第127章
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第127章
起大陣, 一個很容易被外行人忽略的重要基礎步驟就是測量，只有徹底了解地形才能利用好地形, 布下完美的陣法。
不懂陣法的人往往會傲慢地以為用神識掃一遍就能掌握一切，殊不知，神識看到的世界與現實會存在誤差。這個誤差源於修士將神識感知轉換為現實認知時產生的主觀判斷偏差。比如用神識探查山谷時，發現了一條小溪，一顆大樹，一座山峰。小溪的寬度、長度，大樹的高度、直徑、年齡，山峰的海拔, 神識無法準確判斷，只能估算。而這些數據細微差異在布陣時就會造成錯誤判斷, 定點、畫陣、靈氣調諧等方面都會出現嚴重問題。
陣法恰恰是一門基於客觀環境、講究實際的術法。高級陣法失之毫厘差之千裏，因此排除主觀印象, 進行精準測量與計算就顯得尤為必要。
為了確保大陣效果, 有時需要對地形做出必要調整。若不調整地形，就得重新規劃、從頭計算。更多時候需要整體測量陣法範圍內的環境，再根據實際情況來設計陣法。
想要什麽效果？陣盤要畫多大, 哪個位置下陣旗，何處設置機關都有講究。但實地狀況不可能完全符合理想, 必須實地勘察測量, 再作相應調整。
素飛音當年圈定山頭後，光是布置護山大陣的測量與計算就耗費了數月之久。
這還是在玄天境擁有各式各樣先進測繪工具輔助的前提下。
當然，護山大陣只是一個通俗的說法。她實際采用的是嵌套式防禦陣法體系，其中每一個中、小型防禦法陣都經過精密設計，對細節的把控近乎苛刻。
相比之下，現在要布置的聚靈陣則屬於非常基礎的陣法類型。這類陣法在方位、間距、五行靈氣配比等方面都具有較高的容錯率和調節空間。
不過, 陣法布置得越規範，效果自然越理想。
素飛音自然想盡可能做到最好。隨也不願耗費心力，最後卻得到一個粗制濫造的法陣。陰陽八卦的方位、五行靈珠的定位，她都力求達到最高精度。
正因如此，對測量精度的要求就顯得格外嚴格。
而在凡間，僅憑肉眼觀察和徒步丈量，想要達到這樣的精度標準實在是困難重重。
在玄天境，修士可以禦劍飛行，陣法覆蓋範圍盡收眼底。她只需在空中使用測繪工具，就能輕松繪制完整地形圖，並用靈氣快速鎖定關鍵點位。
但在凡間，總不能申請一架直升機在天上非吧？
素飛音曾考慮聘請專業測繪團隊，但詢問族人後發現，族裏沒人從事這一行。若請外人協助，又總感覺不方便。
後來，素飛音想到了一個很方便的解決方法，她買了一臺無人機，辦好了手續。
雖然她人沒法飛上空中，但是“眼睛”也能飛上去，俯瞰整個朧月。
*
素飛音在規劃聚靈大陣的之後，就啟動了無人機測量工作。
這也解釋了她為何每日都如此忙碌。
完成測量後，下一步便是在淩波湖的大區域裏繪制陰陽八卦陣。
不同於湖底簡單的刻劃，這次素飛音準備運用靈氣，在湖域各處精準標記陰陽八卦方位。
這項工作著實不易完成。
有些標記點位置極為特殊——河裏、湖底的標記尚可綁著安全繩下水完成，但那些位於懸崖峭壁上的點位，她不得不獨自攀爬上去標註。
族人們多次用“您這是在做什麽”的驚恐表情望著她，覺得這實在太危險了，紛紛阻攔。
素飛音倒是沒有隱瞞族人，直言她是在布置法陣。
結果，她很快就被族人們集體“教育”了一番：
“頭人，安全第一啊！”
“這種危險的事怎麽能獨自完成？”
“雖然您是頭人，但也要以身作則啊！”
“不能每天教育游客註意安全，你自己卻冒險吧”
