第35章 巫蠱⑤[VIP]
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第35章 巫蠱⑤[VIP]
【大家學歷史, 漢武朝除了衛霍匈奴，還有一個很鮮明的tag就是老教材上的“罷黜百家，獨尊儒術”。但實際情況與印象中有點差別，一開始提的僅僅是“推明孔氏, 抑黜百家”, 新教材也把這裏改成了“尊崇儒術”, 沒有那麽絕對了。
此處的抑百家和尊儒，更多是一種政治方向上的傾斜，沒有到趕盡殺絕的地步。漢初的黃老那套好是好，但會凸顯階級矛盾，時間久了對國家統治不利。
董仲舒對儒進行了神化改造, 把孔墨陰陽的理論捏吧捏吧進行再塑造, 天人感應的唯心理論成為了官推, 皇帝搖身一變成為天氣之子，日食地震都是天罰，風調雨順俱是聖德，帝王的舉止與天命牢牢捆綁在一起，新儒術就此搭上帝制的船。
要說劉徹多在乎多推崇儒家，那有點扯, 皇帝在乎的只有好不好用，他是玩政治的，又不精研學派。天子把儒術推在人前, 但要用什麽人，還是自己說了算。
宣帝有言，漢家自有制度, 本以霸王道雜之。歷史調轉方向，帝王從“無為”到“有為”, 武帝采用的不僅僅是內儒外法，他的儒與法都不那麽極致也不那麽純粹，而是德刑兼用的“霸王道雜之”。】
東漢，太後鄧綏聽到此處，露出一個笑來。
她臨朝主政這些年災禍不斷，地震冰雹一場接一場，李固說因為她越陰之職，專陽之政，劉向認為雹是陰脅陽，大臣們說破嘴皮，整日//逼她還政給皇帝。
但大漢這些年來並未少過天災，若是強勢帝王，這些臣子要麽說百姓不智，不解天子苦心才觸怒上蒼，要麽說朝有奸佞，宮有妖妃，橫豎不是皇帝的錯。
如今天幕把這套理論的虛偽外衣撕開，有些人便不好拿著無形的劍來斬她的權了。
·
百姓聽不懂什麽儒術法術，霸王王霸，皇家的理論在他們眼裏還沒有水溝子裏的王八重要。唯一值得註意的是天幕說的什麽“天人感應”，天子天子，這些居然與皇帝無關嗎？
豐年要頌聖，大家都知道是皇帝賢明，上天賜之，而那些幹旱洪澇，蝗蟲颶風也沒有黔首敢說帝王無德，收糧的官老爺說是你們這些刁民不夠用心，辜負聖恩才有天罰。
張三拉著孩子的手，他剛出生時見日升月落，風霜雨雪，以為他們只是日月輪轉，後來知事，四海的百姓都要通曉天子恩典，農人種出的佳禾秀麥是祥瑞，要供到京城證明皇帝治國有方。
漸漸的，他也像父母一樣相信帝王是天子，雨順風調是因為君王有德。他再把這樣的道理告訴子孫，但孩子說她見日月，分明只是日月。
若皇帝並非天子，聖德其實無用，風雨不是上天感於時事，那皇位上坐著的，他們一代又一代跪地稱頌的又是個什麽？張三陡然恐懼起來，不願觸碰那個答案。
【漢武帝要給自己的政治主張推出一個官方解讀，選擇了董仲舒，董仲舒拿出了《公羊傳》。大家現在經常說大一統帝國，“大一統”這個概念就是出自這裏。
《公羊傳》的主張很符合劉徹現在的政治需要，儒要的是“親親相隱”，公羊派卻是公高於私，在此基礎上再談親親之情。它提倡九世之仇尤可報，君尊臣卑，不能僭越，國君以國為體。
這本書在當時實在太適用了，又是大一統理論，又是“受命之王必改制”，裏面的“內諸夏而外夷狄”還能拿來探討一下和匈奴的關系，既尊君，又有變革的理論依據。
劉徹用著很滿意哈，各種貼心，安利給自己的太子，劉據尊重爸爸，讀了，但他有其他愛看的。
