第188章 終章
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第188章 終章
作這篇論文的時候，我決計不敢想象它會引發此等反響。雖然我的老師弘齋說，這是源於大眾對宮闈秘辛而非學術問題的熱情，但能喚起更多朋友對梁王朝歷史的興趣，多少也是一樁善事。
也是出於這種心態，我答應了宗教文化出版社的再版邀請。但在此，我必須向讀者諸君開誠布公，今日之我認為，昨日之我所作的研究，有諸多不根之論。隨著大梁宮及白龍山遺址考古工作的逐步推進，一些證實南秦血祭的器具被出土，同樣，一些涉及中梁時期骨祭問題的觀點也應當被更正。譬如梁昭帝是否動用骨祭的問題，應該根據最新出土文獻與文物，進行更審慎的考量。
本文見刊後，不少讀者朋友對我的家族故事很感興趣。我再次翻閱家譜，發現了一個不得不承認的事實：我的兩位小老祖宗一生未婚，皆無子息（那樁震驚古今的冥婚事件，因不具備夫妻事實，暫時被我刨除在外），我們這一支屬於過繼。也就是說，我上父上耶的血脈在一代之後便已結束。這樣一個男人杜撰的子宮，衍生出一個龐大的杜撰家族，一度讓我無法解剖真實與虛構相生的肌理。鑒於此，在對家族歷史重新追溯的同時，我暫且在稱呼上做出修正。
這篇論文雖有所局限，但對我個人而言，並非毫無價值。在研究梁中晚期骨祭文化時，我對我曾經的那位小老祖宗蕭玠的生平產生濃厚的興趣。我曾試圖研究他的墓葬，以觀察是否帶有骨祭痕跡（作為梁昭帝後唯一持“有神論”的執政者，蕭玠有更大的可能進行骨祭）。但蕭玠的墳墓是一個歷史之謎。
近年，白龍山遺址的考古工作再次開展，以文物保護為主，並不進行發掘。但經技術手段判斷，唯一一座未存碑記的墓坑並非前次勘探所謂的單人骨坑，而是一個人骨棺槨合葬墓穴，所埋不太可能是蕭玠骨殖。
這使我對蕭玠的晚期狀態更為好奇，並準備以此為出發點構思博士論文。在大量材料搜集後，我發現，在蕭玠生命末期，出現了兩個關鍵詞。
一個是“樹”。確切說，是“樹夢”或“樹的生命”。這個詞語的指示物未見史記，卻在蕭玠個人的篆體手記中頻繁出現。這與另一個關鍵詞，跟我導師法號相同的梁代和尚“弘齋”密不可分。
我在本書初版的後記中，曾提到蕭玠於奉皇二十一年娘娘廟與弘齋論經的故事。蕭玠講述了四個樹夢，串聯起其父蕭恒的前半生歷程，這四種樹木分別是桑樹、松樹、植根斷樹的水稻苗、梅樹，這也是我對“蕭玠與樹”命題探究的發端。
本書出版後不久，蕭玠遺失的後半部手記在娘娘廟石壁夾縫中被發現，裏面還記載了一個有關樹的故事。
時間當在蕭玠退位之後，他再次遇到和尚弘齋，二人第二次論道談經。蕭玠以樹為時間刻度，對他的情感歷程作出分段。在這裏，他采取了梨樹、枯樹苗、枇杷樹和梧桐樹四種樹木進行形容。而對於他自己的生命，他在橙樹和松樹之間猶豫不決。
這位梁代的弘齋說，前者是父精母血，當為他生命的因；後者是安身立命，當為他生命的緣。但他生命的因緣，絕非止步於此。
蕭玠詢問，弘齋道：菩提本無樹。你需要去你真正的根柢處看一看。
或許正是這個機緣，開啟了蕭玠遍訪人間的歷程。
從我這位曾經的小老祖宗的個人傳記裏，我讀到了他退位後的生命。我驚訝於他失去一切、送走一切後，竟對生活煥發了源源不斷的熱情。