所幸族中不乏專業人士——既有消防員，也有救援隊的攀巖高手。
在他們的協助下，有人負責探路，有人提供保護，最終她安全完成了所有陰陽八卦標記。
*
八卦陣繪制完成後，接下來便是設立五行柱。
五行柱即用於鑲嵌、安放五行靈珠的立柱。
與隱藏在水底的聚靈陣不同，這些立柱將完全暴露在眾人視線中，因此必須註重美觀性，最好還能體現朧月族的文化特色。素飛音決定以月神雕像的形式呈現。
在朧月族人的信仰中，月神並無固定形象。這位至高無上的神明千變萬化——可男可女，可老可少，甚至能化身為植物或動物。
族裏的石匠師傅親自設計了雕像的樣式，用機器快速打磨出雛形，再手工進行精細雕刻。
孩童與游魚、少女與鮮花、老婦與禾苗、青年與雄鷹、老者與古樹，五尊石雕，栩栩如生。
每尊雕像的脖頸處都佩戴著一串彎月項鏈，這是月神的標志性象征。雕像底座高約半米，內部暗藏圓形空心結構，用於安置靈珠。
素飛音這次決定不用替代品，而是正經以靈氣凝結五行靈珠。
淩波湖這片福地，金木水土四系靈氣皆可輕松匯聚。碧清河與淩波湖孕育的水靈氣，作物生長衍生的木靈氣，都充沛到能自然凝結成靈珠。山石蘊含的金靈氣，與耕地滋養的土靈氣，雖略顯稀薄，但素飛音不斷擴大土地恢覆，靈氣日漸充盈，最終也很自然地凝結成珠。
唯獨火靈氣比較令人頭痛。日光是火靈氣的最大來源，奈何正值數九寒冬，陰雨連綿、飛雪漫天。火靈氣嚴重不足。
靈氣不夠可以轉換，但不巧的是木生火。木主生長、覆蘇，恢覆朧月土地需要盡可能多的木靈氣，她不太想將木靈氣消耗在轉換火靈氣這件事上。
可如果時間臨近，太陽還是藏著掖著不露臉，那就沒法子了。
素飛音沒想到薩齊教授帶來了圖額族的秘法。她以一種奇怪的方式——聽錄音帶——傳承了秘法。她觸動另外一種法則，這條法則竟然可以控制著一方天地的天氣。
火靈珠的問題得到解決。
*
距離新春大祭的時間只有不到十天，但素飛音還是選擇與薩齊教授一起，翻過幾重大山前往圖額族自治縣。
與依舊保持原始信仰與民族特色的朧月族不同，圖額族已經徹底融入現代社會。
他們的縣城都是高樓，沒有任何民族特色的建築。路邊來往的人群中，也見不到年輕人穿自己民族的服飾。
完全看不出路上的行人與其他民族有任何區別。
“當年窮困潦倒，不得不賣地賣山，為求發展舍棄了太多傳統。”薩齊教授神色黯然，“不過這只是瑤省支系的情況，其他地區的圖額族x仍完好保存著民族習俗與文化。只是，不同支系的圖額族並不常溝通。”
面對將本族文化守護得如此完好的朧月族，薩齊教授在未來弟子面前頗感慚愧。
“至少大家不再過苦日子的對吧？”素飛音安慰道。
把日子過好才是硬道理，沒道理為了保護所謂族裏的獨特文化就讓人窮一輩子吧。
丟掉的習俗、遺失的文化可以找回來。
如果找不回來，無法延續，那就該進博物館了。
兩人很快就見到了圖額族的老薩滿。
百歲高齡的老人認不清人，腦子也徹底糊塗了，但當素飛音唱起她一直唱著的歌謠，稀裏糊塗的老人卻欣慰地拍手微笑。
她終於不再唱歌，而是安安靜靜回屋裏休息。
素飛音感覺要不好。
果然，等她返回朧月，就聽薩齊教授說老薩滿過世了。
她走時嘴角含笑，很滿足。
不過，瑤省圖額族內無人再繼承她的衣缽，也沒人再信仰太陽神，她是圖額族最後的薩滿。她的離去，代表這個民族的信仰徹底喪失。
素飛音心情有點覆雜。
*
就在這五味雜陳的心緒中，新春大祭的倒計時已悄然進入最後五日。
淩波湖因自帶熱度，這場祭祀活動在網絡上掀起軒然大波。各路網紅聞風而動，其中不乏少數民族的網紅達人，紛紛向素飛音發起挑戰。