尊君，但對王權沒有限制；註重尊卑，提倡禮樂教化，也重視宗族情誼，大家和平一點，友愛一點，打打殺殺做什麽，手拉手love and peace；不重變革，而要求守文的《谷梁傳》。
如果說《公羊傳》的理論可以做決獄的武器，主張大義滅親，那麽《谷梁傳》就很萌了，不要打仗，不要變革，修德就好，大家都是血緣親人，親家母你坐下，咱倆說說心裏話。】
未來的漢文帝放下茶杯送走周勃，深感有些人就是轉不過彎來。
其實衛太子讀《谷梁》無錯，谷梁提倡的那些修德保民、不興戰事的理論本就是徹兒要下一代做的，本就是君父希望看見他熟讀運用的。
得到“武”字的皇帝想要在他的時代將能打的仗都打完，能平的諸侯也被推恩令拆解成無數個瑣碎小國，集權和變革已經完成了。
上位的太子只需要順著父親開辟的道路走下去，但他的任務是把路填平——休養生息，讓飽經戰爭之苦的民眾喘息，重視宗族，使推恩之後的諸侯放心。《公羊》與《谷梁》的交替，在某種意義上確實適合未來的大漢。
但太早，也太快了。臣下的知覺是很敏銳的，在帝王與儲君之間，有差異的並不僅是書本，依附於他們的臣子也會涇渭分明。兩邊的主張不同，臣子爭論，產生矛盾，不可避免地影響到父子間的關系。
劉恒發愁地盯著兒子，不知道什麽時候能見一見自己名垂千古的孫子，又思索未來事，徹兒的臣子，有幾個能在父子兩代人中完成轉變，那些酷烈的法吏，又會如何看待這樣一個將要行修德之策的太子？
【雖然公羊和谷梁在很大程度上有思想一致性，但不一樣的地方也太要命了，這種主張上的差異，決定了父子臣屬的不同。
跟隨劉徹的，是變革、事功、重法的臣子，而劉據身邊圍繞的是“寬厚長者”，這群人可太恨酷吏了，而漢武帝作為當朝天子，毫無疑問，他身邊的臣子占多數。
矛盾就很明顯，太子和朝中大半人的主張都不一樣，等他上位了大家offer都沒了，日子還過個什麽勁啊。
不過劉據只是要守文，又不是要殺人，很多大臣也就是不那麽被重用了而已，一朝天子一朝臣，有心理準備，慌的是那些酷吏。
“上用法嚴，多任深刻吏。太子寬厚，多所平反，雖得百姓心，而用法大臣皆不悅”。武帝用酷吏，他們便可以借著武帝的勢橫行朝野，衛太子卻不會給他們借勢，到那時，從前行過的事，都會變成反戈的劍。
一場長久的、針對衛太子的行動開始了，劉徹不舒服，常融跟他說太子面有喜色，太子見皇後，也被說成與宮人嬉戲。
李氏外戚為儲位挑戰太子的，帝王近侍為未來敗壞君主對兒子的印象，臣子們因派別袖手旁觀，重重因素交織，直至酷吏完成他們的謀劃。
而後，巫蠱事發。】
天子環視左右，只見沈默的百官，心頭湧上新的怒火，巫蠱事時，這些人也如此沈默，看著與他們主張不同的太子被害麽！
上頭的人顯然沒意識到臣子們對他和巫蠱聯系在一起的恐懼，在眾人心驚膽戰的視線中派人把常融拖下去，又對跪了一地的臣子吐出一句:“諸位皆是我大漢忠臣，何罪之有？”
汲黯聽他這陰陽怪氣的腔調便知天子怒意已到了極點:“臣曾言刀筆吏不可以為公卿，上不能襃先帝之功業，下不能抑天下之邪心，專深文巧詆，陷人於罪，使不得反其真，以勝為功，今請陛下棄之！”
眾卿默然。
【垂垂老矣行將就木的年紀逢此大禍，換個人可能兩腿一蹬直接氣死了，漢武卻又投身於洶湧的朝局。太子死了，便挑選新的太子；臣子死了，便尋找新的重臣；打好的計劃亂了，那便由自己提前完成一切。