這部手記裏，蕭玠在記述地理風物的同時，花費了大量篇幅敘寫日常生活。他寫自己耗了很大力氣栽種曇花，等待開花的夜晚，卻被一朵沒有合攏的睡蓮吸引了註意。等對睡蓮的研究正式以失敗告終，曇花已經謝了。時值夜半時分，他又感覺腹中饑餓，突發奇想，要做一次真正的牛嚼牡丹，便將謝掉的曇花摘去，研究制作花餅。結果花餅制作失敗。後來他才得知，曇花花期有七日之久，明天夜晚還會再開。蕭玠長籲短嘆，只能把失敗的花餅煮成一碗失敗的馎饦。
又譬如，他學習針灸之初，對照醫書給自己紮穴位。結果紮麻了自己一條手臂，要取針時，另一條手臂的麻勁也上來。他不得已，只能從天亮坐到天黑。幸好女兒旭章前來探望，讓他不至於坐一整夜。不幸，來者是他的女兒。寫作風格簡練明達的蕭玠，破例揮灑大量筆墨，敘寫旭章畫他刺猬像的場景。他未坐整夜，但也坐了大半夜，本該抱怨，卻輕易被女兒一碗湯圓哄好了。只惜景帝所繪的刺猬爹圖像未見於世，實為大憾。
此外，蕭玠這部手記堪稱梁中晚期各州人民的群像。他傾註了大量心血，去描繪百姓的日常生活。他寫節日風情，也寫工作勞苦。譬如靈州瓊花灣的開渠工程、玉龍巖的二次鹽礦作業、江南道人們的抗洪救災，都在他手記裏有著長嘆民艱的體現。他寫自己在抗洪時險些被江水卷走的驚險經歷，所嘆卻是“丈夫若此，婦孺如何”。每至一處，他就親身投入一處，不久，景帝在朝中就對應料理一處。我突然意識到，蕭玠的退位並非是他政治生涯的結束，而是他走回人群，和景帝進行在朝在野遙相呼應的開始。
事實上，這部手記所見並非苦大仇深。相反，他展現了蕭玠晚期積極樂觀的豁達精神。讀至最後，我須得承認，蕭玠的確是一株樹的生命。他像一株樹生長的倒放，他像逐漸減少的年輪。他像所有無生命和有生命的生命。他像所有自然化生和人類智慧的智慧。他像心靈的跳動。他像春天的呼吸。我無論如何沒有想到，蕭玠最後的生命居然像春天。在那裏，連天芳草如京畿原野，徐徐微波如金河水流，有一個人走向天盡頭，天似乎有盡頭似乎沒有，盡頭處似乎有人在等他似乎沒有。他只是走過去，化作一株菩提。
據此可見，我對蕭玠“樹生”的判定，更偏向於“菩提”意象。這同他對佛法的明悟密不可分，更是本自梁弘齋所引惠能大師那句“菩提本無樹”的偈語。
但實際上，蕭玠明悟佛法，我卻差得很遠。在這個問題上，我仍執著於相，未能破相。如果要將其作為博士論文選題，以我當時的狹隘，估計難以成篇。
這時候，我的老師對我做出至關重要的點撥。他問我，菩提本無樹，是樹耶，非樹耶？
見我陷入困惑，老師又提起那部托名李寒所作的《奉皇遺事續編》。因藝術虛構性質較強，該書一直未被我充分研究參考。我的老師說，藝術源於生活，你可以在這本書的結尾處找找靈感。
我翻閱《續編》，讀到其神鬼怪異的結尾，只覺有些效仿《紅樓》的意味（但實話講，水平相去甚遠）。書中，蕭玠在周游四方後，再次見到弘齋。他在弘齋處讀完一部未具署名的《奉皇遺事》手稿，稿件取飛白體書寫。此時，蕭玠塵世的記憶宛如河泥，被緩緩沖刷而去。他似乎認識這字跡的主人，卻怎麽都想不起這個人。在這裏，他讀完了所有人以判詩呈現的命運，和這個虛虛實實的故事。故事有頭有尾沒有輪回。無輪回處有行有止沒有終結。
蕭玠對弘齋說，我還是變回種子。
弘齋應他。弘齋走出門，門外是玉升年號的一個夏天。他跨出門檻就跨到了大明山前。他在山外種下蕭玠，蕭玠開花開到第三年。第三年五月，有一黑一白兩匹駿馬越過金河平野。他們金色愛河隨馬蹄漲起灌溉蕭玠，蕭玠的枝葉簌簌翩躚。
