜姓武氏。以子克乂娶魏王武承嗣女，內門參問，不限早晚，見則盡歡。
長壽二年，默啜覆犯塞，又以懷義為代北道行軍大總管，以李多祚、蘇宏暉為將。未行，改朔方道行軍大總管，以內史李昭德為行軍長史，鳳閣侍郎、平章事蘇味道為行軍司馬，契苾明、曹仁師、沙咤忠義等十八將軍以討之。未行虜退，乃止。
懷義後厭入宮中，多居白馬寺，刺血畫大像，選有膂力白丁度為僧，數滿千人。侍禦史周矩疑其奸，奏請劾之，不許。固請之，則天曰："卿且退，朕即令去。"矩至臺，薛師亦至，乘馬蹋階而下，便坦腹於床。矩召臺吏，將按之，遽乘馬而去。矩具以聞，則天曰："此道人風病，不可苦問。所度僧任卿勘當。"矩按之，窮其狀以聞，諸僧悉配遠州。遷矩天官員外郎，竟為薛師所構，下獄，免官。
後有禦醫沈南璆得幸，薛師恩漸衰，恨怒頗甚。證聖中，乃焚明堂、天堂，並為灰燼，則天愧而隱之，又令懷義充使督作。乃於明堂下置九州鼎，鑄銅為十二屬形象，置於本辰位，皆高一丈，懷義率人作號頭安置之。
其後益驕倨，則天惡之，令太平公主擇膂力婦人數十，密防慮之。人有發其陰謀者，太平公主乳母張夫人令壯士縛而縊殺之，以輦車載屍送白馬寺。其侍者僧徒，皆流竄遠惡處。
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太平公主為何殺死薛懷義？
《舊唐書》寫薛懷義之死：則天惡之，令太平公主擇膂力婦人數十，密防慮之。人有發其陰謀者，太平公主乳母張夫人令壯士縛而縊殺之，以輦車載屍送白馬寺。
公主為什麽殺死母親的男寵薛懷義，只因“則天惡之”？
太平公主殺薛僧之因，我在《大唐娘子傳—該來的對話》一章寫過了，提煉便是薛紹墓志銘中一句：“永昌初，（薛紹）會兇臣薛懷義、周興等用事，倉卒遇害，時年廿九。”薛紹被薛懷義害死，公主為亡夫報仇。那麽公主殺薛，是不是僅覆仇這一個機動呢？
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花錢買抄襲作者的書？
那千萬別寫文，不然你將發現自己的文字在奇怪的地方，獲得“花錢看我自己”成就！】
問薛懷義死於何時，有人要說，“史書不是寫了麽？‘壬子，執之於瑤光殿前樹下，使建昌王武攸寧師壯士毆殺之，送屍白馬寺，焚之以造塔。’也就是695年二月四日，薛懷義火燒明堂半個多月之後，被殺。”
個人覺得這條《資治通鑒》記錄存疑，疑點不在於具體是誰執行的擊殺任務，而在執行日期，即薛懷義死亡的時間。
一、薛懷義死後仍為女皇打工？
《資治通鑒》寫薛懷義二月死亡，在二月前的“正月”這樣寫道：（武則天）命更造明堂、天堂，仍以懷義充使。
薛懷義因嫉妒女皇新寵禦醫沈南璆，一氣之下火燒天堂，不想火勢蔓延，明堂，連同天堂一起燒掉了！這可闖了大禍！明堂是武周朝廷最重要的建築，承載的意義非同一般，是帝國命運和皇權的象征！為興建明堂前後許多波折，詳情自行了解。
薛懷義為何燒毀天堂？
天堂、明堂本就是他為女皇修建的。
垂拱年間，武則天拆除皇宮正殿，於其址更建明堂，以薛懷義充使督作。薛懷義不是簡單的監工，擔當了相當多的工作，可以說他是兩座建築的設計師、工程師、總指揮……等等等！【你沒有看錯，武周朝最輝煌的建築是一個面首（男寵）建的！】明堂高“高二百九十四尺，方三百尺”；天堂更高，“至三級，則俯視明堂矣”！