太陽將落，仍是太陽。輪臺詔從來不是司馬光為諷今而寫下的“罪己”，真正的劉氏帝王是不會罪己的，他只會向前。
高祖劉邦草莽半生，將死之時將大漢交到了妻子手中，高後殺了老劉的兒子，垂拱而治，衣食滋殖，天下晏然。武帝劉徹在生命最後的時光以挽天之力完成了他原本要太子做的事，又把江山交給以霍光為首的一幹人，霍光以強權廢立皇帝，到底讓大漢又延續下去。
只能說有些東西確實刻在血脈中，揮千刃成帝業，以江山托付，就不世之功。】
漢武朝人聽到那個“霍”字便一激靈，皆看向霍去病，少言的小將軍被弟弟廢立皇帝的舉止震撼，和舅舅一同請罪，又被天子叫人扶起。
大權在握的霍光被劉賀的愚蠢耗盡耐心，天幕都這麽說了，那就廢吧，皇位上這位實在愚鈍，不及孝武皇帝多矣。
【劉，古語中可為戰勝，可做兵器，從金，從刀，義為殺。
劉徹向來與武和剛勇之軍聯系在一起，給帝國塑出骨架，後人稱頌他的武功，傳唱他的偉業，給他戴上象征烈日的冠冕，卻忽略帝王的文治與精神，就像忽略百姓的哭聲。
胡無人漢道昌的詩流傳了太久，許多人幾乎要忘記君王晚年那場大禍。確實是大禍，慘烈的結局與他脫不開關系，但更多人忘記這場禍事的後續。
那是真正冷而鋒銳的國策轉圜，巨大王朝背後冰下流水之聲。
但只有這樣的補救，這樣的狂瀾，這樣含血的精神遺產與指引，才是真正千古的氣魄。
於是帝王一生未尋得仙人，卻在後人的民族中長存不死。】
作者有話說:
《漢書 武帝紀第六》
《資治通鑒 漢紀》
《公羊傳》《谷梁傳》
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【大家學歷史, 漢武朝除了衛霍匈奴，還有一個很鮮明的tag就是老教材上的“罷黜百家，獨尊儒術”。但實際情況與印象中有點差別，一開始提的僅僅是“推明孔氏, 抑黜百家”, 新教材也把這裏改成了“尊崇儒術”, 沒有那麽絕對了。
此處的抑百家和尊儒，更多是一種政治方向上的傾斜，沒有到趕盡殺絕的地步。漢初的黃老那套好是好，但會凸顯階級矛盾，時間久了對國家統治不利。
董仲舒對儒進行了神化改造, 把孔墨陰陽的理論捏吧捏吧進行再塑造, 天人感應的唯心理論成為了官推, 皇帝搖身一變成為天氣之子，日食地震都是天罰，風調雨順俱是聖德，帝王的舉止與天命牢牢捆綁在一起，新儒術就此搭上帝制的船。
要說劉徹多在乎多推崇儒家，那有點扯, 皇帝在乎的只有好不好用，他是玩政治的，又不精研學派。天子把儒術推在人前, 但要用什麽人，還是自己說了算。
宣帝有言，漢家自有制度, 本以霸王道雜之。歷史調轉方向，帝王從“無為”到“有為”, 武帝采用的不僅僅是內儒外法，他的儒與法都不那麽極致也不那麽純粹，而是德刑兼用的“霸王道雜之”。】
東漢，太後鄧綏聽到此處，露出一個笑來。
她臨朝主政這些年災禍不斷，地震冰雹一場接一場，李固說因為她越陰之職，專陽之政，劉向認為雹是陰脅陽，大臣們說破嘴皮，整日//逼她還政給皇帝。
但大漢這些年來並未少過天災，若是強勢帝王，這些臣子要麽說百姓不智，不解天子苦心才觸怒上蒼，要麽說朝有奸佞，宮有妖妃，橫豎不是皇帝的錯。
如今天幕把這套理論的虛偽外衣撕開，有些人便不好拿著無形的劍來斬她的權了。