種子因風而動，朝著生命的方向，追到他們身邊。
***
附錄·《奉皇遺事續編·節選》
蕭玠再謁娘娘廟，禮過大像，獨往配殿行去。殿內已設香案，然未見薰煙，案上獨見書冊一部，以飛白書題雲：“奉皇遺事”。蕭玠草草閱之，卻非傳奇故事，獨圖畫題詩。
蕭玠因問：“作者是誰？”
弘齋道：“知名不具者也。”
蕭玠道：“收錄何者？”
弘齋道：“貴朝人情故事。”
蕭玠又問：“獨風月見錄麽？”
弘齋道：“《禮記》雲：‘何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲七者。’但至其極，均在此簿。”
蕭玠便捧起冊子，揭開一看，只見這首頁上畫著一幅畫，非人非景，不過是斜插枯花的一只玉壺而已。後有幾行字跡，寫的是：
姑射難寄冰雪心，襄王不飲神仙杯。
原自傾城傾國貌，何須君王顧一回。
蕭玠不解，遂往後看。只見後面畫著一枚破繭，另一只蝴蝶振翼而飛。簽子背面題一首詩，詩曰：
春繭化孤羽，椒花照曉妝。
寶髻既須挽，何必效宮樣？
後面又畫數叢飛雲，一彎藍橋。其判雲：
章臺亦賦離騷句，蛾眉猶唱短歌行。
神女豈從巫山老，應下瑤臺誥帝星。
後面便畫一只覆巢，旁有一燕流連啼血。其書雲：
故國山河鏡上塵，孤燕梁下辭王孫。
寄言行宮白頭女，應向江南招離魂。
後面便是單只合巹酒瓠，以紅絲結一把匕首。其判雲：
昏昏青冢刺客曲，蕭蕭徵羽易水邊。
徒笑師曠不解意，翻作明妃塞外弦。
後面忽畫一雙男女，女似俠女，男似書生。相與對拜，卻非喜堂，而在枯柳之下，水濱送別之處。其斷雲：
堯舜琴曲老詩書，楚狂歌舞總不如。
酒殢春殘人去後，應向東君問紅珠。
後面是一只大釜，以斷琴為柴，燃釜以烹其中之鶴。判曰：
琴本南山木，焚煮南山鶴。
鶴唳琴亦泣，未死即鬼謫。
漫把沖天物，揮潑三山火。
此身何須問？平生不堪說。
後面畫一只瘦鳥，形如官服圖案，舉喙啄翻一只竹籠，籠中鳥雀飛逃，籠卻向瘦鳥扣下。其詩曰：
縱袖清風難舉翼，因捎羅網落塵籠。
若得雲開見朗月，安將碧血試青鋒。
後面畫一只湯鑊，一枝千葉蓮花放於其中。其詩雲：
草竭已至炊煙涼，羹殘猶聞骨肉香。
年年潮地熟稻日，不祀王稷祀娘娘。
後面畫一只花船，船頭一濃妝女子提籃撒花，身後是一抹飛雲。其詞雲：
直得天宮藏仙身，才教青史留恨魂。
多少舟頭小雲曲，傷心豈獨此紛紛！
後面畫一把弓箭，正射向祠堂牌位。詩曰：
箭不驚天誓不休，多情總與故人留。
君君臣臣父父子，不若投冠撞不周。
後面畫一把斷琴，一處碑碣。其詞曰：
不舞桑林別猗蘭，因枯流水折高山。
斷弦獨為鬼朋續，不見精魂不覆彈。
後面又畫著一帶銀漢，房星甚明，一騎天馬乘雲而下。也有四句寫雲：
補天揮得少年手，儒冠從來多豪雄。
幸得伯樂常開眼，不悔辭霄作商公。
後面畫一只白鶴，銜一枝朱紅竹枝入雲而去。其詩雲：
君同貍貓覺還夢，珠似魚目假亦真。
本是天仙拋彤管，何勞史筆添青塵。
後面畫一把寶刀，刀弝懸一枝梅花。其詞曰：
十步殺人修羅子，百世難求神仙客。
問道霜刃三十載，倚梅掛酒半生多。
恩深何必同骨肉，竊藥今朝豈嫦娥。
高歌彈鋏向天去，聯翩白馬過煙波。
後面畫一只已啟的妝奩，裏面放一枚虎符，一方寶印。其詞曰：
