第203章 第 203 章（捉蟲） 能歌善舞
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第203章 第 203 章（捉蟲） 能歌善舞
203
來投的雜胡心知, 這“降”，可不是“歸”，就像內附和已附有區別——還是想內附入中原的, 雖然限制也大，但從此之後徹底就成了漢家人了。
這內遷雖然也進中原了，但和內附、已附必定也是不同的, 可不降就等著被篦子篦頭一樣掃過草原吧（篦子的功用類似於梳子, 但比梳子的齒更密集，因為古代冬天洗頭其實是很危險的一件事，所以用篦子來清潔頭發，它有篦掉頭上虱子、油垢和頭皮屑的作用）。
眾人趕緊都低頭任“遷”，這時候的要求, 是能活命就成了。
這些人得到了準話，回去準備去了。
宇文霽出關之後, 也沒有立刻開拔, 他在關外停留了二十天, 進行軍隊整合以及短暫的適應。財大氣粗就是不一樣, 不著急開戰, 一切以穩妥為上。
漢軍這些年大肆外擴, 如今已建大城五座, 小城十數座, 大小其餘村落無數。不只是向草原發展, 也向西南以及東北發展。除了接觸到更多的游牧民外，也和西域諸國有了交流，外加接觸了一些漁獵民族。
很多國家和民族對“漢”，還是印象很深的，一些國家還留有當年漢給他們頒發的印綬——羈縻統治敕封的當地土王, 其實按照後世的觀念，在漢的時候，這些地區都該是華夏版圖了，不能把羈縻統治的豆包不當幹糧啊，人家都是服從中原帝國統治的，很長一段時間裏對外介紹都是“我是大漢治下某某某”。
許多民族的傳承故事中，都有漢人的身影，甚至很多民族起源都大同小異。一部分民族起源裏是“一位高大的神祇來到人間和美麗的女神相愛”，另外一部分就更真實一些“我們就是某某將軍的麾下，當年軍隊迷了路，就留在當地了”。
對於長城之外的探索，真的是一件很有意思的事情。
很有一種當年玩戰略游戲，一點點在戰爭迷霧中探索，開地圖外帶滿地圖撿資源、撿小兵的感覺。
而且，每次找到新東西，宇文霽都覺得情緒價值太豐富了——我祖宗真強！
怪不得“達則自古以來”呢。
宇文霽還抽空看了看當地百姓的生活情況，這裏胡漢雜居，百姓都喜著紅綠，衣飾上也融合兩族的審美。宇文霽在當地買了很多好看的首飾，打包好幾箱準備北伐結束帶回去。沒必要現在擠占軍隊的運輸力。
宇文霽最關註的，還是已附雜胡的生活方式，結果他還是很滿意的。即便依舊號稱游牧的部落，其實也已經是半定居了。只在春夏放牧牛羊，秋冬不再需要趕草場，而是將牛羊趕進牲口棚，在充足的牧草和厚實的墻壁的庇護下，度過寒冬。
而且當地官員介紹，這種生活方式，其實已經向全草原擴散了。未附的，包括現在陸續內遷的雜胡，都開始這麽過日子了。
這已經打破了草原的平衡，因為過去很多大部落之所以強大，就是因為他們占據了“冬季牧場”。草原是廣大的，但是能夠讓牛羊安全過冬的區域，卻又是狹小珍稀的。只有本部落、盟友，或上交了足夠保護費的附庸，才能進入。
可現在，一座座城市開拓了更多更安全，也更便宜的過冬地。
隨著中小部落的流失，上層的動搖也是必定的。
過去的三大部，韃科人已經徹底西遷，徹底不見蹤影了。托博和疾勒其部族內部都發生了大規模的分裂，一部分人也與韃科人一樣西遷，一部分跑去西域。留在草原的疾勒人一門心思想內附，無奈中原現在中原都只讓他們“已附”，不再內附了。托博人雖然還有稱霸草原之心，卻也越來越力不從心。
先前跑來降的，大多是疾勒人。他們現在也後悔了，還不如已附呢，過去就想著拖延等好機會，結果等來了個內遷。
雜胡的定居，也緩解了草場的壓力。
歷來草原雜胡發展起來後，就會東進。這其實也有一部分生活所迫的關系，牛羊馬匹多了，草場不夠吃了。一部分草地甚至直接吃成了戈壁，那這時候要麽內部打架，要麽東進，基本上都選東進。
現在，草原上定居吃牧草，還有人種牧草。且宇文霽劃分了一些區域，禁伐。
