第222章 第二百二十二章 薪火 掩埋……
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第222章 第二百二十二章 薪火 掩埋……
多年後的畢原。
夏季的尾聲, 午後的熏風緩緩淌過，拂動著四野的綠草與更遠處成片的禾黍。
“周公說過希望葬於洛邑，為先王永遠守著那座窮盡了心血營造而成的‘天室’, 也希望王上早日帶著宗親和百官前往洛邑處理政務, 更好地管理這個天下。”
畢公高嘆了口氣, “可王上一句也沒有聽從。”
洛邑已落成多年，可年輕的新王只是偶爾前去參與朝會, 似乎沒有親自接手的打算。
多年過去，公卿與百官早已換過一批, 所餘的舊人不多了，他們勢單力薄，也勸不動。
何況曾經躲在他們寬袖後的幼主已經長大了, 與開創了這萬世基業的歷代先王一樣固執，誰也不能讓他改變主意。
召公奭倒沒有指責他什麽，輕聲問道：“王上費盡了心思, 借著雷雨毀壞樹木、吹倒禾黍，又命司土帶著胥徒悄悄地去重新種植。王上還命巫祝們悄悄散布流言，命禮官去開啟金滕, 取出祝書, 忙了這麽久, 今日是否已達成了您的心願呢？”
他將每一件事都安排得那麽好，環環相扣, 無可指摘, 足以堵住百官與宗親的議論。
成王神色平靜, 只笑了笑，“原來這些小動作，全被召公發現了啊。”
召公奭搖頭, “巫箴不該將那些巫祝留給您的，他們太聽您的話了，她更不該將巫祝的手段全都告訴您。”
宗親們過去的憂心是對的，年輕的新王本就行事激進、性子固執，得到了巫祝們的支持更是為所欲為。
成王望著遠處的原野，“其實我想了很久，是依照叔父的遺願，在洛邑旁為他營造墓室，讓他長久地望著那座大邑和殷民嗎？可獨自待在那裏，會有些孤單吧？何況我也憂心殷民另懷心思，對他不敬，令他煩心。”
“……王上到底想做什麽？我們依照先王的遺命，竭盡心血營建了新的都邑，應當早日告祭先王，帶著百官與民眾遷往新邑。”召公奭輕聲勸道，“就連王上您自己，往後也應葬於洛邑之旁。”
道理已講過很多遍，洛邑是天下之中，是夏後氏的舊都，能夠更好地掌控各地、教化殷遺。
百官對於遷都沒有反對，宗親雖然並不情願，但也妥協了。
到頭來最大的阻力竟來自他們一手教養長大的孩子。
成王搖頭，“遷居是大事，不能草率決定。”
召公奭情知勸不了，嘆口氣，“王上現在這些舉動，只會讓後人費解、甚至猜忌您的用心。”
畢公高倒笑了笑，溫聲勸慰：“說到底，是不喜歡與殷民相處嗎？還是仍眷戀著西土，不想遠離呢？曾經我們居於周原，跟著先王東遷至豐鎬，起初也覺得不慣。王上去洛邑住上一段時間，也就慣了。”
“沒有這回事，之後請畢公帶著一部分民眾先去洛邑，就以此作為遷居的肇始。”成王輕輕巧巧地繞過了這個話題，嘆道，“太公說過他和伯舅都想回到西土安葬，我也想過或許命君陳在周原的采邑內為叔父建造墓室會更好，這樣距離豐鎬很近，也能庇護後人。”
“後來我終於想到了一個主意，還是畢原好。”
但畢原是王陵所在，營造墓室的決定一出，就遭到了百官和宗親的一致反對。
為此，成王開始命巫祝和禮官羅織流言和神跡，最終經過數年的拉鋸，墓室落成，在這些年間百官和宗親也終於認識到了他們的幼主早已長大，不再是從前軟弱可欺的孩子。
年紀漸長的新王不僅學會了巫祝們的手段，更對他們懷著一直以來的厭煩和不滿，他們除了妥協也別無他法了。
終於在武王落葬多年之後的六月，將他曾委以重任的弟弟也遷葬於此。
文王的第四子旦，采邑於周，入為三公，少時是文王的寵子、武王的愛弟，父兄還在的時候，西土上下，哪有人敢給他一點臉色呢？
成王望著遠處，語氣欣慰，輕聲道：“這裏是畢地的原野，先王在此安眠，在他們身旁，沒有任何人可以再猜忌你、中傷你。”
“但這樣做只會惹得兄長不快。”畢公高搖頭，這話聽起來倒是情真意切，但對於自幼浸淫於政事的新王來說，其中又有幾分是出於真心呢？
“不快就不快，叔父不在了，太史也不在了，還有誰會來指責我禮節有失呢？”成王說得滿不在乎，甚至帶點挑釁，“如果他們能夠活過來指責我，那就更好了。”
“為什麽都要丟下我呢？不能再多留一會兒嗎……？”
沒有人回答，只有風掠過原野，吹動叢生的青草，發出梭梭輕響，似乎在嘆息。
畢公高側身看著成王，年輕的新王雖然盡力維持著平靜的神情，眼角卻有些泛紅，他輕聲問道：“所以阿誦到底在跟誰賭氣呢？是我們、長輩們、還是跟你自己……？”
他好像卯著一口氣非要與眾人作對，到底是為了證明什麽呢？
分明小時候那樣懂事聽話，明事理、知進退，什麽時候開始變成這樣的呢？
“……”成王低下頭，不知在想什麽，過了許久才輕聲道，“曾經叔父與公卿們為我遮蔽了宗親間的那些流言。”
艱苦漫長的征戰，百業俱廢，家園雕敝，讓宗親與民眾滿是怨言，這些怨言沒有一點落到了幼主的身上，而是無一例外指向了當時執政的周公旦。
“現在我已經長大了，是這天下的主人，可以像先王一樣，獨自承擔天下人的流言。”
“我希望後人說起這些事的時候，說的是幼主軟弱、被人蒙蔽因而誤解了他，最終他們又解除了誤會、重歸於好的圓滿故事。”他低著頭，看不清神情，語氣略帶了些哽咽與艱澀，但他已經不再是孩子了，只能忍下眼淚，慢慢地說完，“在那個故事裏……從頭到尾，錯的只會是我，而不是叔父。”
“身前之事，我無法為他分擔，身後之名，理當由我來背負。”
召公奭拍了拍他的肩背，“王上確實是長大了。”
暮色漸起，隨從們上前催促，該是返程的時候了。