日月殿裏朝巾幗，乾坤陣外拜紅妝。
試開妝奩合符印，徑著劍履登明堂。
恩成骨肉終須記，欲滿谿壑豈從良。
若求姽婳城頭見，休向山陵擾平陽。
後面畫一口匕首，旁卻有兩只劍鞘。其詞雲：
談笑刺秦輕易別，拔劍剔骨從容恨。
浩浩殺氣開穹漢，紛紛神仙墜天門。
何得親愛同鴛鴦，生來迢隔若參辰。
無情轉被多情累，相思何誤不思身。
後面畫著一把雕弓，懸於椒壁之上。其詞曰：
象輅朱輪天驕客，玉旒鐵馬真豪雄。
豈就鳳輦辭神駿，安藏椒房放雕弓。
忍看孔雀分南北，又逐流水各西東。
他年淚盡長生殿，不悔今宵對星盟。
後面一片烏墨塗染，其中獨一白亮處，畫一只蠟燭。其判雲：
孤心續晝煎灰盡，殘壽燒燈總消磨。
欲釋泉下千般苦，願坐地獄萬歲多。
但明長夜何辭死，因贖前罪照塵濁。
為鳴人間清平樂，血淚和寫長恨歌。
後面畫一幅卷軸，作賢王圖像，題曰大舜，字卻寫倒。其判雲：
大聖非能聖，言空未必空。
畫虎難成虎，蟄龍終騰龍。
人生朝露薄，本志磐石重。
豈直病中柳，分明雪中松。
入閣箕裘繼，卻車向民恭。
傳世白璧節，無聞青蠅聲。
相思投南關，寸心報北宮。
八苦徒一夢，兒時一燈中。
蕭玠心有所感，正欲續看，忽聞廟外歌聲起，無管弦為伴，亦無絲竹調和，獨一人拊掌歌曰：
玄黃既分，混沌已死。太上無情，生靈恣欲。
根蒂得生，業果將始。相思何生？離恨何止？
幸證精誠，敬聆衷志。得成此書，暫作鋪敘。
且翻恨海，收恨骨，藏恨血，修恨史。
又別情天，辭情地，了情事，成情癡。
癡癡纏纏，已枯滄海。
恩恩怨怨，且觀金石。
分分合合，因緣如此。
生生死死，會情一字。
【全文完】
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作這篇論文的時候，我決計不敢想象它會引發此等反響。雖然我的老師弘齋說，這是源於大眾對宮闈秘辛而非學術問題的熱情，但能喚起更多朋友對梁王朝歷史的興趣，多少也是一樁善事。
也是出於這種心態，我答應了宗教文化出版社的再版邀請。但在此，我必須向讀者諸君開誠布公，今日之我認為，昨日之我所作的研究，有諸多不根之論。隨著大梁宮及白龍山遺址考古工作的逐步推進，一些證實南秦血祭的器具被出土，同樣，一些涉及中梁時期骨祭問題的觀點也應當被更正。譬如梁昭帝是否動用骨祭的問題，應該根據最新出土文獻與文物，進行更審慎的考量。
本文見刊後，不少讀者朋友對我的家族故事很感興趣。我再次翻閱家譜，發現了一個不得不承認的事實：我的兩位小老祖宗一生未婚，皆無子息（那樁震驚古今的冥婚事件，因不具備夫妻事實，暫時被我刨除在外），我們這一支屬於過繼。也就是說，我上父上耶的血脈在一代之後便已結束。這樣一個男人杜撰的子宮，衍生出一個龐大的杜撰家族，一度讓我無法解剖真實與虛構相生的肌理。鑒於此，在對家族歷史重新追溯的同時，我暫且在稱呼上做出修正。
這篇論文雖有所局限，但對我個人而言，並非毫無價值。在研究梁中晚期骨祭文化時，我對我曾經的那位小老祖宗蕭玠的生平產生濃厚的興趣。我曾試圖研究他的墓葬，以觀察是否帶有骨祭痕跡（作為梁昭帝後唯一持“有神論”的執政者，蕭玠有更大的可能進行骨祭）。但蕭玠的墳墓是一個歷史之謎。
近年，白龍山遺址的考古工作再次開展，以文物保護為主，並不進行發掘。但經技術手段判斷，唯一一座未存碑記的墓坑並非前次勘探所謂的單人骨坑，而是一個人骨棺槨合葬墓穴，所埋不太可能是蕭玠骨殖。
