第 33 章
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第 33 章
第三十三章 拜拜，小三
袁野與闖入自己家庭的‘小三’從未謀面，但和她“打交道”已很久、很深。
袁野第一次“見”到她，是在一個鄉村公路旁邊的茅草屋前。一群人在公路上熙熙攘攘地玩耍。人群中，袁野一眼就認出了她，一個年輕的、濃妝淡抹的女孩。袁野左手一把抓住她，右手一巴掌打了過去，嘴裏大聲嚷嚷道：“你破壞人家庭，真不知羞恥！”她的左臉被擊中，但不以為然、狂傲地笑著。
第二次“見”到她，是在北京的“家”裏。她懷孕在身，大腹便便，在屋裏自豪地走來走去。袁野內心妒火中燒，痛不欲生。
離婚前，袁野第三次“見”到她，在一個室外游泳池內。她帶著小孩和楊望遠在水裏嬉戲。袁野沖到池中，隔著楊望遠，揪住她，對她一陣廝打。楊望遠背對著袁野，面朝她和小孩，用胳膊護住他們。袁野努力扳丈夫的側肩，希望他能面朝自己，但他一動不動，堅持護住他們。袁野心如刀絞，知道大勢已去，自己已失他心。
她帶著小孩從游泳池出來，快速向外走去。袁野緊跟其後，對其嚴厲指責。小小的孩子回頭望向袁野，袁野心有不忍，想抱抱孩子安慰一下。她帶著孩子迅速鉆進了一個高樓的半地下室，入口很窄、很扁，袁野鉆不進去，在外久久徘徊。
離婚後，又“見”到她。這次是在一個旅游景點的船上。袁野坐在一個船的船舷處向湖中心遠望。一個小船迎面行駛過來，她和楊望遠左一個合影、右一個合影，擺出各種嬌媚的姿勢。旁邊有聲音喊：“親一個、親一個”。倆人親熱地嘴對嘴，哢嚓哢嚓地拍照。
袁野喊同船的好姐妹：“來來來，看看那是不是老楊和小三。”又故作豪邁地沖那條船喊：“老楊，找的條件不錯啊。”
再次“見”到她時，是離婚半年多之後，她抱著孩子淚眼婆娑，低頭向袁野請教如何和老楊相處。袁野連連嘲諷：“你水平那麽差，怎麽能和他有共同語言……”嘲諷中，袁野的嗓子突然很痛，但依然竭力諷刺挖苦，直至嗓子再也不能出聲。
最後一次“見”到她，但願是最後一次，是在離婚快一年之後。在一個房間裏，她出現在老楊和袁野兒子面前，指責老楊對袁野兒子太寵愛。袁野火冒三丈，手指她臉，怒吼：“你算什麽東西，這裏有你說話的份兒嗎？”她落荒而逃。袁野窮追不舍，一直追出房子的後門外好遠。
回國前一天，袁野和王先生在附近公園散步。這個公園比較大，有高高的棕櫚樹、茂密的草坪、安靜的小湖。人不多，偶爾見西人牽著一只、兩只狗慢慢走過來，悠閑自在。
邊散步，袁野邊苦惱地訴說自己針對“小三”的夢：“你知道，我平日不是那樣的人，可夢中，我卻對小三連連下手、並口出惡毒言辭。這是怎麽回事？”
對這類事情，弗洛伊德的解釋是：夢是一種願望的滿足，或：夢是一種被壓抑的願望的經過改裝的滿足。
南非前黑人總統曼德拉的回答是：“當我走出囚室、邁過通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身後，那麽我其實仍在獄中。”因參與反抗白人政府，他在獄中度過了約27年的時光。出獄後，他並未選擇覆仇，而是主張寬恕與對話，成功引導南非走向多元種族的民主制度。1993年獲得諾貝爾□□。
姐姐袁茵的理論是：“你平日裏太追求精神上、道德上的完美了。夢中打了就打了、罵了就罵了，發洩一下挺好的。讓時間淡化一切吧。”
袁野知道，王先生的回答肯定會不一樣。
王先生說：“三種觀點，你接受哪種？”
他細細列舉：“第一種：每人的生命都由聖潔的造物主按照自己的形象和樣式所造，每人都因這種罪或那種罪玷汙了造物主的創造。所以，誰也別怨恨誰、誰也別攻擊誰，都應該向造物主認自己的罪，然後悔改。”
王先生望著袁野，問： “你是否認為自己比她更高尚？”
袁野猶猶豫豫地回答：“畢竟是她插足我的家庭，就這件事而言，肯定是她不高尚。不過從小到大，我也曾心裏喜歡過別的有婦之夫，雖然沒有實際插足別人的家庭。從心裏來講，我並沒有比她更高尚。而且，我也做過很多別的錯事。”