成王最後望了一眼茫茫原野，帶著眾人轉身離去。
“叔父，希望你終能得償所願，成為後人傳誦的最賢明的臣子，是之後千年萬代之中，天下人的表率。”
“但今時今日，我希望你能以‘王’的身份在先王身側得享安眠，以‘王’的身份接受後人的祭祀、萬世不絕，那是我的一點小小的私心。”
“也是你所構想的森嚴禮制之內，唯一的例外。”
————
成王葬周公於畢，從文王，賜魯天子禮樂，以祭祀周公。
穆王改制，承自殷商的器型於此流散，那些神紋的含義也不再有人記得。
饕餮與夔龍失去了信徒，祂們不再帶著亡者的靈魂返回天上、獲得永恒的生命，而是成為了《山海經》中食人的兇獸與奇特的異獸。
平王東遷，人們懷念西土，集成《周官》，將“巫祝”列入“春官大宗伯”職官中，“醫師”列入“天官冢宰”管轄，宣告醫巫分流的開始。
白氏曾著有醫經，凡內外兩經，共七十四卷，為上古醫經三家之一，載於《漢書》，然終於散佚不傳。
三代的巫祝早已銷聲匿跡，諸子百家是他們的後繼者，但世有魍魎，因循流俗，頂替了他們的名字。
西漢武帝時期，於汾陰得青銅大鼎，滿朝文武多已不識，幾近考證認定為周鼎。
宋代文人士大夫醉心金文，批閱古籍，為失卻名姓已久的吉金彜器，重冠舊名。
那場大火過後的三千年間，繁華一時的大邑在饕餮的巨口之中沈眠，夔龍仍然在天上游弋，為祂僅餘的信徒灑下雨露。
或許巫祝們在離開時，曾予祂祝福，讓後來的人不再打擾祂的安眠，又或許那是詛咒，讓人們不再踏足這片土地，在此生息繁衍。
晚明時期，人們終於遷居到此耕作，在這片土地中，時時翻出龜甲與獸骨，被人們稱為“龍骨”。
清末，國子監祭酒王懿榮醉心金文，因疾病發現藥材龍骨上刻有文字，認定其年代早於金文，為商代文字。
在周人毀棄殷都的三千年之後，在醫術與巫術分流而去的三千年之後，或許曾反目為仇、相互攻訐、勢同冰炭、背道而馳，或在歷史的長河中幾經流變、備受責難、面目全非、名姓皆失。
然而終究跋涉千裏、陰差陽錯、於此重逢，讓那個埋藏於地下的輝煌王朝，重見天日。
“殷契”出土，如同文字誕生之初“天雨粟鬼夜哭”的奇跡，再一次令天地世人為之震動。
王國維先生厘清甲骨蔔辭，校定商王世系，與《史記》所載商王世系，所差無幾。
歷經一百餘年數代人的發掘，掩埋於地下三千年的大邑，再度睜開了祂望向世人的眼睛——
當有朝一日，這些白骨重見天日。
後人會懷念我們的輝煌，還是稱頌你們的功績？
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作者有話說：【完結感言】
想寫這本很久了。從多年前《中國醫學史》的課上讀到那一句“周代出現專職醫生、建立醫事制度，醫學開始脫離巫術的羈絆，走上獨立發展的道路”，我就想寫巫醫分流的故事。
後來我又看到游客在清明那天為殷墟的白骨獻上的花束，非常浪漫，我也想寫那裏，很巧，巫醫分流，也是屬於商周的故事，這就是命運使然。
在打算寫巫醫分流到突然決定動筆的這些年之中，我已經收集了很多巫文化和天文學的資料，但我對商周史並不了解，我那時候只知道高中會考的內容，還有封神演義的內容，還知道甲骨文和婦好，其他的就不知道了，我不知道殷墟和朝歌不是同一個地方，也不知道岐山和鎬京不是同一個地方。
後來我查了很多資料，中間一度很崩潰，以至於看到周這個字都會有點心裏咯噔。但不論如何，我很高興向你們分享我從文物、古籍、傳說中所見的商周。
我看的第一本有關商周史的書，毫無疑問是盛名在外的李碩老師的《翦商》，它在很多人口中仍有不夠詳實、精準的地方，文學色彩遠大於史學色彩，對今天的我來說也是如此。但它引導過去的我繼續去探索，那就是非常優秀的科普作品。三代史爭議太多，空缺也太多，體裁所限，我也不能誇下海口保證我寫的是絕對正確的，但如果我的文字也能讓大家了解到那個時代的一角、產生一點小小的興趣，那也是一件好事。同樣的，《封神演義》所談的商周史有太多創作和臆想成分，歷來被史家詬病，但如果沒有“封神”和後續一系列衍生作品的存在，知道商周史的人就更少了。
夏商周三代是我們的來路，是文明的源流，需要被更多人看到，需要得到更多的討論度，哪怕不是完全正確的也不要緊。首先要存在，其次都是其次。
在讀完《翦商》的那天，我寫過這樣一段評論，如果也有在微信讀書看這本書的小夥伴可能見過。
“在進行這一項工作的時候，他們是否想過有一天殷都舊址被發掘，這些真相重見天日呢？”
“或許是想過的，當有一天華夏的後人足夠強大，足以發掘層層覆壓的黃土，足以破譯零星的記載，足以面對血腥的歷史，當禮和仁早已融進血脈，不會再投入神的懷抱的時候，就可以直面那些殷墟的枯骨，並為他們獻上紀念的花束。”
“到這時候，在那一場隱秘的修改歷史的大事中，所有為此終身保守秘密，甚至籍籍無名的人，都會受到後人的敬佩。”
我想寫那些人。
當時的、後來的、所有的。
政治家、思想家、神職人員、歷史學家、天文學家、古文註釋者、保存古籍者、金文研究者、考古工作者……
所有自覺或非自覺參與到了這項工作中的留名的或無名的人，當我們已經走得足夠遠，時間和歷史會證明這一切值得。
最後一段留給現在的我們，所有在本文連載期間陪伴我的小天使、聽我嘮叨抱怨或是分享新知識和地獄笑話的基友以及我的朋友同事們，感謝你們的支持！
沒有你們的鼓勵我是沒法完成這本書的，這是我們共同的創作。
下一本見^-^
