第87章 中外女性文學③[VIP]
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第87章 中外女性文學③[VIP]
【魏晉南北朝, 在現代人眼裏基本上就是《與曹/王/謝一家同行》，除了大動亂，就是藥和酒。《世說新語》是本志人小說集，晉書也被大家當成神魔小說魔法目錄看, 大夥要麽瘋得很抽象, 要麽披著文采風流的外殼白天做人晚上做鬼。
儒家在漢代稍微建立起來的婦女觀在亂世嘩啦一下崩塌了, 《晉紀》總論說這段時期的婦女不知女紅，不知中饋，也不覺得淫逸妒忌有什麽問題，是“先時而婚，任情而動”, 沒規沒矩啊, 令人痛心啊。
風氣如此, 歷史車軌又行到世家的站臺，世家大族中的女性當然會接受到更多教育。當時比較出名的才女大多有點來頭，像左思的妹妹左棻，沈約的孫女沈滿願，充分說明家庭環境對教育的重要性。
但論知名度，還是謝道韞最盛。】
這個魔法晉書目錄的評價……李世民眉心直跳, 無他，晉史實在太亂了，他每讀這段都覺滋味同於畫餅, 前陣子剛命人重修。天子看向房玄齡，正對上愛臣吃了黃連般的面孔。
房玄齡想到晉史，幾乎愁得站不住腳。晉人實在太推崇鬼神玄談那套了, 他夜觀筆錄，這本寫天上雨肉, 那冊道開棺覆活死而覆生，大亂後又丟失許多典籍，整理起來和吞五石散差不了多少。
大臣無助至此，李世民也不好說什麽。魏晉後鬼神之風盛行，晉史類目繁多，佛道興起，今人能做的無非是將能搜集到的盡力填充。
長孫皇後笑著攙住他：“我聽聞當時史家既寫怪談，又撰史書。幹寶於公負責國史《晉紀》撰寫，於私寫《搜神記》故事，晉廷又深信巫鬼，史料當然會摻雜許多怪談。
“古往今來多的是出身不凡天理昭彰的怪談記載，晉史也不過是時代風氣所致，除去災異相關，我大唐編修的晉書未必不是良史，陛下且寬心。”
還得是皇後啊。這一番話聽下來，天子的心氣順了，房玄齡的腰背也不彎了，氣氛重歸融洽，臣子們衡量天幕說過的才女與長孫皇後，心中數度拉踩，決定回去大書特書：後人不是說中外女子才華嗎？大唐缺什麽都不缺這個，寫！就從他們最聖明寬厚的皇後開始寫！
長孫皇後不知他們的心思，只盯著天幕中世家才女們的記載楞怔。
貴族女性受教，平民女子卻沒有這樣的條件。後人口中魏晉的女性人格蘇醒大約並不徹底，只要底層女子仍處於困境，宮廷後妃與官宦妻女的醒悟便無枝可依……她想到天幕漫談的九年義務教育，忽然頓住。
她終於意識到那些紅色的“解放”象征什麽，又解放了誰。
【謝道韞，出身陳郡謝氏，聰識有才辯。幼時觀雪，叔父謝安問白雪紛紛何所似，族人說“撒鹽空中差可擬”，她卻道，未若柳絮因風起。
春風春日自相逢的白絮第一次與雪產生連接，千古的才女自此都要冠予詠絮之才的美名。
後來《紅樓夢》群芳填柳絮詞，黛玉是“草木也知愁，韶華竟白頭”，寶釵寫“好風頻借力，送我上青雲”，寶琴寫“明月梅花一夢”，無根的柳絮便承載千紅萬艷的命運而飛。
但在草木生發之處，謝道韞的命運卻難言。她與謝安談論《詩經》，被有讚雅人深致，叔父覺得這小輩好，精挑細選，給她安排了個棒椎丈夫。
婚後謝安看她不樂，問咋了，謝道韞說咱們家叔父有這些，兄弟有那些，個個人傑，出了門才知道，天下竟然還有王凝之這麽普通的男人！
評價丈夫，說“不意天壤之中乃有王郎”，說弟弟，問他沒長進的原因是俗事牽絆還是天分有限，大夥看了說姐姐嘴好毒，多說愛聽，細看卻明白，她確實能看不上這些男人。
王獻之與賓客辯論不敵，謝道韞以青布幔遮掛，繼續辯論，客不能及。孫恩來犯，夫與子皆死，她抽刃出門，手殺數人，厲聲斥賊，事在王門，何關他族！若一定要殺其他人，就先從她開始！
才女詠絮，神情散朗有林下風氣。詠絮才與林下風飄搖多年，皆是浮沈之物，但謝道韞是一叢馨烈蘭花。臨風敲月，心懷鋒刃。】
“女中名士，金聲玉韻，確實只有馨烈侯這樣的花堪配。”李清照對謝道韞頗為認可，如今聽後人評價，甚覺快慰，註意到天幕中的群芳填詞，喃喃片刻，與“送我上青雲”和上一首。