袁野不得不承認“你是否認為自己比她更高尚”是一個很高明的命題：如果你認為自己沒有比他人更高尚，那你何不原諒他人？如果你認為自己更高尚，那豈能做不到原諒他人？
王先生繼續：“第二種：因果輪回、業力輪報。小三這次傷害你，很可能是因為你以前（前世）傷害過她。這世你們扯平了，不必再憤憤不平，更不要報覆，以免造新的業力。”
袁野聽得有些楞怔。她知道這是佛教觀點，但從沒細想過這個道理可如此現實地用到“小三”這件事上。
王先生繼續：“第三種：《孟子》說：‘故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。’你之所以受這麽大的苦，是天將降大任給你！”
袁野更楞怔了：“我一個普通人，怎麽會有什麽大任降給我？”
王先生：“每個人出生在世間，都是有使命的。你這幾年吃了很多苦，如果你能從苦難中走出一條路來，不就可以啟發給處於苦難中的人們嗎？這不是大任嗎？這不就是‘傳道’嗎？‘傳道’之前或同時，自己要‘修道’！有苦難，才能‘修道’，才能‘動心忍性，曾益其所不能’。‘修道’和‘傳道’相輔相成，猶如人用來奔跑的兩條腿，都是人生意義之所在。”
袁野低頭仔細琢磨了琢磨，擡頭說：“這三種觀點，我都接受：目前我並不比小三更高尚；我得承受自己過去造的罪業；我要走出一條生命之道，以實現我今生‘修道’和‘傳道’的人生意義。”
說完這話，袁野感覺自己的心被自己的話震撼了。
王先生讚許道：“說的挺好。而且忍耐會使人的‘核體’（靈魂）增加白色物質，越來越發出慈悲、祥和的能量；而苦毒、辱罵會使人吸收黑色物質，越來越走向黑暗。‘善有善報、惡有惡報！’這些俗語，都是真的！”
在王先生的見證下，袁野用筆寫下這些惡夢，然後把紙撕成碎片，並焚燒後埋在了公園一處松軟的土地裏。
拜拜，“小三”！願你也能早日覺醒！
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第三十三章 拜拜，小三
袁野與闖入自己家庭的‘小三’從未謀面，但和她“打交道”已很久、很深。
袁野第一次“見”到她，是在一個鄉村公路旁邊的茅草屋前。一群人在公路上熙熙攘攘地玩耍。人群中，袁野一眼就認出了她，一個年輕的、濃妝淡抹的女孩。袁野左手一把抓住她，右手一巴掌打了過去，嘴裏大聲嚷嚷道：“你破壞人家庭，真不知羞恥！”她的左臉被擊中，但不以為然、狂傲地笑著。
第二次“見”到她，是在北京的“家”裏。她懷孕在身，大腹便便，在屋裏自豪地走來走去。袁野內心妒火中燒，痛不欲生。
離婚前，袁野第三次“見”到她，在一個室外游泳池內。她帶著小孩和楊望遠在水裏嬉戲。袁野沖到池中，隔著楊望遠，揪住她，對她一陣廝打。楊望遠背對著袁野，面朝她和小孩，用胳膊護住他們。袁野努力扳丈夫的側肩，希望他能面朝自己，但他一動不動，堅持護住他們。袁野心如刀絞，知道大勢已去，自己已失他心。
她帶著小孩從游泳池出來，快速向外走去。袁野緊跟其後，對其嚴厲指責。小小的孩子回頭望向袁野，袁野心有不忍，想抱抱孩子安慰一下。她帶著孩子迅速鉆進了一個高樓的半地下室，入口很窄、很扁，袁野鉆不進去，在外久久徘徊。
離婚後，又“見”到她。這次是在一個旅游景點的船上。袁野坐在一個船的船舷處向湖中心遠望。一個小船迎面行駛過來，她和楊望遠左一個合影、右一個合影，擺出各種嬌媚的姿勢。旁邊有聲音喊：“親一個、親一個”。倆人親熱地嘴對嘴，哢嚓哢嚓地拍照。
袁野喊同船的好姐妹：“來來來，看看那是不是老楊和小三。”又故作豪邁地沖那條船喊：“老楊，找的條件不錯啊。”
再次“見”到她時，是離婚半年多之後，她抱著孩子淚眼婆娑，低頭向袁野請教如何和老楊相處。袁野連連嘲諷：“你水平那麽差，怎麽能和他有共同語言……”嘲諷中，袁野的嗓子突然很痛，但依然竭力諷刺挖苦，直至嗓子再也不能出聲。