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[320]孫占銓.中國歷史圖譜[M].長春:吉林文史出版社,2010.（紙書）（好友譚江江惠贈）
[320]孫占銓.中國歷史圖譜[M].長春:吉林文史出版社,2015.（紙書）（好友譚江江惠贈）
【公版書】
佚名《祭法》、佚名《月令》、荀況《王制》、佚名《禹貢》、戴德《文王世子》、王國維《殷周制度論》、周公旦《酒誥》、佚名《禮運》、佚名《夏小正》、佚名《士虞禮》、蘇洵《謚法》、袁宏道《觴政》、佚名《祭義》、佚名《禮器》、皇甫謐《帝王世紀》、吳澄《月令七十二候集解》、佚名《祝由十三科》、邵雍《梅花易數》、佚名《河南志》、李鼎祚《周易集解》、陳摶《紫微鬥數全書》、佚名《黃帝陰符經解》、陳敬《陳氏香譜》、皇甫松《醉鄉日月》、李保《續北山酒經》、朱肱《酒經》、郭沫若《青銅時代》、王世禛《香祖筆記》、焦贛《易林》、孔穎達《尚書正義》、佚名《竹書紀年》、陳傅良《歷代兵制》、佚名《周公解夢大全》、焦贛《焦氏易林》、朱翼中《北山酒經》、佚名《歸藏》、戴德《大戴禮記》、郭璞《山海經校註》、郭璞《葬經》、佚名《神農本草經》、儲華谷《周易參同契註》、毛漸《三墳》、佚名《連山》、京圖《滴天髓》、梁啟超《中國歷史研究法補編》、佚名《易傳》、鬻熊《鬻子》
【講座】
[1]唐際根-埋葬在地下的商王朝
[2]唐際根-一席萬象·洛陽鏟下的商王朝
[3]韓巍-商周青銅禮器的分類、功能和定名
[4]朱鳳瀚-中國青銅器的家國象征與禮器功能
[5]尹夏清-中國古代青銅器鑒定鑒賞
[6]唐際根-考古所見商王朝的科學與技術
[7]韓鼎-夏商周青銅器紋飾解讀
[8]張大立-中國紋樣史
[9]悠悠瓊瑰：寶雞青銅器博物院典藏玉器特展導賞
[10]王震中-何以華夏：夏商周三代覆合制國家結構與華夏民族的形成
[11]盤龍城：長江流域的青銅文明導賞
[12]宅茲中國：探秘中國文字博物館
[13]江漢泱泱 商邑煌煌：長江流域早期青銅文明中心——盤龍城
[14]禮合中國：商周文明展覽
[15]長從何來：殷墟花園莊東地亞長墓專題展導覽
[16]殷墟博物館開館略覽導賞
[17]王仁湘-鳳崇拜與鳳鳥冠
[18]洹水商都 博物館奇妙夜
[19]禮樂之夜：孔府舊藏禮樂服飾文物特展
[20]曹大志-周原考古的進展和學術意義
[21]吉金鑄史：青銅器裏的古代中國
[22]四月星語：追逐春季夜空的閃回星光
[23]許傑-青銅時代長江中游對三星堆的影響：從盤龍城說起
[24]國際博物館日：來一場穿越時空的“音樂節”
[25]赫赫宗周 萬邦之方：走進寶雞周原博物院
[26]洹水湯湯三千年 百年再現大邑商
[27]天下有道：周禮主題展導覽
[28]“小國巨制：西周早期噩侯四器”導賞
[29]劉煜-匠心天工：商周青銅器的技術與藝術
[30]文博逆旅 文博跨年之夜 殷墟博物館
[31]文博征途 商周吉金 三晉綜述 仰韶遺址 陶寺遺址
[32]唐際根-中華文明探源工程寶安講壇第十四期·探索商朝王族起源 豫東考古記事
[33]唐際根-百年考古與殷墟發掘
[34]唐際根-三星堆文化與商文化
[35]唐際根-商都講壇·商王朝時期的八大城址
[36]唐際根-商王朝青銅器上的紋飾
[37]唐際根-黃河學專題·商文明系列講座·安陽殷都：都邑裏的商文明
[38]許宏-夏商文化探索的問題點
[39]曹大志-青銅器上的“族徽”是什麽
[40]岳洪彬-酒與禮商代青銅器裏的酒文化
[41]張昌平-中國青銅器綜論
[42]李琴-夏商周時期的中原青銅文化
[43]徐義華-比較視野下的中國文字
[44]周亞-吉金熠耀中國古代的青銅工藝
[45]趙海濤-二裏頭王朝禮制的形成
[46]□□譽-輝煌與湮滅中國古代青銅鑄造的泥範塊範工藝
[47]齊吉祥-國之重器青銅器的收藏與鑒賞
[48]陳年福-甲骨文疾病考釋
[49]張昌平-青銅器與中國早期文明
[50]周亞-考古資料在館藏青銅器研究中的運用
[51]於軍-屋檐上的帝王夢：以古陶文明博物館所藏燕瓦當為例
[52]賈文忠-青銅器的鑒賞與收藏
[53]朱鳳瀚-甲骨文的世界
[54]何毓靈-殷墟剪影
[55]徐天進-中國古代青銅器的閱讀
[56]蔣玉斌-關於甲骨綴合的一些思考
[57]郭紅衛-游於藝成於禮青銅器上的先秦射禮
[58]李零-豳地考從地理文獻和銘刻資料再思考
[59]彭林-內外兼修觀德之射周代的鄉射禮
[60]□□譽-鑄造精絕：商周青銅技術論
[61]陳侃理-中國古代的幹支與時間制度
[62]王仁湘-人神之間：史前中國造神運動中的三次藝術浪潮
[63]常懷穎-考古學視野中的中國古代樂制和樂禮的起源
[64]王煒-山西夏商時期考古發現的解讀
[65]郭理遠-略談商周金文中的裝飾
[66]蔣玉斌-甲骨文字知多少
[67]劉陽-音韻學基礎知識及在中醫文獻研究中的運用
[68]蔡慶良-西周青銅器紋飾的設計規範和現代應用
[69]朱天曙-中國古代的磚瓦陶文
[70]崔俊俊-何以夏墟晉南與夏文化探索
[71]李伯謙-鄭州商城是商朝第一個都城亳
[72]□□譽-鑄鑲紅銅淵源論探
[73]李振峰-甲骨文釋讀舉例
[74]郭國權-金文釋讀舉例
[75]劉延常-從西周早中期青銅器的發現談周王室對東土的控制
[76]白顯鳳-古文字釋讀中的古音的作用
