第22章 繼承人
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第22章 繼承人
【舊石器時代中晚期，人類還保持著血緣家庭的內部婚姻制度，同輩男女互為夫妻，當然啦我們在此必須提倡近親不能結婚，近親結婚是會出大問題的……但是原始社會能計較些啥，這時候大家還是靠本能在繁衍呢。
上古社會的人用了很長一段時間才慢慢認識到，這種婚配方式生下的孩子過於孱弱，也不夠聰慧。生存的本能讓大家開始尋求血脈更遠的婚配對象，排斥同族而婚，新的氏族由此誕生。
大的氏族社會下，人們以群婚為主，一群女人與一群男人互相自由配對。大多都是走婚，住在不同的族群，男性去女性那兒，再回自己家。出生的孩子大多只能確認生母，不能確認父親是誰，畢竟女人懷不懷孕生了哪個孩子還是挺明顯的，爹？誰啊，笑死，根本分不出。
要麽神話傳說總傳“有感而孕”呢，一方面是顯得此人是天賜，一方面也是大家那時候確實不太認爹。】
歷代第一次在天幕講述時寂靜如此。
上古社會與群婚制度，每一項都挑動著人的神經，許多人皺起眉頭，對天幕所言深感不滿，直到書生一句“荒謬”出聲，如沸油滾水，濺起滿堂應和。
“天幕簡直胡言亂語！欺我不能知那上古事，便編造這等狂妄之言來說，真是不知所謂，官府便無人管管這女說書了！”
“身為女子，居然能厚顏無恥將群婚這等事付諸口頭，還是對著全天下男子談論，噫，我雖遠隔時空，也不得不掩面而羞，為其家風一大哭。”
“同族而婚，只知其母不知其父，這是何等淫//亂事，後世簡直將倫理視為無物……”
天幕第一次出現時，眾人以為神跡，後來知是後人言論，又有美器、書畫、史書等為佐證，雖少了幾分敬畏，依然深信其言。
這還是第一次有如此多人對天幕言論產生質疑，平素掩藏起對女子的輕慢又浮於唇邊，談書畫也就罷了，講史論今也就罷了，總有觀念一致之人。
但若要敲碎男人世代堅守的宗法與繼承，他們又認為後世女子不可信了——古往今來，兒郎們的認知一直是彈性的。
天幕才不管他們，繼續往下說。
【只能靠母系血統來確認族群歸屬時，同一母族下的人群搭夥過日子，自然形成以母系血緣為紐帶的氏族，孩子都跟著母親住，財產繼承也都由女方決定，母系社會就此興起。
在這一階段，社會勞動是所有人都在參與的，一起勞動一起吃，沒有壓迫只有愛。
承擔生育與撫養後代權力與義務的女性在這一時期天然享有威望，居於領導地位，氏族自然也由女性世代來進行傳承，由母傳女，沒有女性繼承人就找養女。
就這樣，生產力上去了，人也多了，大家開始搞一對一couple了，結或長或短的對偶婚，而人和錢一多，社會勞動就要進行重組了。
女性由更重要的采集類工作轉為家庭內部勞作，男性從打漁捕獵中脫身，接手了更長久穩定、也更重要的耕種和畜牧活動。
從母而居的狀態就此打破，男人們不再如以往一樣去女性的族群，而是選擇將女性帶來自己的族群，以便讓自己的孩子繼承自己的財富。
一對一的婚姻配對更多，逐漸轉為單偶制，即我們熟悉的一夫一妻，家庭與私有制的雛形一同誕生，父權社會興起。
而女性作為繼承人的時代，也就此告一段落。】
母系氏族和女性繼承，這更是妖言了。
“早在評呂雉時我便看出她包藏禍心，說的盡是顛倒綱常之語，此女簡直視禮法為無物，我等當東面靜坐，向蒼天叩問，以示我輩讀書人氣節，不能輕易為妖言所惑！”