這使我對蕭玠的晚期狀態更為好奇，並準備以此為出發點構思博士論文。在大量材料搜集後，我發現，在蕭玠生命末期，出現了兩個關鍵詞。
一個是“樹”。確切說，是“樹夢”或“樹的生命”。這個詞語的指示物未見史記，卻在蕭玠個人的篆體手記中頻繁出現。這與另一個關鍵詞，跟我導師法號相同的梁代和尚“弘齋”密不可分。
我在本書初版的後記中，曾提到蕭玠於奉皇二十一年娘娘廟與弘齋論經的故事。蕭玠講述了四個樹夢，串聯起其父蕭恒的前半生歷程，這四種樹木分別是桑樹、松樹、植根斷樹的水稻苗、梅樹，這也是我對“蕭玠與樹”命題探究的發端。
本書出版後不久，蕭玠遺失的後半部手記在娘娘廟石壁夾縫中被發現，裏面還記載了一個有關樹的故事。
時間當在蕭玠退位之後，他再次遇到和尚弘齋，二人第二次論道談經。蕭玠以樹為時間刻度，對他的情感歷程作出分段。在這裏，他采取了梨樹、枯樹苗、枇杷樹和梧桐樹四種樹木進行形容。而對於他自己的生命，他在橙樹和松樹之間猶豫不決。
這位梁代的弘齋說，前者是父精母血，當為他生命的因；後者是安身立命，當為他生命的緣。但他生命的因緣，絕非止步於此。
蕭玠詢問，弘齋道：菩提本無樹。你需要去你真正的根柢處看一看。
或許正是這個機緣，開啟了蕭玠遍訪人間的歷程。
從我這位曾經的小老祖宗的個人傳記裏，我讀到了他退位後的生命。我驚訝於他失去一切、送走一切後，竟對生活煥發了源源不斷的熱情。
這部手記裏，蕭玠在記述地理風物的同時，花費了大量篇幅敘寫日常生活。他寫自己耗了很大力氣栽種曇花，等待開花的夜晚，卻被一朵沒有合攏的睡蓮吸引了註意。等對睡蓮的研究正式以失敗告終，曇花已經謝了。時值夜半時分，他又感覺腹中饑餓，突發奇想，要做一次真正的牛嚼牡丹，便將謝掉的曇花摘去，研究制作花餅。結果花餅制作失敗。後來他才得知，曇花花期有七日之久，明天夜晚還會再開。蕭玠長籲短嘆，只能把失敗的花餅煮成一碗失敗的馎饦。
又譬如，他學習針灸之初，對照醫書給自己紮穴位。結果紮麻了自己一條手臂，要取針時，另一條手臂的麻勁也上來。他不得已，只能從天亮坐到天黑。幸好女兒旭章前來探望，讓他不至於坐一整夜。不幸，來者是他的女兒。寫作風格簡練明達的蕭玠，破例揮灑大量筆墨，敘寫旭章畫他刺猬像的場景。他未坐整夜，但也坐了大半夜，本該抱怨，卻輕易被女兒一碗湯圓哄好了。只惜景帝所繪的刺猬爹圖像未見於世，實為大憾。
此外，蕭玠這部手記堪稱梁中晚期各州人民的群像。他傾註了大量心血，去描繪百姓的日常生活。他寫節日風情，也寫工作勞苦。譬如靈州瓊花灣的開渠工程、玉龍巖的二次鹽礦作業、江南道人們的抗洪救災，都在他手記裏有著長嘆民艱的體現。他寫自己在抗洪時險些被江水卷走的驚險經歷，所嘆卻是“丈夫若此，婦孺如何”。每至一處，他就親身投入一處，不久，景帝在朝中就對應料理一處。我突然意識到，蕭玠的退位並非是他政治生涯的結束，而是他走回人群，和景帝進行在朝在野遙相呼應的開始。
事實上，這部手記所見並非苦大仇深。相反，他展現了蕭玠晚期積極樂觀的豁達精神。讀至最後，我須得承認，蕭玠的確是一株樹的生命。他像一株樹生長的倒放，他像逐漸減少的年輪。他像所有無生命和有生命的生命。他像所有自然化生和人類智慧的智慧。他像心靈的跳動。他像春天的呼吸。我無論如何沒有想到，蕭玠最後的生命居然像春天。在那裏，連天芳草如京畿原野，徐徐微波如金河水流，有一個人走向天盡頭，天似乎有盡頭似乎沒有，盡頭處似乎有人在等他似乎沒有。他只是走過去，化作一株菩提。