朱淑真斜倚窗邊，聽草木知愁白頭的文字與命途漂泊的才女郁郁嘆氣。
“欲系青春，少住春還去，猶自風前飄柳絮……”春日方至，她卻覺恍惚半生都已蹉跎。天幕字跡模糊難辨，江南江北一般同麽？誰能隔天南海北與她分享心事？總歸是把酒送春春不語。
她閑閑寫就一首詞拋出窗外隨枝上柳綿逐對成球，不知其他時空亦有紙頁飛出，好歹東風卷得均勻，兩處思緒吹至一處，隨星火燒作煙雲。
路人見之驚異，似雪柳絮，漂泊柔婉，竟成轟然野火。
·
王凝之在父親的死亡凝視下擦了擦汗。若在平常，輕慢王氏子弟的人必要被狠記一筆，但謝氏女如此有才德，族人的態度就從“欺我至此”漸漸變成“是你沒用”了。
謝氏不過僑居，論底蘊自然抵不過在朝堂浸淫多年的瑯琊王氏，但天幕口中魏晉女子之名，謝道韞最盛，其品行才華又無可挑剔，不滿也是對著平庸的王凝之……
族老們挑揀起子弟，王凝之心知與佳婦無緣，到底不忿，問父親尚有其他選擇，為何仍要與謝氏女結親，得了王羲之涼涼一瞥。
“魏晉南北，後世人眼中與曹王謝同行的時代，”王玄之擱筆，“你說該不該與謝家人相交？”
書法大家在旁感慨：“不意天壤之中，乃有我兒！”
王氏有王氏的盤算，謝家有謝家的爭論。天幕此言既出，謝道韞的名聲已至頂峰，族人以謝安在朝中的困局勸解，要將婚事待價而沽，弟弟謝玄冷笑道這便是清凈門庭名士風度，謝安匆匆還家，問她心意，謝道韞斂衽肅容，與之密談。
謝玄讀著姐姐“時哉不我與，大運所飄口”的詩文，知道這團因風而起的柳絮，終於可以隨心而飛了。
【謝道韞個人的意識與行事，幾乎可以代表魏晉時期女性的整體風貌。才高，志潔，獨立，理性，可與男性爭名士氣度，不為外物拘束。
人格覺醒代表的東西很多，有些女詩人寫詩給出家的丈夫，勸他“大道自無窮，天地長且久”，所以別當和尚了，回來咱們共享人生，這是出於個體對宇宙和大道的思考；有言志的，也有被看作艷詩的，不那麽正經，但能讓封建社會的女人傾訴對情//欲的追求，已經算跨時代進步了。
但只討論上層也不夠，教育雖然沒有普及民間，但民歌終究是當時風氣的顯現。
漢樂府的女性從《上邪》唱到《有所思》，“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”多情深，可對方一有二心，就要把信物摧燒之，當風揚其灰，舊人舊物燒成飛灰隨風而去，這是屬於兩漢熱烈的、張揚的情感。
而南朝民歌是柔軟的吳聲西曲，婉轉的《西洲曲》《子夜歌》。社會不重儒，百姓對愛情的追求就更沒有束縛，唱“低頭弄蓮子，蓮子清如水”這樣的歌——清如水的又怎麽是蓮子呢，分明是“憐子”，看的是愛人低垂眼睫下的明明眼波。
“蓮心徹底紅”是憐惜透徹的愛人之心，絲發披兩肩要伏在郎君膝上做出美麗情狀，聽這段時間的民歌，最大的感受就是人在愛中，上層權利鬥爭是他們的事，尋常巷陌中，滾滾紅塵撲面而來。
女人的愛，女人的欲望流淌在詩與歌裏，濕漉漉地搖晃，隨南風吹到西洲，也吹至北方。
而北方的歌聲，正為一位女將塑出骨骼。】
天幕下，青川上，不止後人提到的情與愛，過往行人唱起“巴東三峽猿鳴悲，夜鳴三聲淚沾衣”的哀曲，女兒的淚水織成來往行人過路的橋。
街巷中歌吳曲的女郎盼來情郎，恨不能打殺門戶外報曉的鳥兒，望一年只有一次天明。她又想起不久前聽聞的故事，南徐士子戀慕華山女子而亡，棺木至華山，牛不肯前行，女子歌吟出門，棺木自開，二人就此合棺同葬。
那首歌怎麽唱來著，君既為儂死，獨活為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開。女郎喃喃細唱，想起身邊戀人，心道連理樹，北辰星，梧桐子，都還不夠，年少當及時行樂，若再蹉跎，年華該過去了。
她絞著對方的頭發，漫不經心思索，若自己不幸離去，情郎又獨活為誰施？郎呀郎，你我總該一處。