“若不能正視聽，我願著瀾衫，墜高樓！要麽天幕垂首，要麽血濺三尺，從此世上少一華夏男兒，失一位壯烈英豪！”
“同去同去！著瀾衫，墜高樓！”
路過的百姓以一種奇異的目光看這群書生，圍觀他們糾集起許多人，在街頭向東迎著天幕靜坐示威，天幕不以為意，依然如故。時至正午，日頭越來越大，汗濕衣衫，一時溢出許多難言氣味，有些人悄然而走，剩下的自顧自與天幕對峙。
盞茶時間，這群不事生產之人被太陽曬得又倒下幾個，只餘一群倔牛，引來官府羈押——大正午的一群人坐在街上堵路，閑得沒事兒幹了吧。
再者，天幕這次講的是皇位繼承，天子就算不滿都還憋著氣呢，誰沒幾個兒孫要頭疼；部分皇子皇孫正期待儲位上那個未來出錯，勳貴之家也謀個從龍之功，真惹怒了天音，萬一不透露本朝進程當如何？人家是真有皇位要繼承啊！
唯明時朱元璋在宮中撇嘴:“說太子繼承便說太子，談那麽些無關緊要的做什麽，上古氏族與如今王朝何幹，再多也過去了，天下豈有人關心女子繼承之事？橫豎那等父子鬩墻之禍不會發生在我朝，叫標兒來，陪我說說話，今日這天幕當真不知所雲。”
·
秦朝眾人倒沒什麽特別大的感觸，畢竟上古之風如今尚有遺留，《月令》也記載過皇家大方祭祀性與產之神祗，祠於高禖，天子親往。秦時女子婚後也如往日可有個人財產，女人地位還不像天幕談及的後世那樣低。
大家對群婚也視如往常，君不見周天子失勢，禮崩樂壞，男女關系也隨禮樂崩塌而亂如麻線，誰沒見過幾個通//奸//荒//淫之事，沒見過幾位亂//倫//茍//合之徒？酒池肉林的多人運動也不罕有，都是經歷過大場面的，又不在乎貞潔，誰管那麽多。
倒是繼承人……天子的目光從一眾皇子身上，漸移至女兒。
【黃河湯湯，禹三讓天下不能成，姒啟取代伯益繼位，家天下的時代徹底到來，夏的名號就此誕生。禪讓制最後一層面紗被揭開，統治者們步入世襲的幾千年，以宗法、以血統讓權力與地位世代傳承。
中央集權提高了國家機器的運轉效率，也難以避免地將風險集中於帝王個人。
遇到有為明主自然好，但明君是千篇一律的四海晏然，昏君卻是昏招頻出的奇葩之輩。想要王朝萬世一統，就必然要在培養繼任時更謹慎。
父系家長制決定了這一權力交接大多只在父與子之間打轉，帝王們對太子挺看重，但父權兩個字太沈，君君臣臣，父父子子，催生許多故事。
每逢盤點歷史悲催太子，大部分人第一個想起的就是祖龍的長子扶蘇。
山有扶蘇，隰有荷華，聽起來就是大帥哥，不論按朝代順序還是名氣，父子關系代表性，抑或是對後世太子的影響，都值得作為首個探討對象登場。】
“扶蘇？”嬴政沒想到這所謂悲情太子，打頭的便是他的長子。
角落裏的胡亥分外不滿，大哥已經有了長子的身份與父親的寵愛，後世居然也對他頗有好感。
·
劉邦想到那位據說素有賢明的長公子，對呂雉道:“我要是始皇帝，知道扶蘇死了，換二世這麽個東西上位，簡直能從土裏氣活過來。”
眾人回憶秦末亂世，深以為然。
【這段歷史百分之九十的華夏人都快會背了，始皇帝出游途中突然去世，遺詔是讓在外地督軍的公子扶蘇回來主持大事。結果隨行者各有心思，趙高說服李斯，幾人秘不發喪，矯詔立胡亥為太子，並賜死長子扶蘇，讓蒙恬也一塊兒自殺。
詔書到了，蒙恬一看尋思我老板不是這種人啊，覺得有詐，說咱們證實一下再死也不遲，扶蘇表示但這是我爸爸耶，“父賜子死，尚安覆請”，很痛快就自盡了。