華夏人一向很明白竭澤而漁的道理，且漢人也意識到了水土保持。都明白林木砍多了，水源就會流失。他們不清楚道理，但知道這是祖輩傳下來的經驗，並且用五行、風水的學說解釋。
雜胡也有一些很淳樸的宗教觀念，同樣知道要保持水源地的純凈，敬畏自然。
別管什麽學說，反正知道就行，自然科學這一塊，後人請加油。
所以，草原的自然環境還是挺好的，就是比較曬，暴曬。連宇文霽這皮糙肉厚的，都要用頭巾把臉裹上，否則要不了多久就曬得臉疼。
這段時間裏，他也陸續見了一些已附的雜胡首領——朝廷不再封爵，但都封了一些將軍之類的雜官，雖然正經管事的還是當地的朝廷官員，可他們在當地的威望短時間內無法消除，而且，這一次還需要他們協助，所以宇文霽還是要給於一定的重視的。
連續辦了幾場宴席，宇文霽木著臉，不喝酒，只吃肉。
雖然雜胡都有喝酒才是真豪爽的潛規則，但大皇帝陛下不喝酒的名聲，也是天下皆知的。而且大皇帝是特例，顯然沒有任何人敢有異議。
宴會也不見冷場，他們都很清楚，宇文霽能坐在這兒已經是示好，是給他們面子了。所以雜胡們還挺高興，該唱歌的唱歌，該跳舞的跳舞。
宇文霽看著那些跳著舞轉圈圈的大漢，也是慢半拍才意識到……這個，不會就是胡旋舞的前身吧？
他倒是也過上了讓雜胡首領唱歌跳舞的腐敗日子了。
二十天後，宇文霽出發時，內遷的雜胡基本也都入關了，他們之後被遷到哪兒去了？
江南。
江南世家又有覆燃之勢。
江南世家雖然被宇文霽進行了強迫遷居，又在平定江南過程中殺了一群，但他終究不可能雞犬不留，根子還在。如今風和日麗，可不就蓬勃發展了。
百姓也是健忘的，即便還記得當年被世家欺辱的事情，可有些世家，就是當地的宗族本家，只每年的祭祖，對尋常的百姓來說，都是一場震懾。
幾百號人拜過祖宗，族長高冠廣袖在前頭一站，站在後頭的百姓下意識就縮了，權威便立住了。族長帶著打打架，立個敵人，再從普通百姓裏選出幾個籠絡一番，本族百姓便算是被籠絡住了。
江南還有個語言問題，江北雖然也有方言，但多數區域，大家說話說慢點，還是能明白彼此的意思的。江南不是，江南不但有些區域是一鎮一方言，且方言差別都極大，出村了就跟出國了一樣。
異地任職的官員都聽不懂本地話，為了便於管理，就必須雇傭一些本地的人員，至少翻譯得有。這些被雇傭的人，就擁有了欺上瞞下的資本。
江南依舊是宇文霽的領土，他的統治沒有被分割，百姓依舊對他十分擁護，可宇文霽不能看著這地方再次回到過去。
宇文霽就後悔，當初應該把祭祖也讓朝廷接過來的，讓朝廷在當地建立祖祠，祭祖由官員帶領，把鄉紳踢出去。但又一想這也沒大用，反而可能加速官員和當地士紳勾結的速度。
這些內遷的雜胡，就是宇文霽放過去打破當地局勢的。雖然這法子比較缺德，造成流血沖突是一定的，但宇文霽也只能缺德了。
雜胡也和當地語言不通，有一定的數量，相比起當地人，對朝廷更信任。
後方的呂墨襟和宇文霽沒商量過，但軍報回來一說內遷，還沒看後半截，呂墨襟便立刻猜到宇文霽是怎麽個想法了，果然，後邊寫著遷往江南。其實他早就惦記著該如何處置俘虜了——與其全當苦力，不如直接南下，當移民去。內遷之民比俘虜好，會恭順許多。
地點他都想好了，安排的人雖是縣令，可要麽是著重培養的三甲出身，要麽是顯露才幹的有能官吏，都有腦子也有手段。
這些俘虜從北方草原，給送到濕熱的江南，生活環境的極端變化，必然會死一批。但剩下的人只要規規矩矩聽縣令的話，日子很可能反而很好過。
其實宇文霽和呂墨襟也不要他們拼命，只要他們起到一個真實的示範作用——正經該交多少稅、開荒種地有什麽好處，自身得了爵該有怎麽樣的福利待遇。
而且這些人不怕打架，自有一股子彪悍。當地人排擠外人，可還真不一定敢對這群抱團能打的雜胡怎麽樣。
宇文霽出發時，那些能歌善舞的雜胡將軍們，也都率兵在列。
他們的主要作用是大軍的翻譯、向導和游哨，他們也很樂意直接參與戰鬥，有機會就在宇文霽眼前晃悠，希望參加大戰。
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作者有話說：將軍們：[撒花]陛下，我們最擅長的就是唱歌跳舞！