最後一次“見”到她，但願是最後一次，是在離婚快一年之後。在一個房間裏，她出現在老楊和袁野兒子面前，指責老楊對袁野兒子太寵愛。袁野火冒三丈，手指她臉，怒吼：“你算什麽東西，這裏有你說話的份兒嗎？”她落荒而逃。袁野窮追不舍，一直追出房子的後門外好遠。
回國前一天，袁野和王先生在附近公園散步。這個公園比較大，有高高的棕櫚樹、茂密的草坪、安靜的小湖。人不多，偶爾見西人牽著一只、兩只狗慢慢走過來，悠閑自在。
邊散步，袁野邊苦惱地訴說自己針對“小三”的夢：“你知道，我平日不是那樣的人，可夢中，我卻對小三連連下手、並口出惡毒言辭。這是怎麽回事？”
對這類事情，弗洛伊德的解釋是：夢是一種願望的滿足，或：夢是一種被壓抑的願望的經過改裝的滿足。
南非前黑人總統曼德拉的回答是：“當我走出囚室、邁過通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身後，那麽我其實仍在獄中。”因參與反抗白人政府，他在獄中度過了約27年的時光。出獄後，他並未選擇覆仇，而是主張寬恕與對話，成功引導南非走向多元種族的民主制度。1993年獲得諾貝爾□□。
姐姐袁茵的理論是：“你平日裏太追求精神上、道德上的完美了。夢中打了就打了、罵了就罵了，發洩一下挺好的。讓時間淡化一切吧。”
袁野知道，王先生的回答肯定會不一樣。
王先生說：“三種觀點，你接受哪種？”
他細細列舉：“第一種：每人的生命都由聖潔的造物主按照自己的形象和樣式所造，每人都因這種罪或那種罪玷汙了造物主的創造。所以，誰也別怨恨誰、誰也別攻擊誰，都應該向造物主認自己的罪，然後悔改。”
王先生望著袁野，問： “你是否認為自己比她更高尚？”
袁野猶猶豫豫地回答：“畢竟是她插足我的家庭，就這件事而言，肯定是她不高尚。不過從小到大，我也曾心裏喜歡過別的有婦之夫，雖然沒有實際插足別人的家庭。從心裏來講，我並沒有比她更高尚。而且，我也做過很多別的錯事。”
袁野不得不承認“你是否認為自己比她更高尚”是一個很高明的命題：如果你認為自己沒有比他人更高尚，那你何不原諒他人？如果你認為自己更高尚，那豈能做不到原諒他人？
王先生繼續：“第二種：因果輪回、業力輪報。小三這次傷害你，很可能是因為你以前（前世）傷害過她。這世你們扯平了，不必再憤憤不平，更不要報覆，以免造新的業力。”
袁野聽得有些楞怔。她知道這是佛教觀點，但從沒細想過這個道理可如此現實地用到“小三”這件事上。
王先生繼續：“第三種：《孟子》說：‘故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。’你之所以受這麽大的苦，是天將降大任給你！”
袁野更楞怔了：“我一個普通人，怎麽會有什麽大任降給我？”
王先生：“每個人出生在世間，都是有使命的。你這幾年吃了很多苦，如果你能從苦難中走出一條路來，不就可以啟發給處於苦難中的人們嗎？這不是大任嗎？這不就是‘傳道’嗎？‘傳道’之前或同時，自己要‘修道’！有苦難，才能‘修道’，才能‘動心忍性，曾益其所不能’。‘修道’和‘傳道’相輔相成，猶如人用來奔跑的兩條腿，都是人生意義之所在。”
袁野低頭仔細琢磨了琢磨，擡頭說：“這三種觀點，我都接受：目前我並不比小三更高尚；我得承受自己過去造的罪業；我要走出一條生命之道，以實現我今生‘修道’和‘傳道’的人生意義。”
說完這話，袁野感覺自己的心被自己的話震撼了。
王先生讚許道：“說的挺好。而且忍耐會使人的‘核體’（靈魂）增加白色物質，越來越發出慈悲、祥和的能量；而苦毒、辱罵會使人吸收黑色物質，越來越走向黑暗。‘善有善報、惡有惡報！’這些俗語，都是真的！”
在王先生的見證下，袁野用筆寫下這些惡夢，然後把紙撕成碎片，並焚燒後埋在了公園一處松軟的土地裏。
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