秦二世登基，蒙恬蒙毅死，“誅大臣及諸公子，以罪過連逮少近官三郎”，兄弟姐妹都殺光了，唯有自願殉葬的公子高保全家人。是時，“宗室振恐，群臣諫者以為誹謗，大吏持祿取容，黔首振恐。”
群臣淪為趙高排除異己的犧牲品，二世大肆屠戮朝臣，助其上位的李斯也沒落得好，被網羅罪名下獄，具五刑腰斬而死。
此後，二世濫用民力，沈溺享樂，賦斂愈重，戍徭無已，直至大澤鄉起義，狐鳴魚出，陳勝吳廣打出扶蘇項燕大旗，平民的聲音響徹天穹——王侯將相，寧有種乎？
秦失其鹿，天下共逐之。】
堂中一片死寂。
雖然早在計算劉邦年歲後便知王朝不久，也做好聽到一切意外的準備，眾人還是無法接受天幕毫不停歇砸來的這許多。
天子巡游途中意外而逝——但天子怎麽會死呢？無數人最開始惶然的，是這一點。
帝王像一柄最鋒銳而無法摧折的劍，世人看他是泰山之巔山石，星辰之上日月，本以為他將永遠意氣淩霄，永遠跨海斬鯨，帶著他的王朝向新時代而行，如今天幕輕飄飄一句，竟說陛下也會死去。
嬴政只想，世上果無萬壽長生之法。
做皇帝有多少權柄，他自是清楚，天子想要什麽，當然能傾一國之力天下之力去尋覓，如今天幕談及許多後世，不論明君昏君，帝王將相，都沒有長生不死之人，沒有長盛不衰王朝。
他本想，或許後世之君功不至此，或仙人早已離去，只有秦這樣尚且接近上古的時候才能尋仙蹤一二，如今不就等來了天幕？
在聽聞自己死訊這一刻，方知窮萬世之力，只不過驗證天下當真無仙人長生。
作者有話說:
喬治·彼得·穆達克；童恩正翻譯 · 《我們當代的原始民族》
吳於廑、齊世榮《世界史古代史編上卷》
《月令·仲春之月》
嚴汝嫻《摩梭母系制研究》
《史記·秦始皇本紀》
《資治通鑒·秦紀》
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【舊石器時代中晚期，人類還保持著血緣家庭的內部婚姻制度，同輩男女互為夫妻，當然啦我們在此必須提倡近親不能結婚，近親結婚是會出大問題的……但是原始社會能計較些啥，這時候大家還是靠本能在繁衍呢。
上古社會的人用了很長一段時間才慢慢認識到，這種婚配方式生下的孩子過於孱弱，也不夠聰慧。生存的本能讓大家開始尋求血脈更遠的婚配對象，排斥同族而婚，新的氏族由此誕生。
大的氏族社會下，人們以群婚為主，一群女人與一群男人互相自由配對。大多都是走婚，住在不同的族群，男性去女性那兒，再回自己家。出生的孩子大多只能確認生母，不能確認父親是誰，畢竟女人懷不懷孕生了哪個孩子還是挺明顯的，爹？誰啊，笑死，根本分不出。
要麽神話傳說總傳“有感而孕”呢，一方面是顯得此人是天賜，一方面也是大家那時候確實不太認爹。】
歷代第一次在天幕講述時寂靜如此。
上古社會與群婚制度，每一項都挑動著人的神經，許多人皺起眉頭，對天幕所言深感不滿，直到書生一句“荒謬”出聲，如沸油滾水，濺起滿堂應和。
“天幕簡直胡言亂語！欺我不能知那上古事，便編造這等狂妄之言來說，真是不知所謂，官府便無人管管這女說書了！”
“身為女子，居然能厚顏無恥將群婚這等事付諸口頭，還是對著全天下男子談論，噫，我雖遠隔時空，也不得不掩面而羞，為其家風一大哭。”
“同族而婚，只知其母不知其父，這是何等淫//亂事，後世簡直將倫理視為無物……”
天幕第一次出現時，眾人以為神跡，後來知是後人言論，又有美器、書畫、史書等為佐證，雖少了幾分敬畏，依然深信其言。