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來投的雜胡心知, 這“降”，可不是“歸”，就像內附和已附有區別——還是想內附入中原的, 雖然限制也大，但從此之後徹底就成了漢家人了。
這內遷雖然也進中原了，但和內附、已附必定也是不同的, 可不降就等著被篦子篦頭一樣掃過草原吧（篦子的功用類似於梳子, 但比梳子的齒更密集，因為古代冬天洗頭其實是很危險的一件事，所以用篦子來清潔頭發，它有篦掉頭上虱子、油垢和頭皮屑的作用）。
眾人趕緊都低頭任“遷”，這時候的要求, 是能活命就成了。
這些人得到了準話，回去準備去了。
宇文霽出關之後, 也沒有立刻開拔, 他在關外停留了二十天, 進行軍隊整合以及短暫的適應。財大氣粗就是不一樣, 不著急開戰, 一切以穩妥為上。
漢軍這些年大肆外擴, 如今已建大城五座, 小城十數座, 大小其餘村落無數。不只是向草原發展, 也向西南以及東北發展。除了接觸到更多的游牧民外，也和西域諸國有了交流，外加接觸了一些漁獵民族。
很多國家和民族對“漢”，還是印象很深的，一些國家還留有當年漢給他們頒發的印綬——羈縻統治敕封的當地土王, 其實按照後世的觀念，在漢的時候，這些地區都該是華夏版圖了，不能把羈縻統治的豆包不當幹糧啊，人家都是服從中原帝國統治的，很長一段時間裏對外介紹都是“我是大漢治下某某某”。
許多民族的傳承故事中，都有漢人的身影，甚至很多民族起源都大同小異。一部分民族起源裏是“一位高大的神祇來到人間和美麗的女神相愛”，另外一部分就更真實一些“我們就是某某將軍的麾下，當年軍隊迷了路，就留在當地了”。
對於長城之外的探索，真的是一件很有意思的事情。
很有一種當年玩戰略游戲，一點點在戰爭迷霧中探索，開地圖外帶滿地圖撿資源、撿小兵的感覺。
而且，每次找到新東西，宇文霽都覺得情緒價值太豐富了——我祖宗真強！
怪不得“達則自古以來”呢。
宇文霽還抽空看了看當地百姓的生活情況，這裏胡漢雜居，百姓都喜著紅綠，衣飾上也融合兩族的審美。宇文霽在當地買了很多好看的首飾，打包好幾箱準備北伐結束帶回去。沒必要現在擠占軍隊的運輸力。
宇文霽最關註的，還是已附雜胡的生活方式，結果他還是很滿意的。即便依舊號稱游牧的部落，其實也已經是半定居了。只在春夏放牧牛羊，秋冬不再需要趕草場，而是將牛羊趕進牲口棚，在充足的牧草和厚實的墻壁的庇護下，度過寒冬。
而且當地官員介紹，這種生活方式，其實已經向全草原擴散了。未附的，包括現在陸續內遷的雜胡，都開始這麽過日子了。
這已經打破了草原的平衡，因為過去很多大部落之所以強大，就是因為他們占據了“冬季牧場”。草原是廣大的，但是能夠讓牛羊安全過冬的區域，卻又是狹小珍稀的。只有本部落、盟友，或上交了足夠保護費的附庸，才能進入。
可現在，一座座城市開拓了更多更安全，也更便宜的過冬地。
隨著中小部落的流失，上層的動搖也是必定的。
過去的三大部，韃科人已經徹底西遷，徹底不見蹤影了。托博和疾勒其部族內部都發生了大規模的分裂，一部分人也與韃科人一樣西遷，一部分跑去西域。留在草原的疾勒人一門心思想內附，無奈中原現在中原都只讓他們“已附”，不再內附了。托博人雖然還有稱霸草原之心，卻也越來越力不從心。
先前跑來降的，大多是疾勒人。他們現在也後悔了，還不如已附呢，過去就想著拖延等好機會，結果等來了個內遷。
雜胡的定居，也緩解了草場的壓力。
歷來草原雜胡發展起來後，就會東進。這其實也有一部分生活所迫的關系，牛羊馬匹多了，草場不夠吃了。一部分草地甚至直接吃成了戈壁，那這時候要麽內部打架，要麽東進，基本上都選東進。
現在，草原上定居吃牧草，還有人種牧草。且宇文霽劃分了一些區域，禁伐。