黃河邊的女子同樣在等待，卻極不耐煩地甩鞭，月亮亮堂堂，星星都快跌墜，這人不來怎麽早不和她說？
她咂咂嘴，望著窗外月光，又哼起方才天幕說過的女將。
作者有話說:
補充一下，最後這段不是我搞南北方刻板印象，是當時民歌風氣是這樣（）
《晉書· 列傳第六十六》《世說新語賢媛第十九》《蝶戀花·送春》 《紅樓夢》《文學與性別研究》《論先唐史書與志怪小說的關系》《士大夫文化視角中的中國古代女性詩歌發展史》《漢魏六朝女性詩歌研究》《上邪》《西洲曲》《女兒子》《讀曲歌》《華山畿》《子夜歌》《地驅樂歌》《折楊柳歌辭》
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儒家在漢代稍微建立起來的婦女觀在亂世嘩啦一下崩塌了, 《晉紀》總論說這段時期的婦女不知女紅，不知中饋，也不覺得淫逸妒忌有什麽問題，是“先時而婚，任情而動”, 沒規沒矩啊, 令人痛心啊。
風氣如此, 歷史車軌又行到世家的站臺，世家大族中的女性當然會接受到更多教育。當時比較出名的才女大多有點來頭，像左思的妹妹左棻，沈約的孫女沈滿願，充分說明家庭環境對教育的重要性。
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房玄齡想到晉史，幾乎愁得站不住腳。晉人實在太推崇鬼神玄談那套了, 他夜觀筆錄，這本寫天上雨肉, 那冊道開棺覆活死而覆生，大亂後又丟失許多典籍，整理起來和吞五石散差不了多少。
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“古往今來多的是出身不凡天理昭彰的怪談記載，晉史也不過是時代風氣所致，除去災異相關，我大唐編修的晉書未必不是良史，陛下且寬心。”
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貴族女性受教，平民女子卻沒有這樣的條件。後人口中魏晉的女性人格蘇醒大約並不徹底，只要底層女子仍處於困境，宮廷後妃與官宦妻女的醒悟便無枝可依……她想到天幕漫談的九年義務教育，忽然頓住。
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【謝道韞，出身陳郡謝氏，聰識有才辯。幼時觀雪，叔父謝安問白雪紛紛何所似，族人說“撒鹽空中差可擬”，她卻道，未若柳絮因風起。
春風春日自相逢的白絮第一次與雪產生連接，千古的才女自此都要冠予詠絮之才的美名。
後來《紅樓夢》群芳填柳絮詞，黛玉是“草木也知愁，韶華竟白頭”，寶釵寫“好風頻借力，送我上青雲”，寶琴寫“明月梅花一夢”，無根的柳絮便承載千紅萬艷的命運而飛。
但在草木生發之處，謝道韞的命運卻難言。她與謝安談論《詩經》，被有讚雅人深致，叔父覺得這小輩好，精挑細選，給她安排了個棒椎丈夫。
婚後謝安看她不樂，問咋了，謝道韞說咱們家叔父有這些，兄弟有那些，個個人傑，出了門才知道，天下竟然還有王凝之這麽普通的男人！
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王獻之與賓客辯論不敵，謝道韞以青布幔遮掛，繼續辯論，客不能及。孫恩來犯，夫與子皆死，她抽刃出門，手殺數人，厲聲斥賊，事在王門，何關他族！若一定要殺其他人，就先從她開始！
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朱淑真斜倚窗邊，聽草木知愁白頭的文字與命途漂泊的才女郁郁嘆氣。
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路人見之驚異，似雪柳絮，漂泊柔婉，竟成轟然野火。
·
王凝之在父親的死亡凝視下擦了擦汗。若在平常，輕慢王氏子弟的人必要被狠記一筆，但謝氏女如此有才德，族人的態度就從“欺我至此”漸漸變成“是你沒用”了。