這還是第一次有如此多人對天幕言論產生質疑，平素掩藏起對女子的輕慢又浮於唇邊，談書畫也就罷了，講史論今也就罷了，總有觀念一致之人。
但若要敲碎男人世代堅守的宗法與繼承，他們又認為後世女子不可信了——古往今來，兒郎們的認知一直是彈性的。
天幕才不管他們，繼續往下說。
【只能靠母系血統來確認族群歸屬時，同一母族下的人群搭夥過日子，自然形成以母系血緣為紐帶的氏族，孩子都跟著母親住，財產繼承也都由女方決定，母系社會就此興起。
在這一階段，社會勞動是所有人都在參與的，一起勞動一起吃，沒有壓迫只有愛。
承擔生育與撫養後代權力與義務的女性在這一時期天然享有威望，居於領導地位，氏族自然也由女性世代來進行傳承，由母傳女，沒有女性繼承人就找養女。
就這樣，生產力上去了，人也多了，大家開始搞一對一couple了，結或長或短的對偶婚，而人和錢一多，社會勞動就要進行重組了。
女性由更重要的采集類工作轉為家庭內部勞作，男性從打漁捕獵中脫身，接手了更長久穩定、也更重要的耕種和畜牧活動。
從母而居的狀態就此打破，男人們不再如以往一樣去女性的族群，而是選擇將女性帶來自己的族群，以便讓自己的孩子繼承自己的財富。
一對一的婚姻配對更多，逐漸轉為單偶制，即我們熟悉的一夫一妻，家庭與私有制的雛形一同誕生，父權社會興起。
而女性作為繼承人的時代，也就此告一段落。】
母系氏族和女性繼承，這更是妖言了。
“早在評呂雉時我便看出她包藏禍心，說的盡是顛倒綱常之語，此女簡直視禮法為無物，我等當東面靜坐，向蒼天叩問，以示我輩讀書人氣節，不能輕易為妖言所惑！”
“若不能正視聽，我願著瀾衫，墜高樓！要麽天幕垂首，要麽血濺三尺，從此世上少一華夏男兒，失一位壯烈英豪！”
“同去同去！著瀾衫，墜高樓！”
路過的百姓以一種奇異的目光看這群書生，圍觀他們糾集起許多人，在街頭向東迎著天幕靜坐示威，天幕不以為意，依然如故。時至正午，日頭越來越大，汗濕衣衫，一時溢出許多難言氣味，有些人悄然而走，剩下的自顧自與天幕對峙。
盞茶時間，這群不事生產之人被太陽曬得又倒下幾個，只餘一群倔牛，引來官府羈押——大正午的一群人坐在街上堵路，閑得沒事兒幹了吧。
再者，天幕這次講的是皇位繼承，天子就算不滿都還憋著氣呢，誰沒幾個兒孫要頭疼；部分皇子皇孫正期待儲位上那個未來出錯，勳貴之家也謀個從龍之功，真惹怒了天音，萬一不透露本朝進程當如何？人家是真有皇位要繼承啊！
唯明時朱元璋在宮中撇嘴:“說太子繼承便說太子，談那麽些無關緊要的做什麽，上古氏族與如今王朝何幹，再多也過去了，天下豈有人關心女子繼承之事？橫豎那等父子鬩墻之禍不會發生在我朝，叫標兒來，陪我說說話，今日這天幕當真不知所雲。”
·
秦朝眾人倒沒什麽特別大的感觸，畢竟上古之風如今尚有遺留，《月令》也記載過皇家大方祭祀性與產之神祗，祠於高禖，天子親往。秦時女子婚後也如往日可有個人財產，女人地位還不像天幕談及的後世那樣低。
大家對群婚也視如往常，君不見周天子失勢，禮崩樂壞，男女關系也隨禮樂崩塌而亂如麻線，誰沒見過幾個通//奸//荒//淫之事，沒見過幾位亂//倫//茍//合之徒？酒池肉林的多人運動也不罕有，都是經歷過大場面的，又不在乎貞潔，誰管那麽多。
倒是繼承人……天子的目光從一眾皇子身上，漸移至女兒。