薛懷義這個人才華是有的，容貌也是有的，不然變相質疑女皇眼瞎。
回到薛懷義死亡的問題，若薛懷義在二月四日死亡，那是誰為女皇修建了二代明堂通天宮呢？
一代明堂688年十二月建成，用時大約一年零十個月。
二代明堂696年三月落成，用時大約一年零兩個月。
快速完成任務，可惜史書未寫明誰人完成的。
若薛懷義在二月死亡，二代明堂便與他沒什麽關系了，僅“督作”一個月而已。那麽，新明堂與薛懷義是否存在關聯？
二、史書中驚現亡靈打工人！
《資治通鑒》：（武則天）命更造明堂、天堂，仍以懷義充使。又鑄銅為九州鼎皆高一丈，各置其方。
《舊唐書》：後有禦醫沈南璆得幸，薛師恩漸衰，恨怒頗甚。證聖中，乃焚明堂、天堂，並為灰燼，則天愧而隱之，又令懷義充使督作。乃於明堂下置九州鼎，鑄銅為十二屬形象，置於本辰位，皆高一丈，【懷義率人作號頭安置之。】
《舊唐書》說二代明堂建成後，女皇在明堂下安置九州鼎，“懷義率人作號頭安置之”？
可是《資治通鑒》記載了九鼎鑄成的時間——697年四月！死於695年的薛懷義，變身為亡靈打工人？死亡兩年有餘，率人幫助女皇安置九鼎？
按《舊唐書》的口吻，二代明堂同樣為薛懷義建造，“於明堂下置九州鼎”不過是順帶服務。
三、生是女皇的活人，死是女皇的活人。
在公元700年，薛懷義是薛定諤的貓。
《舊唐書》：天後令選美少年為左右奉宸供奉，右補闕朱敬則諫曰："臣聞志不可滿，樂不可極。嗜欲之情，愚智皆同，賢者能節之不使過度，則前聖格言也。陛下內寵，已有【薛懷義】、張易之、昌宗，固應足矣。近聞上舍奉禦柳模自言子良賓潔白美須眉，左監門衛長史侯祥雲陽道壯偉，過於薛懷義，專欲自進堪奉宸內供奉。無禮無儀，溢於朝聽。臣愚職在諫諍，不敢不奏。"則天勞之曰："非卿直言，朕不知此。"賜彩百段。
《資治通鑒》：太後又多選美少年為奉宸內供奉，右補闕硃敬則諫曰：“陛下內寵有易之、昌宗，足矣。近聞右監門衛長史侯祥等，明自媒衒，醜慢不恥，求為奉宸內供奉，無禮無儀，溢於朝聽。臣職在諫諍，不敢不奏。”太後勞之曰：“非卿直言，朕不知此。”賜彩百段。
上面兩段記載差異不大，最大的不同在《舊唐書》多了一個名字——薛懷義！
公元700年，朱敬則勸諫女皇不要添加男寵，並一一列舉姓名，強調人數“足矣”。薛懷義已無，朱敬則卻說“有”，他會犯下一個如此顯眼的錯誤嗎？說“足矣”，卻拿一個死人湊人頭？
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左監門衛長史侯祥為何要跟一個死人比yang具？比賽的另一方死亡無法參賽，所以他必勝？
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《舊唐書》對薛懷義的生平記載連貫且細節豐富，《資治通鑒》明顯取材於《舊唐書》，但因已錄695年二月四日死亡，為了邏輯順暢，刪除“多餘”內容。
我們不應忽略《舊唐書》成書早，這一客觀情況，尤其像“懷義率人作號頭安置之”這種細節，史官不會編造、也很難記錄錯誤。我個人覺得，薛懷義究竟何時死亡，還是值得打個問號的。看不懂的蒼蠅長凝別來了！到處搜集資料的簽約別來了！不要做小偷！不要做寄生蟲！不要做學舌鸚鵡，輕易讓渡自我的判斷力！