最先發出挑戰的是網名“雲嶺阿月”的十二歲少女：
【素素姐好呀~聽說你們朧月族的祭祀歌謠特別有韻味，我們雲嶺族慶祝新春的山嶺飛歌也不差呢！要不要來場歌會？咱們以歌會友，讓大家都聽聽不同地方的好聲音~】
滄瀾族的舞者娑娜緊隨其後：
【飛音前輩，你們朧月有新春大祭，我們滄瀾族有春節舞會，不如來場舞藝交流？保證讓觀眾大開眼界。】
赤炎族的網紅“刀舞少年”也不甘示弱：
【我們赤炎族也有新春祭祀！我們的戰鼓已經按捺不住啦！聽說朧月歌舞雙絕，特別震撼，咱們來比比吧！】
這股挑戰風潮迅速蔓延，不僅瑤省本地的少數民族紛紛參與，連外省的網紅也加入其中。
薩仁族的老藝術家更是推波助瀾，樂呵呵地發布視頻：
【我們薩仁族雖然春節沒有祭祀，但是也有歌會、琴會，到時候我直播給大家看看，讓全網的朋友都來欣賞。】
素飛音粉絲偷偷摸摸在群裏罵這群蹭熱度的人，那嘴毒的沒法見人。
而吃瓜群眾們則完全是看熱鬧不嫌事大的態度，評論區一片歡騰：
【打起來打起來！瓜子飲料已備好！】
【就愛看這種神仙打架！趕緊比起來！】
【五十六個民族，五十五個能歌善舞，咱們的隊伍呢！！！】
【咱們的隊伍正在趕來的路上。】
這股挑戰風潮愈演愈烈，不僅少數民族參與其中，全國各地但凡春節有特色民俗活動的地區，都有網紅躍躍欲試。
素飛音看著這一片熱鬧景象，無奈地揉了揉太陽穴。這場原本莊嚴肅穆的新春大祭，硬是被網友們玩成了“全國民俗才藝大賽”。
“來吧！大家戰個痛快！”素飛音爽快應戰。
這當然不是為了分出個高低，過春節嘛，大家一起玩鬧才有節日的氣氛。
大家一起開開心心，還能展示自己民族、地區的文化，何樂而不為？
至於輸贏，她相信也沒人在意，本來就不重要。
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不懂陣法的人往往會傲慢地以為用神識掃一遍就能掌握一切，殊不知，神識看到的世界與現實會存在誤差。這個誤差源於修士將神識感知轉換為現實認知時產生的主觀判斷偏差。比如用神識探查山谷時，發現了一條小溪，一顆大樹，一座山峰。小溪的寬度、長度，大樹的高度、直徑、年齡，山峰的海拔, 神識無法準確判斷，只能估算。而這些數據細微差異在布陣時就會造成錯誤判斷, 定點、畫陣、靈氣調諧等方面都會出現嚴重問題。
陣法恰恰是一門基於客觀環境、講究實際的術法。高級陣法失之毫厘差之千裏，因此排除主觀印象, 進行精準測量與計算就顯得尤為必要。
為了確保大陣效果, 有時需要對地形做出必要調整。若不調整地形，就得重新規劃、從頭計算。更多時候需要整體測量陣法範圍內的環境，再根據實際情況來設計陣法。
想要什麽效果？陣盤要畫多大, 哪個位置下陣旗，何處設置機關都有講究。但實地狀況不可能完全符合理想, 必須實地勘察測量, 再作相應調整。
素飛音當年圈定山頭後，光是布置護山大陣的測量與計算就耗費了數月之久。
這還是在玄天境擁有各式各樣先進測繪工具輔助的前提下。
當然，護山大陣只是一個通俗的說法。她實際采用的是嵌套式防禦陣法體系，其中每一個中、小型防禦法陣都經過精密設計，對細節的把控近乎苛刻。
相比之下，現在要布置的聚靈陣則屬於非常基礎的陣法類型。這類陣法在方位、間距、五行靈氣配比等方面都具有較高的容錯率和調節空間。
不過, 陣法布置得越規範，效果自然越理想。
素飛音自然想盡可能做到最好。隨也不願耗費心力，最後卻得到一個粗制濫造的法陣。陰陽八卦的方位、五行靈珠的定位，她都力求達到最高精度。