[77]郭國權-古文字的釋讀方法
[78]方勇-古文字的歷史演變規律
[79]李運富-從文獻出發重新認識文和字
[80]陳逸文-甲骨文字的刻寫方式
[81]張惟捷-甲骨文中的飛禽故事
[82]陳光宇-甲骨文與漢字前世今生未來
[83]王潤生-認識中國古代青銅器
[84]黃銘崇-商王洗澡要熱水
[85]張宇衛-跟著商王打獵去
[86]王秀萍-河洛地區古代音樂考古發現
[87]門藝-YH127甲骨的發現與研究
[88]王挺斌-甲骨文與古代社會文化
[89]蔡哲茂-百年來殷先公先王研究的回顧
[90]郭旭東-中華基因：甲骨文及其價值
[91]孫亞冰-甲骨基礎知識
[92]宋鎮豪-甲骨文釋義方法的幾點反思
[93]宋鎮豪-新時代甲骨文整理研究的新成果與新作為
[94]劉風華-流動的殷墟蔔辭語言
[95]□□譽-技藝無雙並絕倫古代青銅器的質與形
[96]□□譽-古代中國青銅器的質與形
[97]郭晶-周秦青銅器與社會文化
[98]沈愷-甲骨文應該是常識
[99]孔德銘-殷墟青銅器發現與研究
[100]韓江蘇-子何人哉：殷墟花東H3蔔辭主人子為商王武丁太子
[101]楊華-禮制與中國傳統文化
[102]李山-詩經禮樂的歌唱
[103]潘祥輝-華夏文明與傳播史上的青銅時代
[104]黃國輝-商周親屬稱謂的演進及其比較研究
[105]吳毅強-商周青銅器概論
[106]蔣玉斌-甲骨文造字之法
[107]□□-殷墟蔔辭分類研究從貞人到字體
[108]曹峰-清華簡五紀與洪範類文獻
[109]方輝-青銅器與山東地區夏商周考古
[110]周亞-中國古代銅鏡使用方式的文物考古資料觀察與分析
[111]黃天樹-甲骨文的形譜和音譜
[112]唐際根-探索商王族的起源豫東考古紀事
[113]韓江蘇-商王朝時間線先公先王世系表
[114]宋鎮豪-關於天津博物館所藏甲骨文的整理
[115]劉國忠-從清華簡看逸周書度訓篇
[116]袁廣闊-夏商文字發現與認識
[117]陳絜-商代刑罰體系初探
[118]唐際根-世界歷史的商截面
[119]張開亮-中國青銅器之美
[120]田偉-溯源吉金中原地區早期銅器及銅料來源的考古學觀察
[121]曹瑋-西周青銅器與古代社會生活
[122]龔劍-漫話中國青銅兵器
[123]何毓靈-知物見人：殷墟職業人群省份辨析
[124]岳占偉-殷墟青銅器鑄造技術研究
[125]葛劍雄-中國歷史地理概況
[126]深圳圖書館-天文通識科普課
[127]曾仕強-易經完全通
[128]陳成誠-中國天文系統課程
[129]陳曉中-古代漢語天文知識
【紀錄片】
2012年《青銅王朝》
2022年《甲骨王朝》
2023年《尋古中國·河洛記》
2010年《周公大墓》
2021年《人類的記憶·中國世界遺產》殷墟篇
2011年《玉石傳奇》
2013年《丹頂鶴》
2014年《楚國800年》
2022年《史詩女武將·婦好》
2023年《中國 第3季》
1992年《天地玄黃》
2012年《神秘的中國彩陶》
2016年《中國樂器》
2018年《稻米帝國》
2017年《新田西周大墓》
2013年《帝都泱泱》
2025年《中華2：刻骨銘心》
2025年《一片甲骨》
【科普視頻】
[1]蘭锜上-西周建築覆原系列
[2]覽古閱今-洛陽東周王陵系列
[3]小森森2-西周歷史系列·周初文武成康時代
[4]陳文捷講建築-商到西周的建築史
[5]大楚狐貍嗷-狐聊先秦系列
[6]太蔔氏人延-《文王日記》蔔筮考證系列
[7]覽古閱今-《天命玄鳥》殷商史
[8]覽古閱今-《中原鑄史》西周史與青銅器
[9]小森森2-殷商歷史系列
[10]劍歸藏-殷鑒、殷商史系列
[11]陳鷟說人文-中國傳統文化簡說
[12]潭州選帝侯-《青銅進化論》
[13]小臣炸-《舌尖上的甲骨文》
[14]姬為毅-《大周八百年》商、早周部分
[15]雲野卦館-六爻新手教程
[16]雲野卦館-六爻零基礎
[17]星哥博物史話-中華文明的特質
[18]小森森2-五帝歷史
[19]小森森2-夏代歷史
[20]北大老楊說文博-中國傳統建築藝術、中國文化符號
[21]光明史話-西周青銅器系列
[22]韭書房-上古神話解讀
[23]太蔔氏人延-讀《歸藏研究》
【電子游戲】
2018年 上海燭龍《古劍奇譚三·夢付千秋星垂野》
2013年 臺灣大宇《軒轅劍陸·鳳淩長空千載雲》
2015年 臺灣大宇《軒轅劍外傳·穹之扉》
【特別感謝】
吳鴻洲《中國醫學史》 主題立意參考
何裕民《走出巫術叢林的中醫》 主題立意參考
李澤厚《由巫到禮 釋禮歸仁》 主題立意參考
陳國藩《中國巫術通史》 主題立意參考
李碩《翦商：殷商之變與華夏新生》 主題立意參考
郭靜雲《商文明的信仰》 主題立意參考
王躍輝《天道投資》甲骨文金文釋義參考
東野圭吾《拉普拉斯的魔女》 人設及邏輯性參考
上海燭龍《古劍奇譚二·永夜初晗凝碧天》 人設參考
上海燭龍《古劍奇譚三·夢付千秋星垂野》 人設及主題立意參考
十幾年前，是古劍一在我心裏埋下了喜愛巫文化的種子，最後的謝意留給上海燭龍與《古劍奇譚》系列。
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-謹以此文紀念殷墟遺址-
“山海遙闊·萬世奮飛”
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多年後的畢原。