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那千萬別寫文，不然你將發現自己的文字在奇怪的地方，獲得“花錢看我自己”成就！】
附《舊唐書—薛懷義傳》全文：
薛懷義者，京兆鄠縣人，本姓馮，名小寶。以鬻臺貨為業，偉形神，有膂力，為市於洛陽，得幸於千金公主侍兒。公主知之，入宮言曰："小寶有非常材用，可以近侍。"因得召見，恩遇日深。則天欲隱其跡，便於出入禁中，乃度為僧。又以懷義非士族，乃改姓薛，令與太平公主婿薛紹合族，令紹以季父事之。自是與洛陽大德僧法明、處一、惠儼、棱行、感德、感知、靜軌、宣政等在內道場念誦。懷義出入乘廄馬，中官侍從，諸武朝貴，匍匐禮謁，人間呼為薛師。
垂拱初，說則天於故洛陽城西修故白馬寺，懷義自護作。寺成，自為寺主。頗恃恩狂蹶，其下犯法，人不敢言。右臺禦史馮思勖屢以法劾之；懷義遇勖於途，令從者毆之，幾死。又於建春門內敬愛寺別造殿宇，改名佛授記寺。
垂拱四年，拆乾元殿，於其地造明堂，懷義充使督作。凡役數萬人，曳一大木千人，置號頭，頭一，千人齊和。明堂大屋凡三層，計高二百尺。又於明堂北起天堂，廣袤亞於明堂。懷義以功拜左威衛大將軍，封梁國公。
永昌中，突厥默啜犯邊，以懷義為清平道大總管，率軍擊之，至單於臺，刻石紀功而還。加輔國大將軍，進右衛大將軍，改封鄂國公、柱國，賜帛二千段。
懷義與法明等造《大雲經》，陳符命，言則天是彌勒下生，作閻浮提主，唐氏合微。故則天革命稱周，懷義與法明等九人並封縣公，賜物有差，皆賜紫袈娑、銀龜袋。其偽《大雲經》頒於天下寺，各藏一本，令升高座講說。則天將革命，誅殺宗屬諸王，唯千金公主以巧媚善進奉獨存；抗疏請以則天為母，因得曲加恩寵，改邑號為延安大長公主，加實封，賜姓武氏。以子克乂娶魏王武承嗣女，內門參問，不限早晚，見則盡歡。
長壽二年，默啜覆犯塞，又以懷義為代北道行軍大總管，以李多祚、蘇宏暉為將。未行，改朔方道行軍大總管，以內史李昭德為行軍長史，鳳閣侍郎、平章事蘇味道為行軍司馬，契苾明、曹仁師、沙咤忠義等十八將軍以討之。未行虜退，乃止。
懷義後厭入宮中，多居白馬寺，刺血畫大像，選有膂力白丁度為僧，數滿千人。侍禦史周矩疑其奸，奏請劾之，不許。固請之，則天曰："卿且退，朕即令去。"矩至臺，薛師亦至，乘馬蹋階而下，便坦腹於床。矩召臺吏，將按之，遽乘馬而去。矩具以聞，則天曰："此道人風病，不可苦問。所度僧任卿勘當。"矩按之，窮其狀以聞，諸僧悉配遠州。遷矩天官員外郎，竟為薛師所構，下獄，免官。
後有禦醫沈南璆得幸，薛師恩漸衰，恨怒頗甚。證聖中，乃焚明堂、天堂，並為灰燼，則天愧而隱之，又令懷義充使督作。乃於明堂下置九州鼎，鑄銅為十二屬形象，置於本辰位，皆高一丈，懷義率人作號頭安置之。
其後益驕倨，則天惡之，令太平公主擇膂力婦人數十，密防慮之。人有發其陰謀者，太平公主乳母張夫人令壯士縛而縊殺之，以輦車載屍送白馬寺。其侍者僧徒，皆流竄遠惡處。
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