華夏人一向很明白竭澤而漁的道理，且漢人也意識到了水土保持。都明白林木砍多了，水源就會流失。他們不清楚道理，但知道這是祖輩傳下來的經驗，並且用五行、風水的學說解釋。
雜胡也有一些很淳樸的宗教觀念，同樣知道要保持水源地的純凈，敬畏自然。
別管什麽學說，反正知道就行，自然科學這一塊，後人請加油。
所以，草原的自然環境還是挺好的，就是比較曬，暴曬。連宇文霽這皮糙肉厚的，都要用頭巾把臉裹上，否則要不了多久就曬得臉疼。
這段時間裏，他也陸續見了一些已附的雜胡首領——朝廷不再封爵，但都封了一些將軍之類的雜官，雖然正經管事的還是當地的朝廷官員，可他們在當地的威望短時間內無法消除，而且，這一次還需要他們協助，所以宇文霽還是要給於一定的重視的。
連續辦了幾場宴席，宇文霽木著臉，不喝酒，只吃肉。
雖然雜胡都有喝酒才是真豪爽的潛規則，但大皇帝陛下不喝酒的名聲，也是天下皆知的。而且大皇帝是特例，顯然沒有任何人敢有異議。
宴會也不見冷場，他們都很清楚，宇文霽能坐在這兒已經是示好，是給他們面子了。所以雜胡們還挺高興，該唱歌的唱歌，該跳舞的跳舞。
宇文霽看著那些跳著舞轉圈圈的大漢，也是慢半拍才意識到……這個，不會就是胡旋舞的前身吧？
他倒是也過上了讓雜胡首領唱歌跳舞的腐敗日子了。
二十天後，宇文霽出發時，內遷的雜胡基本也都入關了，他們之後被遷到哪兒去了？
江南。
江南世家又有覆燃之勢。
江南世家雖然被宇文霽進行了強迫遷居，又在平定江南過程中殺了一群，但他終究不可能雞犬不留，根子還在。如今風和日麗，可不就蓬勃發展了。
百姓也是健忘的，即便還記得當年被世家欺辱的事情，可有些世家，就是當地的宗族本家，只每年的祭祖，對尋常的百姓來說，都是一場震懾。
幾百號人拜過祖宗，族長高冠廣袖在前頭一站，站在後頭的百姓下意識就縮了，權威便立住了。族長帶著打打架，立個敵人，再從普通百姓裏選出幾個籠絡一番，本族百姓便算是被籠絡住了。
江南還有個語言問題，江北雖然也有方言，但多數區域，大家說話說慢點，還是能明白彼此的意思的。江南不是，江南不但有些區域是一鎮一方言，且方言差別都極大，出村了就跟出國了一樣。
異地任職的官員都聽不懂本地話，為了便於管理，就必須雇傭一些本地的人員，至少翻譯得有。這些被雇傭的人，就擁有了欺上瞞下的資本。
江南依舊是宇文霽的領土，他的統治沒有被分割，百姓依舊對他十分擁護，可宇文霽不能看著這地方再次回到過去。
宇文霽就後悔，當初應該把祭祖也讓朝廷接過來的，讓朝廷在當地建立祖祠，祭祖由官員帶領，把鄉紳踢出去。但又一想這也沒大用，反而可能加速官員和當地士紳勾結的速度。
這些內遷的雜胡，就是宇文霽放過去打破當地局勢的。雖然這法子比較缺德，造成流血沖突是一定的，但宇文霽也只能缺德了。
雜胡也和當地語言不通，有一定的數量，相比起當地人，對朝廷更信任。
後方的呂墨襟和宇文霽沒商量過，但軍報回來一說內遷，還沒看後半截，呂墨襟便立刻猜到宇文霽是怎麽個想法了，果然，後邊寫著遷往江南。其實他早就惦記著該如何處置俘虜了——與其全當苦力，不如直接南下，當移民去。內遷之民比俘虜好，會恭順許多。
地點他都想好了，安排的人雖是縣令，可要麽是著重培養的三甲出身，要麽是顯露才幹的有能官吏，都有腦子也有手段。
這些俘虜從北方草原，給送到濕熱的江南，生活環境的極端變化，必然會死一批。但剩下的人只要規規矩矩聽縣令的話，日子很可能反而很好過。
其實宇文霽和呂墨襟也不要他們拼命，只要他們起到一個真實的示範作用——正經該交多少稅、開荒種地有什麽好處，自身得了爵該有怎麽樣的福利待遇。
而且這些人不怕打架，自有一股子彪悍。當地人排擠外人，可還真不一定敢對這群抱團能打的雜胡怎麽樣。
宇文霽出發時，那些能歌善舞的雜胡將軍們，也都率兵在列。
他們的主要作用是大軍的翻譯、向導和游哨，他們也很樂意直接參與戰鬥，有機會就在宇文霽眼前晃悠，希望參加大戰。
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