夏季的尾聲, 午後的熏風緩緩淌過，拂動著四野的綠草與更遠處成片的禾黍。
“周公說過希望葬於洛邑，為先王永遠守著那座窮盡了心血營造而成的‘天室’, 也希望王上早日帶著宗親和百官前往洛邑處理政務, 更好地管理這個天下。”
畢公高嘆了口氣, “可王上一句也沒有聽從。”
洛邑已落成多年，可年輕的新王只是偶爾前去參與朝會, 似乎沒有親自接手的打算。
多年過去，公卿與百官早已換過一批, 所餘的舊人不多了，他們勢單力薄，也勸不動。
何況曾經躲在他們寬袖後的幼主已經長大了, 與開創了這萬世基業的歷代先王一樣固執，誰也不能讓他改變主意。
召公奭倒沒有指責他什麽，輕聲問道：“王上費盡了心思, 借著雷雨毀壞樹木、吹倒禾黍，又命司土帶著胥徒悄悄地去重新種植。王上還命巫祝們悄悄散布流言，命禮官去開啟金滕, 取出祝書, 忙了這麽久, 今日是否已達成了您的心願呢？”
他將每一件事都安排得那麽好，環環相扣, 無可指摘, 足以堵住百官與宗親的議論。
成王神色平靜, 只笑了笑，“原來這些小動作，全被召公發現了啊。”
召公奭搖頭, “巫箴不該將那些巫祝留給您的，他們太聽您的話了，她更不該將巫祝的手段全都告訴您。”
宗親們過去的憂心是對的，年輕的新王本就行事激進、性子固執，得到了巫祝們的支持更是為所欲為。
成王望著遠處的原野，“其實我想了很久，是依照叔父的遺願，在洛邑旁為他營造墓室，讓他長久地望著那座大邑和殷民嗎？可獨自待在那裏，會有些孤單吧？何況我也憂心殷民另懷心思，對他不敬，令他煩心。”
“……王上到底想做什麽？我們依照先王的遺命，竭盡心血營建了新的都邑，應當早日告祭先王，帶著百官與民眾遷往新邑。”召公奭輕聲勸道，“就連王上您自己，往後也應葬於洛邑之旁。”
道理已講過很多遍，洛邑是天下之中，是夏後氏的舊都，能夠更好地掌控各地、教化殷遺。
百官對於遷都沒有反對，宗親雖然並不情願，但也妥協了。
到頭來最大的阻力竟來自他們一手教養長大的孩子。
成王搖頭，“遷居是大事，不能草率決定。”
召公奭情知勸不了，嘆口氣，“王上現在這些舉動，只會讓後人費解、甚至猜忌您的用心。”
畢公高倒笑了笑，溫聲勸慰：“說到底，是不喜歡與殷民相處嗎？還是仍眷戀著西土，不想遠離呢？曾經我們居於周原，跟著先王東遷至豐鎬，起初也覺得不慣。王上去洛邑住上一段時間，也就慣了。”
“沒有這回事，之後請畢公帶著一部分民眾先去洛邑，就以此作為遷居的肇始。”成王輕輕巧巧地繞過了這個話題，嘆道，“太公說過他和伯舅都想回到西土安葬，我也想過或許命君陳在周原的采邑內為叔父建造墓室會更好，這樣距離豐鎬很近，也能庇護後人。”
“後來我終於想到了一個主意，還是畢原好。”
但畢原是王陵所在，營造墓室的決定一出，就遭到了百官和宗親的一致反對。
為此，成王開始命巫祝和禮官羅織流言和神跡，最終經過數年的拉鋸，墓室落成，在這些年間百官和宗親也終於認識到了他們的幼主早已長大，不再是從前軟弱可欺的孩子。
年紀漸長的新王不僅學會了巫祝們的手段，更對他們懷著一直以來的厭煩和不滿，他們除了妥協也別無他法了。
終於在武王落葬多年之後的六月，將他曾委以重任的弟弟也遷葬於此。
文王的第四子旦，采邑於周，入為三公，少時是文王的寵子、武王的愛弟，父兄還在的時候，西土上下，哪有人敢給他一點臉色呢？
成王望著遠處，語氣欣慰，輕聲道：“這裏是畢地的原野，先王在此安眠，在他們身旁，沒有任何人可以再猜忌你、中傷你。”
“但這樣做只會惹得兄長不快。”畢公高搖頭，這話聽起來倒是情真意切，但對於自幼浸淫於政事的新王來說，其中又有幾分是出於真心呢？
“不快就不快，叔父不在了，太史也不在了，還有誰會來指責我禮節有失呢？”成王說得滿不在乎，甚至帶點挑釁，“如果他們能夠活過來指責我，那就更好了。”
“為什麽都要丟下我呢？不能再多留一會兒嗎……？”
沒有人回答，只有風掠過原野，吹動叢生的青草，發出梭梭輕響，似乎在嘆息。
畢公高側身看著成王，年輕的新王雖然盡力維持著平靜的神情，眼角卻有些泛紅，他輕聲問道：“所以阿誦到底在跟誰賭氣呢？是我們、長輩們、還是跟你自己……？”
他好像卯著一口氣非要與眾人作對，到底是為了證明什麽呢？
分明小時候那樣懂事聽話，明事理、知進退，什麽時候開始變成這樣的呢？
“……”成王低下頭，不知在想什麽，過了許久才輕聲道，“曾經叔父與公卿們為我遮蔽了宗親間的那些流言。”
艱苦漫長的征戰，百業俱廢，家園雕敝，讓宗親與民眾滿是怨言，這些怨言沒有一點落到了幼主的身上，而是無一例外指向了當時執政的周公旦。
“現在我已經長大了，是這天下的主人，可以像先王一樣，獨自承擔天下人的流言。”
“我希望後人說起這些事的時候，說的是幼主軟弱、被人蒙蔽因而誤解了他，最終他們又解除了誤會、重歸於好的圓滿故事。”他低著頭，看不清神情，語氣略帶了些哽咽與艱澀，但他已經不再是孩子了，只能忍下眼淚，慢慢地說完，“在那個故事裏……從頭到尾，錯的只會是我，而不是叔父。”
“身前之事，我無法為他分擔，身後之名，理當由我來背負。”
召公奭拍了拍他的肩背，“王上確實是長大了。”
暮色漸起，隨從們上前催促，該是返程的時候了。
成王最後望了一眼茫茫原野，帶著眾人轉身離去。
“叔父，希望你終能得償所願，成為後人傳誦的最賢明的臣子，是之後千年萬代之中，天下人的表率。”