正因如此，對測量精度的要求就顯得格外嚴格。
而在凡間，僅憑肉眼觀察和徒步丈量，想要達到這樣的精度標準實在是困難重重。
在玄天境，修士可以禦劍飛行，陣法覆蓋範圍盡收眼底。她只需在空中使用測繪工具，就能輕松繪制完整地形圖，並用靈氣快速鎖定關鍵點位。
但在凡間，總不能申請一架直升機在天上非吧？
素飛音曾考慮聘請專業測繪團隊，但詢問族人後發現，族裏沒人從事這一行。若請外人協助，又總感覺不方便。
後來，素飛音想到了一個很方便的解決方法，她買了一臺無人機，辦好了手續。
雖然她人沒法飛上空中，但是“眼睛”也能飛上去，俯瞰整個朧月。
*
素飛音在規劃聚靈大陣的之後，就啟動了無人機測量工作。
這也解釋了她為何每日都如此忙碌。
完成測量後，下一步便是在淩波湖的大區域裏繪制陰陽八卦陣。
不同於湖底簡單的刻劃，這次素飛音準備運用靈氣，在湖域各處精準標記陰陽八卦方位。
這項工作著實不易完成。
有些標記點位置極為特殊——河裏、湖底的標記尚可綁著安全繩下水完成，但那些位於懸崖峭壁上的點位，她不得不獨自攀爬上去標註。
族人們多次用“您這是在做什麽”的驚恐表情望著她，覺得這實在太危險了，紛紛阻攔。
素飛音倒是沒有隱瞞族人，直言她是在布置法陣。
結果，她很快就被族人們集體“教育”了一番：
“頭人，安全第一啊！”
“這種危險的事怎麽能獨自完成？”
“雖然您是頭人，但也要以身作則啊！”
“不能每天教育游客註意安全，你自己卻冒險吧”
所幸族中不乏專業人士——既有消防員，也有救援隊的攀巖高手。
在他們的協助下，有人負責探路，有人提供保護，最終她安全完成了所有陰陽八卦標記。
*
八卦陣繪制完成後，接下來便是設立五行柱。
五行柱即用於鑲嵌、安放五行靈珠的立柱。
與隱藏在水底的聚靈陣不同，這些立柱將完全暴露在眾人視線中，因此必須註重美觀性，最好還能體現朧月族的文化特色。素飛音決定以月神雕像的形式呈現。
在朧月族人的信仰中，月神並無固定形象。這位至高無上的神明千變萬化——可男可女，可老可少，甚至能化身為植物或動物。
族裏的石匠師傅親自設計了雕像的樣式，用機器快速打磨出雛形，再手工進行精細雕刻。
孩童與游魚、少女與鮮花、老婦與禾苗、青年與雄鷹、老者與古樹，五尊石雕，栩栩如生。
每尊雕像的脖頸處都佩戴著一串彎月項鏈，這是月神的標志性象征。雕像底座高約半米，內部暗藏圓形空心結構，用於安置靈珠。
素飛音這次決定不用替代品，而是正經以靈氣凝結五行靈珠。
淩波湖這片福地，金木水土四系靈氣皆可輕松匯聚。碧清河與淩波湖孕育的水靈氣，作物生長衍生的木靈氣，都充沛到能自然凝結成靈珠。山石蘊含的金靈氣，與耕地滋養的土靈氣，雖略顯稀薄，但素飛音不斷擴大土地恢覆，靈氣日漸充盈，最終也很自然地凝結成珠。
唯獨火靈氣比較令人頭痛。日光是火靈氣的最大來源，奈何正值數九寒冬，陰雨連綿、飛雪漫天。火靈氣嚴重不足。
靈氣不夠可以轉換，但不巧的是木生火。木主生長、覆蘇，恢覆朧月土地需要盡可能多的木靈氣，她不太想將木靈氣消耗在轉換火靈氣這件事上。
可如果時間臨近，太陽還是藏著掖著不露臉，那就沒法子了。
素飛音沒想到薩齊教授帶來了圖額族的秘法。她以一種奇怪的方式——聽錄音帶——傳承了秘法。她觸動另外一種法則，這條法則竟然可以控制著一方天地的天氣。
火靈珠的問題得到解決。
*
距離新春大祭的時間只有不到十天，但素飛音還是選擇與薩齊教授一起，翻過幾重大山前往圖額族自治縣。