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百姓聽不懂什麽儒術法術，霸王王霸，皇家的理論在他們眼裏還沒有水溝子裏的王八重要。唯一值得註意的是天幕說的什麽“天人感應”，天子天子，這些居然與皇帝無關嗎？
豐年要頌聖，大家都知道是皇帝賢明，上天賜之，而那些幹旱洪澇，蝗蟲颶風也沒有黔首敢說帝王無德，收糧的官老爺說是你們這些刁民不夠用心，辜負聖恩才有天罰。
張三拉著孩子的手，他剛出生時見日升月落，風霜雨雪，以為他們只是日月輪轉，後來知事，四海的百姓都要通曉天子恩典，農人種出的佳禾秀麥是祥瑞，要供到京城證明皇帝治國有方。
漸漸的，他也像父母一樣相信帝王是天子，雨順風調是因為君王有德。他再把這樣的道理告訴子孫，但孩子說她見日月，分明只是日月。
若皇帝並非天子，聖德其實無用，風雨不是上天感於時事，那皇位上坐著的，他們一代又一代跪地稱頌的又是個什麽？張三陡然恐懼起來，不願觸碰那個答案。
【漢武帝要給自己的政治主張推出一個官方解讀，選擇了董仲舒，董仲舒拿出了《公羊傳》。大家現在經常說大一統帝國，“大一統”這個概念就是出自這裏。
《公羊傳》的主張很符合劉徹現在的政治需要，儒要的是“親親相隱”，公羊派卻是公高於私，在此基礎上再談親親之情。它提倡九世之仇尤可報，君尊臣卑，不能僭越，國君以國為體。
這本書在當時實在太適用了，又是大一統理論，又是“受命之王必改制”，裏面的“內諸夏而外夷狄”還能拿來探討一下和匈奴的關系，既尊君，又有變革的理論依據。
劉徹用著很滿意哈，各種貼心，安利給自己的太子，劉據尊重爸爸，讀了，但他有其他愛看的。
尊君，但對王權沒有限制；註重尊卑，提倡禮樂教化，也重視宗族情誼，大家和平一點，友愛一點，打打殺殺做什麽，手拉手love and peace；不重變革，而要求守文的《谷梁傳》。
如果說《公羊傳》的理論可以做決獄的武器，主張大義滅親，那麽《谷梁傳》就很萌了，不要打仗，不要變革，修德就好，大家都是血緣親人，親家母你坐下，咱倆說說心裏話。】
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其實衛太子讀《谷梁》無錯，谷梁提倡的那些修德保民、不興戰事的理論本就是徹兒要下一代做的，本就是君父希望看見他熟讀運用的。
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上位的太子只需要順著父親開辟的道路走下去，但他的任務是把路填平——休養生息，讓飽經戰爭之苦的民眾喘息，重視宗族，使推恩之後的諸侯放心。《公羊》與《谷梁》的交替，在某種意義上確實適合未來的大漢。
但太早，也太快了。臣下的知覺是很敏銳的，在帝王與儲君之間，有差異的並不僅是書本，依附於他們的臣子也會涇渭分明。兩邊的主張不同，臣子爭論，產生矛盾，不可避免地影響到父子間的關系。
劉恒發愁地盯著兒子，不知道什麽時候能見一見自己名垂千古的孫子，又思索未來事，徹兒的臣子，有幾個能在父子兩代人中完成轉變，那些酷烈的法吏，又會如何看待這樣一個將要行修德之策的太子？
【雖然公羊和谷梁在很大程度上有思想一致性，但不一樣的地方也太要命了，這種主張上的差異，決定了父子臣屬的不同。