“但今時今日，我希望你能以‘王’的身份在先王身側得享安眠，以‘王’的身份接受後人的祭祀、萬世不絕，那是我的一點小小的私心。”
“也是你所構想的森嚴禮制之內，唯一的例外。”
————
成王葬周公於畢，從文王，賜魯天子禮樂，以祭祀周公。
穆王改制，承自殷商的器型於此流散，那些神紋的含義也不再有人記得。
饕餮與夔龍失去了信徒，祂們不再帶著亡者的靈魂返回天上、獲得永恒的生命，而是成為了《山海經》中食人的兇獸與奇特的異獸。
平王東遷，人們懷念西土，集成《周官》，將“巫祝”列入“春官大宗伯”職官中，“醫師”列入“天官冢宰”管轄，宣告醫巫分流的開始。
白氏曾著有醫經，凡內外兩經，共七十四卷，為上古醫經三家之一，載於《漢書》，然終於散佚不傳。
三代的巫祝早已銷聲匿跡，諸子百家是他們的後繼者，但世有魍魎，因循流俗，頂替了他們的名字。
西漢武帝時期，於汾陰得青銅大鼎，滿朝文武多已不識，幾近考證認定為周鼎。
宋代文人士大夫醉心金文，批閱古籍，為失卻名姓已久的吉金彜器，重冠舊名。
那場大火過後的三千年間，繁華一時的大邑在饕餮的巨口之中沈眠，夔龍仍然在天上游弋，為祂僅餘的信徒灑下雨露。
或許巫祝們在離開時，曾予祂祝福，讓後來的人不再打擾祂的安眠，又或許那是詛咒，讓人們不再踏足這片土地，在此生息繁衍。
晚明時期，人們終於遷居到此耕作，在這片土地中，時時翻出龜甲與獸骨，被人們稱為“龍骨”。
清末，國子監祭酒王懿榮醉心金文，因疾病發現藥材龍骨上刻有文字，認定其年代早於金文，為商代文字。
在周人毀棄殷都的三千年之後，在醫術與巫術分流而去的三千年之後，或許曾反目為仇、相互攻訐、勢同冰炭、背道而馳，或在歷史的長河中幾經流變、備受責難、面目全非、名姓皆失。
然而終究跋涉千裏、陰差陽錯、於此重逢，讓那個埋藏於地下的輝煌王朝，重見天日。
“殷契”出土，如同文字誕生之初“天雨粟鬼夜哭”的奇跡，再一次令天地世人為之震動。
王國維先生厘清甲骨蔔辭，校定商王世系，與《史記》所載商王世系，所差無幾。
歷經一百餘年數代人的發掘，掩埋於地下三千年的大邑，再度睜開了祂望向世人的眼睛——
當有朝一日，這些白骨重見天日。
後人會懷念我們的輝煌，還是稱頌你們的功績？
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作者有話說：【完結感言】
想寫這本很久了。從多年前《中國醫學史》的課上讀到那一句“周代出現專職醫生、建立醫事制度，醫學開始脫離巫術的羈絆，走上獨立發展的道路”，我就想寫巫醫分流的故事。
後來我又看到游客在清明那天為殷墟的白骨獻上的花束，非常浪漫，我也想寫那裏，很巧，巫醫分流，也是屬於商周的故事，這就是命運使然。
在打算寫巫醫分流到突然決定動筆的這些年之中，我已經收集了很多巫文化和天文學的資料，但我對商周史並不了解，我那時候只知道高中會考的內容，還有封神演義的內容，還知道甲骨文和婦好，其他的就不知道了，我不知道殷墟和朝歌不是同一個地方，也不知道岐山和鎬京不是同一個地方。
後來我查了很多資料，中間一度很崩潰，以至於看到周這個字都會有點心裏咯噔。但不論如何，我很高興向你們分享我從文物、古籍、傳說中所見的商周。
我看的第一本有關商周史的書，毫無疑問是盛名在外的李碩老師的《翦商》，它在很多人口中仍有不夠詳實、精準的地方，文學色彩遠大於史學色彩，對今天的我來說也是如此。但它引導過去的我繼續去探索，那就是非常優秀的科普作品。三代史爭議太多，空缺也太多，體裁所限，我也不能誇下海口保證我寫的是絕對正確的，但如果我的文字也能讓大家了解到那個時代的一角、產生一點小小的興趣，那也是一件好事。同樣的，《封神演義》所談的商周史有太多創作和臆想成分，歷來被史家詬病，但如果沒有“封神”和後續一系列衍生作品的存在，知道商周史的人就更少了。
夏商周三代是我們的來路，是文明的源流，需要被更多人看到，需要得到更多的討論度，哪怕不是完全正確的也不要緊。首先要存在，其次都是其次。
在讀完《翦商》的那天，我寫過這樣一段評論，如果也有在微信讀書看這本書的小夥伴可能見過。
“在進行這一項工作的時候，他們是否想過有一天殷都舊址被發掘，這些真相重見天日呢？”
“或許是想過的，當有一天華夏的後人足夠強大，足以發掘層層覆壓的黃土，足以破譯零星的記載，足以面對血腥的歷史，當禮和仁早已融進血脈，不會再投入神的懷抱的時候，就可以直面那些殷墟的枯骨，並為他們獻上紀念的花束。”
“到這時候，在那一場隱秘的修改歷史的大事中，所有為此終身保守秘密，甚至籍籍無名的人，都會受到後人的敬佩。”
我想寫那些人。
當時的、後來的、所有的。
政治家、思想家、神職人員、歷史學家、天文學家、古文註釋者、保存古籍者、金文研究者、考古工作者……
所有自覺或非自覺參與到了這項工作中的留名的或無名的人，當我們已經走得足夠遠，時間和歷史會證明這一切值得。
最後一段留給現在的我們，所有在本文連載期間陪伴我的小天使、聽我嘮叨抱怨或是分享新知識和地獄笑話的基友以及我的朋友同事們，感謝你們的支持！
沒有你們的鼓勵我是沒法完成這本書的，這是我們共同的創作。
下一本見^-^
【參考文獻】
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[319]杉澤.觀山海[M].北京:北京聯合出版公司,2018.（紙書）（好友斐關樓惠贈）