與依舊保持原始信仰與民族特色的朧月族不同，圖額族已經徹底融入現代社會。
他們的縣城都是高樓，沒有任何民族特色的建築。路邊來往的人群中，也見不到年輕人穿自己民族的服飾。
完全看不出路上的行人與其他民族有任何區別。
“當年窮困潦倒，不得不賣地賣山，為求發展舍棄了太多傳統。”薩齊教授神色黯然，“不過這只是瑤省支系的情況，其他地區的圖額族x仍完好保存著民族習俗與文化。只是，不同支系的圖額族並不常溝通。”
面對將本族文化守護得如此完好的朧月族，薩齊教授在未來弟子面前頗感慚愧。
“至少大家不再過苦日子的對吧？”素飛音安慰道。
把日子過好才是硬道理，沒道理為了保護所謂族裏的獨特文化就讓人窮一輩子吧。
丟掉的習俗、遺失的文化可以找回來。
如果找不回來，無法延續，那就該進博物館了。
兩人很快就見到了圖額族的老薩滿。
百歲高齡的老人認不清人，腦子也徹底糊塗了，但當素飛音唱起她一直唱著的歌謠，稀裏糊塗的老人卻欣慰地拍手微笑。
她終於不再唱歌，而是安安靜靜回屋裏休息。
素飛音感覺要不好。
果然，等她返回朧月，就聽薩齊教授說老薩滿過世了。
她走時嘴角含笑，很滿足。
不過，瑤省圖額族內無人再繼承她的衣缽，也沒人再信仰太陽神，她是圖額族最後的薩滿。她的離去，代表這個民族的信仰徹底喪失。
素飛音心情有點覆雜。
*
就在這五味雜陳的心緒中，新春大祭的倒計時已悄然進入最後五日。
淩波湖因自帶熱度，這場祭祀活動在網絡上掀起軒然大波。各路網紅聞風而動，其中不乏少數民族的網紅達人，紛紛向素飛音發起挑戰。
最先發出挑戰的是網名“雲嶺阿月”的十二歲少女：
【素素姐好呀~聽說你們朧月族的祭祀歌謠特別有韻味，我們雲嶺族慶祝新春的山嶺飛歌也不差呢！要不要來場歌會？咱們以歌會友，讓大家都聽聽不同地方的好聲音~】
滄瀾族的舞者娑娜緊隨其後：
【飛音前輩，你們朧月有新春大祭，我們滄瀾族有春節舞會，不如來場舞藝交流？保證讓觀眾大開眼界。】
赤炎族的網紅“刀舞少年”也不甘示弱：
【我們赤炎族也有新春祭祀！我們的戰鼓已經按捺不住啦！聽說朧月歌舞雙絕，特別震撼，咱們來比比吧！】
這股挑戰風潮迅速蔓延，不僅瑤省本地的少數民族紛紛參與，連外省的網紅也加入其中。
薩仁族的老藝術家更是推波助瀾，樂呵呵地發布視頻：
【我們薩仁族雖然春節沒有祭祀，但是也有歌會、琴會，到時候我直播給大家看看，讓全網的朋友都來欣賞。】
素飛音粉絲偷偷摸摸在群裏罵這群蹭熱度的人，那嘴毒的沒法見人。
而吃瓜群眾們則完全是看熱鬧不嫌事大的態度，評論區一片歡騰：
【打起來打起來！瓜子飲料已備好！】
【就愛看這種神仙打架！趕緊比起來！】
【五十六個民族，五十五個能歌善舞，咱們的隊伍呢！！！】
【咱們的隊伍正在趕來的路上。】
這股挑戰風潮愈演愈烈，不僅少數民族參與其中，全國各地但凡春節有特色民俗活動的地區，都有網紅躍躍欲試。
素飛音看著這一片熱鬧景象，無奈地揉了揉太陽穴。這場原本莊嚴肅穆的新春大祭，硬是被網友們玩成了“全國民俗才藝大賽”。
“來吧！大家戰個痛快！”素飛音爽快應戰。
這當然不是為了分出個高低，過春節嘛，大家一起玩鬧才有節日的氣氛。
大家一起開開心心，還能展示自己民族、地區的文化，何樂而不為？
至於輸贏，她相信也沒人在意，本來就不重要。
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