【黃河湯湯，禹三讓天下不能成，姒啟取代伯益繼位，家天下的時代徹底到來，夏的名號就此誕生。禪讓制最後一層面紗被揭開，統治者們步入世襲的幾千年，以宗法、以血統讓權力與地位世代傳承。
中央集權提高了國家機器的運轉效率，也難以避免地將風險集中於帝王個人。
遇到有為明主自然好，但明君是千篇一律的四海晏然，昏君卻是昏招頻出的奇葩之輩。想要王朝萬世一統，就必然要在培養繼任時更謹慎。
父系家長制決定了這一權力交接大多只在父與子之間打轉，帝王們對太子挺看重，但父權兩個字太沈，君君臣臣，父父子子，催生許多故事。
每逢盤點歷史悲催太子，大部分人第一個想起的就是祖龍的長子扶蘇。
山有扶蘇，隰有荷華，聽起來就是大帥哥，不論按朝代順序還是名氣，父子關系代表性，抑或是對後世太子的影響，都值得作為首個探討對象登場。】
“扶蘇？”嬴政沒想到這所謂悲情太子，打頭的便是他的長子。
角落裏的胡亥分外不滿，大哥已經有了長子的身份與父親的寵愛，後世居然也對他頗有好感。
·
劉邦想到那位據說素有賢明的長公子，對呂雉道:“我要是始皇帝，知道扶蘇死了，換二世這麽個東西上位，簡直能從土裏氣活過來。”
眾人回憶秦末亂世，深以為然。
【這段歷史百分之九十的華夏人都快會背了，始皇帝出游途中突然去世，遺詔是讓在外地督軍的公子扶蘇回來主持大事。結果隨行者各有心思，趙高說服李斯，幾人秘不發喪，矯詔立胡亥為太子，並賜死長子扶蘇，讓蒙恬也一塊兒自殺。
詔書到了，蒙恬一看尋思我老板不是這種人啊，覺得有詐，說咱們證實一下再死也不遲，扶蘇表示但這是我爸爸耶，“父賜子死，尚安覆請”，很痛快就自盡了。
秦二世登基，蒙恬蒙毅死，“誅大臣及諸公子，以罪過連逮少近官三郎”，兄弟姐妹都殺光了，唯有自願殉葬的公子高保全家人。是時，“宗室振恐，群臣諫者以為誹謗，大吏持祿取容，黔首振恐。”
群臣淪為趙高排除異己的犧牲品，二世大肆屠戮朝臣，助其上位的李斯也沒落得好，被網羅罪名下獄，具五刑腰斬而死。
此後，二世濫用民力，沈溺享樂，賦斂愈重，戍徭無已，直至大澤鄉起義，狐鳴魚出，陳勝吳廣打出扶蘇項燕大旗，平民的聲音響徹天穹——王侯將相，寧有種乎？
秦失其鹿，天下共逐之。】
堂中一片死寂。
雖然早在計算劉邦年歲後便知王朝不久，也做好聽到一切意外的準備，眾人還是無法接受天幕毫不停歇砸來的這許多。
天子巡游途中意外而逝——但天子怎麽會死呢？無數人最開始惶然的，是這一點。
帝王像一柄最鋒銳而無法摧折的劍，世人看他是泰山之巔山石，星辰之上日月，本以為他將永遠意氣淩霄，永遠跨海斬鯨，帶著他的王朝向新時代而行，如今天幕輕飄飄一句，竟說陛下也會死去。
嬴政只想，世上果無萬壽長生之法。
做皇帝有多少權柄，他自是清楚，天子想要什麽，當然能傾一國之力天下之力去尋覓，如今天幕談及許多後世，不論明君昏君，帝王將相，都沒有長生不死之人，沒有長盛不衰王朝。
他本想，或許後世之君功不至此，或仙人早已離去，只有秦這樣尚且接近上古的時候才能尋仙蹤一二，如今不就等來了天幕？
在聽聞自己死訊這一刻，方知窮萬世之力，只不過驗證天下當真無仙人長生。
作者有話說:
喬治·彼得·穆達克；童恩正翻譯 · 《我們當代的原始民族》
吳於廑、齊世榮《世界史古代史編上卷》
《月令·仲春之月》
嚴汝嫻《摩梭母系制研究》
《史記·秦始皇本紀》
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