[320]孫占銓.中國歷史圖譜[M].長春:吉林文史出版社,2010.（紙書）（好友譚江江惠贈）
[320]孫占銓.中國歷史圖譜[M].長春:吉林文史出版社,2015.（紙書）（好友譚江江惠贈）
【公版書】
佚名《祭法》、佚名《月令》、荀況《王制》、佚名《禹貢》、戴德《文王世子》、王國維《殷周制度論》、周公旦《酒誥》、佚名《禮運》、佚名《夏小正》、佚名《士虞禮》、蘇洵《謚法》、袁宏道《觴政》、佚名《祭義》、佚名《禮器》、皇甫謐《帝王世紀》、吳澄《月令七十二候集解》、佚名《祝由十三科》、邵雍《梅花易數》、佚名《河南志》、李鼎祚《周易集解》、陳摶《紫微鬥數全書》、佚名《黃帝陰符經解》、陳敬《陳氏香譜》、皇甫松《醉鄉日月》、李保《續北山酒經》、朱肱《酒經》、郭沫若《青銅時代》、王世禛《香祖筆記》、焦贛《易林》、孔穎達《尚書正義》、佚名《竹書紀年》、陳傅良《歷代兵制》、佚名《周公解夢大全》、焦贛《焦氏易林》、朱翼中《北山酒經》、佚名《歸藏》、戴德《大戴禮記》、郭璞《山海經校註》、郭璞《葬經》、佚名《神農本草經》、儲華谷《周易參同契註》、毛漸《三墳》、佚名《連山》、京圖《滴天髓》、梁啟超《中國歷史研究法補編》、佚名《易傳》、鬻熊《鬻子》
【講座】
[1]唐際根-埋葬在地下的商王朝
[2]唐際根-一席萬象·洛陽鏟下的商王朝
[3]韓巍-商周青銅禮器的分類、功能和定名
[4]朱鳳瀚-中國青銅器的家國象征與禮器功能
[5]尹夏清-中國古代青銅器鑒定鑒賞
[6]唐際根-考古所見商王朝的科學與技術
[7]韓鼎-夏商周青銅器紋飾解讀
[8]張大立-中國紋樣史
[9]悠悠瓊瑰：寶雞青銅器博物院典藏玉器特展導賞
[10]王震中-何以華夏：夏商周三代覆合制國家結構與華夏民族的形成
[11]盤龍城：長江流域的青銅文明導賞
[12]宅茲中國：探秘中國文字博物館
[13]江漢泱泱 商邑煌煌：長江流域早期青銅文明中心——盤龍城
[14]禮合中國：商周文明展覽
[15]長從何來：殷墟花園莊東地亞長墓專題展導覽
[16]殷墟博物館開館略覽導賞
[17]王仁湘-鳳崇拜與鳳鳥冠
[18]洹水商都 博物館奇妙夜
[19]禮樂之夜：孔府舊藏禮樂服飾文物特展
[20]曹大志-周原考古的進展和學術意義
[21]吉金鑄史：青銅器裏的古代中國
[22]四月星語：追逐春季夜空的閃回星光
[23]許傑-青銅時代長江中游對三星堆的影響：從盤龍城說起
[24]國際博物館日：來一場穿越時空的“音樂節”
[25]赫赫宗周 萬邦之方：走進寶雞周原博物院
[26]洹水湯湯三千年 百年再現大邑商
[27]天下有道：周禮主題展導覽
[28]“小國巨制：西周早期噩侯四器”導賞
[29]劉煜-匠心天工：商周青銅器的技術與藝術
[30]文博逆旅 文博跨年之夜 殷墟博物館
[31]文博征途 商周吉金 三晉綜述 仰韶遺址 陶寺遺址
[32]唐際根-中華文明探源工程寶安講壇第十四期·探索商朝王族起源 豫東考古記事
[33]唐際根-百年考古與殷墟發掘
[34]唐際根-三星堆文化與商文化
[35]唐際根-商都講壇·商王朝時期的八大城址
[36]唐際根-商王朝青銅器上的紋飾
[37]唐際根-黃河學專題·商文明系列講座·安陽殷都：都邑裏的商文明
[38]許宏-夏商文化探索的問題點
[39]曹大志-青銅器上的“族徽”是什麽
[40]岳洪彬-酒與禮商代青銅器裏的酒文化
[41]張昌平-中國青銅器綜論
[42]李琴-夏商周時期的中原青銅文化
[43]徐義華-比較視野下的中國文字
[44]周亞-吉金熠耀中國古代的青銅工藝
[45]趙海濤-二裏頭王朝禮制的形成
[46]□□譽-輝煌與湮滅中國古代青銅鑄造的泥範塊範工藝
[47]齊吉祥-國之重器青銅器的收藏與鑒賞
[48]陳年福-甲骨文疾病考釋
[49]張昌平-青銅器與中國早期文明
[50]周亞-考古資料在館藏青銅器研究中的運用
[51]於軍-屋檐上的帝王夢：以古陶文明博物館所藏燕瓦當為例
[52]賈文忠-青銅器的鑒賞與收藏
[53]朱鳳瀚-甲骨文的世界
[54]何毓靈-殷墟剪影
[55]徐天進-中國古代青銅器的閱讀
[56]蔣玉斌-關於甲骨綴合的一些思考
[57]郭紅衛-游於藝成於禮青銅器上的先秦射禮
[58]李零-豳地考從地理文獻和銘刻資料再思考
[59]彭林-內外兼修觀德之射周代的鄉射禮
[60]□□譽-鑄造精絕：商周青銅技術論
[61]陳侃理-中國古代的幹支與時間制度
[62]王仁湘-人神之間：史前中國造神運動中的三次藝術浪潮
[63]常懷穎-考古學視野中的中國古代樂制和樂禮的起源
[64]王煒-山西夏商時期考古發現的解讀
[65]郭理遠-略談商周金文中的裝飾
[66]蔣玉斌-甲骨文字知多少
[67]劉陽-音韻學基礎知識及在中醫文獻研究中的運用
[68]蔡慶良-西周青銅器紋飾的設計規範和現代應用
[69]朱天曙-中國古代的磚瓦陶文
[70]崔俊俊-何以夏墟晉南與夏文化探索
[71]李伯謙-鄭州商城是商朝第一個都城亳
[72]□□譽-鑄鑲紅銅淵源論探
[73]李振峰-甲骨文釋讀舉例
[74]郭國權-金文釋讀舉例
[75]劉延常-從西周早中期青銅器的發現談周王室對東土的控制
[76]白顯鳳-古文字釋讀中的古音的作用
[77]郭國權-古文字的釋讀方法
[78]方勇-古文字的歷史演變規律