謝氏不過僑居，論底蘊自然抵不過在朝堂浸淫多年的瑯琊王氏，但天幕口中魏晉女子之名，謝道韞最盛，其品行才華又無可挑剔，不滿也是對著平庸的王凝之……
族老們挑揀起子弟，王凝之心知與佳婦無緣，到底不忿，問父親尚有其他選擇，為何仍要與謝氏女結親，得了王羲之涼涼一瞥。
“魏晉南北，後世人眼中與曹王謝同行的時代，”王玄之擱筆，“你說該不該與謝家人相交？”
書法大家在旁感慨：“不意天壤之中，乃有我兒！”
王氏有王氏的盤算，謝家有謝家的爭論。天幕此言既出，謝道韞的名聲已至頂峰，族人以謝安在朝中的困局勸解，要將婚事待價而沽，弟弟謝玄冷笑道這便是清凈門庭名士風度，謝安匆匆還家，問她心意，謝道韞斂衽肅容，與之密談。
謝玄讀著姐姐“時哉不我與，大運所飄口”的詩文，知道這團因風而起的柳絮，終於可以隨心而飛了。
【謝道韞個人的意識與行事，幾乎可以代表魏晉時期女性的整體風貌。才高，志潔，獨立，理性，可與男性爭名士氣度，不為外物拘束。
人格覺醒代表的東西很多，有些女詩人寫詩給出家的丈夫，勸他“大道自無窮，天地長且久”，所以別當和尚了，回來咱們共享人生，這是出於個體對宇宙和大道的思考；有言志的，也有被看作艷詩的，不那麽正經，但能讓封建社會的女人傾訴對情//欲的追求，已經算跨時代進步了。
但只討論上層也不夠，教育雖然沒有普及民間，但民歌終究是當時風氣的顯現。
漢樂府的女性從《上邪》唱到《有所思》，“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”多情深，可對方一有二心，就要把信物摧燒之，當風揚其灰，舊人舊物燒成飛灰隨風而去，這是屬於兩漢熱烈的、張揚的情感。
而南朝民歌是柔軟的吳聲西曲，婉轉的《西洲曲》《子夜歌》。社會不重儒，百姓對愛情的追求就更沒有束縛，唱“低頭弄蓮子，蓮子清如水”這樣的歌——清如水的又怎麽是蓮子呢，分明是“憐子”，看的是愛人低垂眼睫下的明明眼波。
“蓮心徹底紅”是憐惜透徹的愛人之心，絲發披兩肩要伏在郎君膝上做出美麗情狀，聽這段時間的民歌，最大的感受就是人在愛中，上層權利鬥爭是他們的事，尋常巷陌中，滾滾紅塵撲面而來。
女人的愛，女人的欲望流淌在詩與歌裏，濕漉漉地搖晃，隨南風吹到西洲，也吹至北方。
而北方的歌聲，正為一位女將塑出骨骼。】
天幕下，青川上，不止後人提到的情與愛，過往行人唱起“巴東三峽猿鳴悲，夜鳴三聲淚沾衣”的哀曲，女兒的淚水織成來往行人過路的橋。
街巷中歌吳曲的女郎盼來情郎，恨不能打殺門戶外報曉的鳥兒，望一年只有一次天明。她又想起不久前聽聞的故事，南徐士子戀慕華山女子而亡，棺木至華山，牛不肯前行，女子歌吟出門，棺木自開，二人就此合棺同葬。
那首歌怎麽唱來著，君既為儂死，獨活為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開。女郎喃喃細唱，想起身邊戀人，心道連理樹，北辰星，梧桐子，都還不夠，年少當及時行樂，若再蹉跎，年華該過去了。
她絞著對方的頭發，漫不經心思索，若自己不幸離去，情郎又獨活為誰施？郎呀郎，你我總該一處。
黃河邊的女子同樣在等待，卻極不耐煩地甩鞭，月亮亮堂堂，星星都快跌墜，這人不來怎麽早不和她說？
她咂咂嘴，望著窗外月光，又哼起方才天幕說過的女將。
作者有話說:
補充一下，最後這段不是我搞南北方刻板印象，是當時民歌風氣是這樣（）
《晉書· 列傳第六十六》《世說新語賢媛第十九》《蝶戀花·送春》 《紅樓夢》《文學與性別研究》《論先唐史書與志怪小說的關系》《士大夫文化視角中的中國古代女性詩歌發展史》《漢魏六朝女性詩歌研究》《上邪》《西洲曲》《女兒子》《讀曲歌》《華山畿》《子夜歌》《地驅樂歌》《折楊柳歌辭》
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