據此可見，我對蕭玠“樹生”的判定，更偏向於“菩提”意象。這同他對佛法的明悟密不可分，更是本自梁弘齋所引惠能大師那句“菩提本無樹”的偈語。
但實際上，蕭玠明悟佛法，我卻差得很遠。在這個問題上，我仍執著於相，未能破相。如果要將其作為博士論文選題，以我當時的狹隘，估計難以成篇。
這時候，我的老師對我做出至關重要的點撥。他問我，菩提本無樹，是樹耶，非樹耶？
見我陷入困惑，老師又提起那部托名李寒所作的《奉皇遺事續編》。因藝術虛構性質較強，該書一直未被我充分研究參考。我的老師說，藝術源於生活，你可以在這本書的結尾處找找靈感。
我翻閱《續編》，讀到其神鬼怪異的結尾，只覺有些效仿《紅樓》的意味（但實話講，水平相去甚遠）。書中，蕭玠在周游四方後，再次見到弘齋。他在弘齋處讀完一部未具署名的《奉皇遺事》手稿，稿件取飛白體書寫。此時，蕭玠塵世的記憶宛如河泥，被緩緩沖刷而去。他似乎認識這字跡的主人，卻怎麽都想不起這個人。在這裏，他讀完了所有人以判詩呈現的命運，和這個虛虛實實的故事。故事有頭有尾沒有輪回。無輪回處有行有止沒有終結。
蕭玠對弘齋說，我還是變回種子。
弘齋應他。弘齋走出門，門外是玉升年號的一個夏天。他跨出門檻就跨到了大明山前。他在山外種下蕭玠，蕭玠開花開到第三年。第三年五月，有一黑一白兩匹駿馬越過金河平野。他們金色愛河隨馬蹄漲起灌溉蕭玠，蕭玠的枝葉簌簌翩躚。
種子因風而動，朝著生命的方向，追到他們身邊。
***
附錄·《奉皇遺事續編·節選》
蕭玠再謁娘娘廟，禮過大像，獨往配殿行去。殿內已設香案，然未見薰煙，案上獨見書冊一部，以飛白書題雲：“奉皇遺事”。蕭玠草草閱之，卻非傳奇故事，獨圖畫題詩。
蕭玠因問：“作者是誰？”
弘齋道：“知名不具者也。”
蕭玠道：“收錄何者？”
弘齋道：“貴朝人情故事。”
蕭玠又問：“獨風月見錄麽？”
弘齋道：“《禮記》雲：‘何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲七者。’但至其極，均在此簿。”
蕭玠便捧起冊子，揭開一看，只見這首頁上畫著一幅畫，非人非景，不過是斜插枯花的一只玉壺而已。後有幾行字跡，寫的是：
姑射難寄冰雪心，襄王不飲神仙杯。
原自傾城傾國貌，何須君王顧一回。
蕭玠不解，遂往後看。只見後面畫著一枚破繭，另一只蝴蝶振翼而飛。簽子背面題一首詩，詩曰：
春繭化孤羽，椒花照曉妝。
寶髻既須挽，何必效宮樣？
後面又畫數叢飛雲，一彎藍橋。其判雲：
章臺亦賦離騷句，蛾眉猶唱短歌行。
神女豈從巫山老，應下瑤臺誥帝星。
後面便畫一只覆巢，旁有一燕流連啼血。其書雲：
故國山河鏡上塵，孤燕梁下辭王孫。
寄言行宮白頭女，應向江南招離魂。
後面便是單只合巹酒瓠，以紅絲結一把匕首。其判雲：
昏昏青冢刺客曲，蕭蕭徵羽易水邊。
徒笑師曠不解意，翻作明妃塞外弦。
後面忽畫一雙男女，女似俠女，男似書生。相與對拜，卻非喜堂，而在枯柳之下，水濱送別之處。其斷雲：
堯舜琴曲老詩書，楚狂歌舞總不如。