[79]李運富-從文獻出發重新認識文和字
[80]陳逸文-甲骨文字的刻寫方式
[81]張惟捷-甲骨文中的飛禽故事
[82]陳光宇-甲骨文與漢字前世今生未來
[83]王潤生-認識中國古代青銅器
[84]黃銘崇-商王洗澡要熱水
[85]張宇衛-跟著商王打獵去
[86]王秀萍-河洛地區古代音樂考古發現
[87]門藝-YH127甲骨的發現與研究
[88]王挺斌-甲骨文與古代社會文化
[89]蔡哲茂-百年來殷先公先王研究的回顧
[90]郭旭東-中華基因：甲骨文及其價值
[91]孫亞冰-甲骨基礎知識
[92]宋鎮豪-甲骨文釋義方法的幾點反思
[93]宋鎮豪-新時代甲骨文整理研究的新成果與新作為
[94]劉風華-流動的殷墟蔔辭語言
[95]□□譽-技藝無雙並絕倫古代青銅器的質與形
[96]□□譽-古代中國青銅器的質與形
[97]郭晶-周秦青銅器與社會文化
[98]沈愷-甲骨文應該是常識
[99]孔德銘-殷墟青銅器發現與研究
[100]韓江蘇-子何人哉：殷墟花東H3蔔辭主人子為商王武丁太子
[101]楊華-禮制與中國傳統文化
[102]李山-詩經禮樂的歌唱
[103]潘祥輝-華夏文明與傳播史上的青銅時代
[104]黃國輝-商周親屬稱謂的演進及其比較研究
[105]吳毅強-商周青銅器概論
[106]蔣玉斌-甲骨文造字之法
[107]□□-殷墟蔔辭分類研究從貞人到字體
[108]曹峰-清華簡五紀與洪範類文獻
[109]方輝-青銅器與山東地區夏商周考古
[110]周亞-中國古代銅鏡使用方式的文物考古資料觀察與分析
[111]黃天樹-甲骨文的形譜和音譜
[112]唐際根-探索商王族的起源豫東考古紀事
[113]韓江蘇-商王朝時間線先公先王世系表
[114]宋鎮豪-關於天津博物館所藏甲骨文的整理
[115]劉國忠-從清華簡看逸周書度訓篇
[116]袁廣闊-夏商文字發現與認識
[117]陳絜-商代刑罰體系初探
[118]唐際根-世界歷史的商截面
[119]張開亮-中國青銅器之美
[120]田偉-溯源吉金中原地區早期銅器及銅料來源的考古學觀察
[121]曹瑋-西周青銅器與古代社會生活
[122]龔劍-漫話中國青銅兵器
[123]何毓靈-知物見人：殷墟職業人群省份辨析
[124]岳占偉-殷墟青銅器鑄造技術研究
[125]葛劍雄-中國歷史地理概況
[126]深圳圖書館-天文通識科普課
[127]曾仕強-易經完全通
[128]陳成誠-中國天文系統課程
[129]陳曉中-古代漢語天文知識
【紀錄片】
2012年《青銅王朝》
2022年《甲骨王朝》
2023年《尋古中國·河洛記》
2010年《周公大墓》
2021年《人類的記憶·中國世界遺產》殷墟篇
2011年《玉石傳奇》
2013年《丹頂鶴》
2014年《楚國800年》
2022年《史詩女武將·婦好》
2023年《中國 第3季》
1992年《天地玄黃》
2012年《神秘的中國彩陶》
2016年《中國樂器》
2018年《稻米帝國》
2017年《新田西周大墓》
2013年《帝都泱泱》
2025年《中華2：刻骨銘心》
2025年《一片甲骨》
【科普視頻】
[1]蘭锜上-西周建築覆原系列
[2]覽古閱今-洛陽東周王陵系列
[3]小森森2-西周歷史系列·周初文武成康時代
[4]陳文捷講建築-商到西周的建築史
[5]大楚狐貍嗷-狐聊先秦系列
[6]太蔔氏人延-《文王日記》蔔筮考證系列
[7]覽古閱今-《天命玄鳥》殷商史
[8]覽古閱今-《中原鑄史》西周史與青銅器
[9]小森森2-殷商歷史系列
[10]劍歸藏-殷鑒、殷商史系列
[11]陳鷟說人文-中國傳統文化簡說
[12]潭州選帝侯-《青銅進化論》
[13]小臣炸-《舌尖上的甲骨文》
[14]姬為毅-《大周八百年》商、早周部分
[15]雲野卦館-六爻新手教程
[16]雲野卦館-六爻零基礎
[17]星哥博物史話-中華文明的特質
[18]小森森2-五帝歷史
[19]小森森2-夏代歷史
[20]北大老楊說文博-中國傳統建築藝術、中國文化符號
[21]光明史話-西周青銅器系列
[22]韭書房-上古神話解讀
[23]太蔔氏人延-讀《歸藏研究》
【電子游戲】
2018年 上海燭龍《古劍奇譚三·夢付千秋星垂野》
2013年 臺灣大宇《軒轅劍陸·鳳淩長空千載雲》
2015年 臺灣大宇《軒轅劍外傳·穹之扉》
【特別感謝】
吳鴻洲《中國醫學史》 主題立意參考
何裕民《走出巫術叢林的中醫》 主題立意參考
李澤厚《由巫到禮 釋禮歸仁》 主題立意參考
陳國藩《中國巫術通史》 主題立意參考
李碩《翦商：殷商之變與華夏新生》 主題立意參考
郭靜雲《商文明的信仰》 主題立意參考
王躍輝《天道投資》甲骨文金文釋義參考
東野圭吾《拉普拉斯的魔女》 人設及邏輯性參考
上海燭龍《古劍奇譚二·永夜初晗凝碧天》 人設參考
上海燭龍《古劍奇譚三·夢付千秋星垂野》 人設及主題立意參考
十幾年前，是古劍一在我心裏埋下了喜愛巫文化的種子，最後的謝意留給上海燭龍與《古劍奇譚》系列。
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-謹以此文紀念殷墟遺址-
“山海遙闊·萬世奮飛”
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