跟隨劉徹的，是變革、事功、重法的臣子，而劉據身邊圍繞的是“寬厚長者”，這群人可太恨酷吏了，而漢武帝作為當朝天子，毫無疑問，他身邊的臣子占多數。
矛盾就很明顯，太子和朝中大半人的主張都不一樣，等他上位了大家offer都沒了，日子還過個什麽勁啊。
不過劉據只是要守文，又不是要殺人，很多大臣也就是不那麽被重用了而已，一朝天子一朝臣，有心理準備，慌的是那些酷吏。
“上用法嚴，多任深刻吏。太子寬厚，多所平反，雖得百姓心，而用法大臣皆不悅”。武帝用酷吏，他們便可以借著武帝的勢橫行朝野，衛太子卻不會給他們借勢，到那時，從前行過的事，都會變成反戈的劍。
一場長久的、針對衛太子的行動開始了，劉徹不舒服，常融跟他說太子面有喜色，太子見皇後，也被說成與宮人嬉戲。
李氏外戚為儲位挑戰太子的，帝王近侍為未來敗壞君主對兒子的印象，臣子們因派別袖手旁觀，重重因素交織，直至酷吏完成他們的謀劃。
而後，巫蠱事發。】
天子環視左右，只見沈默的百官，心頭湧上新的怒火，巫蠱事時，這些人也如此沈默，看著與他們主張不同的太子被害麽！
上頭的人顯然沒意識到臣子們對他和巫蠱聯系在一起的恐懼，在眾人心驚膽戰的視線中派人把常融拖下去，又對跪了一地的臣子吐出一句:“諸位皆是我大漢忠臣，何罪之有？”
汲黯聽他這陰陽怪氣的腔調便知天子怒意已到了極點:“臣曾言刀筆吏不可以為公卿，上不能襃先帝之功業，下不能抑天下之邪心，專深文巧詆，陷人於罪，使不得反其真，以勝為功，今請陛下棄之！”
眾卿默然。
【垂垂老矣行將就木的年紀逢此大禍，換個人可能兩腿一蹬直接氣死了，漢武卻又投身於洶湧的朝局。太子死了，便挑選新的太子；臣子死了，便尋找新的重臣；打好的計劃亂了，那便由自己提前完成一切。
太陽將落，仍是太陽。輪臺詔從來不是司馬光為諷今而寫下的“罪己”，真正的劉氏帝王是不會罪己的，他只會向前。
高祖劉邦草莽半生，將死之時將大漢交到了妻子手中，高後殺了老劉的兒子，垂拱而治，衣食滋殖，天下晏然。武帝劉徹在生命最後的時光以挽天之力完成了他原本要太子做的事，又把江山交給以霍光為首的一幹人，霍光以強權廢立皇帝，到底讓大漢又延續下去。
只能說有些東西確實刻在血脈中，揮千刃成帝業，以江山托付，就不世之功。】
漢武朝人聽到那個“霍”字便一激靈，皆看向霍去病，少言的小將軍被弟弟廢立皇帝的舉止震撼，和舅舅一同請罪，又被天子叫人扶起。
大權在握的霍光被劉賀的愚蠢耗盡耐心，天幕都這麽說了，那就廢吧，皇位上這位實在愚鈍，不及孝武皇帝多矣。
【劉，古語中可為戰勝，可做兵器，從金，從刀，義為殺。
劉徹向來與武和剛勇之軍聯系在一起，給帝國塑出骨架，後人稱頌他的武功，傳唱他的偉業，給他戴上象征烈日的冠冕，卻忽略帝王的文治與精神，就像忽略百姓的哭聲。
胡無人漢道昌的詩流傳了太久，許多人幾乎要忘記君王晚年那場大禍。確實是大禍，慘烈的結局與他脫不開關系，但更多人忘記這場禍事的後續。
那是真正冷而鋒銳的國策轉圜，巨大王朝背後冰下流水之聲。
但只有這樣的補救，這樣的狂瀾，這樣含血的精神遺產與指引，才是真正千古的氣魄。
於是帝王一生未尋得仙人，卻在後人的民族中長存不死。】
作者有話說:
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