酒殢春殘人去後，應向東君問紅珠。
後面是一只大釜，以斷琴為柴，燃釜以烹其中之鶴。判曰：
琴本南山木，焚煮南山鶴。
鶴唳琴亦泣，未死即鬼謫。
漫把沖天物，揮潑三山火。
此身何須問？平生不堪說。
後面畫一只瘦鳥，形如官服圖案，舉喙啄翻一只竹籠，籠中鳥雀飛逃，籠卻向瘦鳥扣下。其詩曰：
縱袖清風難舉翼，因捎羅網落塵籠。
若得雲開見朗月，安將碧血試青鋒。
後面畫一只湯鑊，一枝千葉蓮花放於其中。其詩雲：
草竭已至炊煙涼，羹殘猶聞骨肉香。
年年潮地熟稻日，不祀王稷祀娘娘。
後面畫一只花船，船頭一濃妝女子提籃撒花，身後是一抹飛雲。其詞雲：
直得天宮藏仙身，才教青史留恨魂。
多少舟頭小雲曲，傷心豈獨此紛紛！
後面畫一把弓箭，正射向祠堂牌位。詩曰：
箭不驚天誓不休，多情總與故人留。
君君臣臣父父子，不若投冠撞不周。
後面畫一把斷琴，一處碑碣。其詞曰：
不舞桑林別猗蘭，因枯流水折高山。
斷弦獨為鬼朋續，不見精魂不覆彈。
後面又畫著一帶銀漢，房星甚明，一騎天馬乘雲而下。也有四句寫雲：
補天揮得少年手，儒冠從來多豪雄。
幸得伯樂常開眼，不悔辭霄作商公。
後面畫一只白鶴，銜一枝朱紅竹枝入雲而去。其詩雲：
君同貍貓覺還夢，珠似魚目假亦真。
本是天仙拋彤管，何勞史筆添青塵。
後面畫一把寶刀，刀弝懸一枝梅花。其詞曰：
十步殺人修羅子，百世難求神仙客。
問道霜刃三十載，倚梅掛酒半生多。
恩深何必同骨肉，竊藥今朝豈嫦娥。
高歌彈鋏向天去，聯翩白馬過煙波。
後面畫一只已啟的妝奩，裏面放一枚虎符，一方寶印。其詞曰：
日月殿裏朝巾幗，乾坤陣外拜紅妝。
試開妝奩合符印，徑著劍履登明堂。
恩成骨肉終須記，欲滿谿壑豈從良。
若求姽婳城頭見，休向山陵擾平陽。
後面畫一口匕首，旁卻有兩只劍鞘。其詞雲：
談笑刺秦輕易別，拔劍剔骨從容恨。
浩浩殺氣開穹漢，紛紛神仙墜天門。
何得親愛同鴛鴦，生來迢隔若參辰。
無情轉被多情累，相思何誤不思身。
後面畫著一把雕弓，懸於椒壁之上。其詞曰：
象輅朱輪天驕客，玉旒鐵馬真豪雄。
豈就鳳輦辭神駿，安藏椒房放雕弓。
忍看孔雀分南北，又逐流水各西東。
他年淚盡長生殿，不悔今宵對星盟。
後面一片烏墨塗染，其中獨一白亮處，畫一只蠟燭。其判雲：
孤心續晝煎灰盡，殘壽燒燈總消磨。
欲釋泉下千般苦，願坐地獄萬歲多。
但明長夜何辭死，因贖前罪照塵濁。
為鳴人間清平樂，血淚和寫長恨歌。
後面畫一幅卷軸，作賢王圖像，題曰大舜，字卻寫倒。其判雲：
大聖非能聖，言空未必空。
畫虎難成虎，蟄龍終騰龍。
人生朝露薄，本志磐石重。
豈直病中柳，分明雪中松。
入閣箕裘繼，卻車向民恭。
傳世白璧節，無聞青蠅聲。
相思投南關，寸心報北宮。
八苦徒一夢，兒時一燈中。
蕭玠心有所感，正欲續看，忽聞廟外歌聲起，無管弦為伴，亦無絲竹調和，獨一人拊掌歌曰：
玄黃既分，混沌已死。太上無情，生靈恣欲。
根蒂得生，業果將始。相思何生？離恨何止？
幸證精誠，敬聆衷志。得成此書，暫作鋪敘。
且翻恨海，收恨骨，藏恨血，修恨史。
又別情天，辭情地，了情事，成情癡。
癡癡纏纏，已枯滄海。
恩恩怨怨，且觀金石。
分分合合，因緣如此。
生生死死，會情一字。
【全文完】
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