第179章 第 179 章（捉蟲） 嫡庶、妻妾……
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第179章 第 179 章（捉蟲） 嫡庶、妻妾……
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正妻們也不樂意, 男人絕對會為了不休產假，多去妾那裏。不是每個人都不在意丈夫的寵愛的，就算不在意的也得有個分寸, 長時間夫妻不睦，家裏也是要出亂子的。
而女官一旦放產假，事情誰幹？副職替上, 還是直接讓候補官員替上？女官在產假之前實行的政策如果在她放假期間得到了較大的進展, 那這功勞算誰的？或者反過來，候補的做了事，女官回來了，功勞算誰的？
要不然就跟丁憂政策類似，女官生孩子就請假停職, 生完了再回來。
可是丁憂……這個說難聽點，丁憂也就一個爹和一個媽, 孝順點的加上大父大母。女子生育, 卻說不準的, 女官再加上丁憂的事情……即便有重疊在一塊兒的時間, 但也比男官在家的時間要長得多。
丁憂是可以逃避的, 皇帝能夠“奪情”, 君父, 君在上, 父在下, 皇帝要求你盡忠，大臣是可以“不孝”一下子，回來工作的。被奪情的大臣盡管哭喪著臉，但心裏還是樂意的，畢竟因為回去容易, 回來就難了。
產假不一樣啊，皇帝能說“你把孩子打了，給我回來工作”嗎？或者正坐月子呢，說“你別坐，回來給我工作”？這奪不了。
更重要的，丁憂死不了人，生孩子是會死人的。
和現代時宇文霽收獲的很多刻板印象不同，古代如果面臨保大保小的抉擇時，其實大部分家庭選擇的，是保大，當然這有個前提——正妻。
普通人家，妻子是成年勞力，娶親在任何年代都是一樁花費巨大的人生大事，且男人還背上了克妻的名聲，他再娶就只能向下娶，在男性沒完成什麽階級跨越的情況下，繼妻是極少比前妻身份高的（階級跨越了？升官發財死老婆了）。
若這妻子前頭已經有了孩子，家裏還得擔心後媽會不會苛待前妻的兒女。
高門大戶，那就更麻煩了。他們的妻子往往還代表了另外一個家族，摻雜著政治利益，一個妻子去了，還能不能再在同一個家族裏迎娶適合的女性？或換一個家族？
而且，不是選擇了保大，就真能把大的保下來的。有時候保誰，甚至和婆家偏心與否無關，純粹就是醫療手段不足。生不下來，倆都完蛋，強生下嬰兒，產婦還有一絲生機。
——宇文霽現代看小說，也看過難產把孩子塞回去轉一圈，按照正確的頭下腳上的途徑出來。來到古代後發現，這種手段有經驗的產婆都會。甚至一些有能耐的產婆在生產之前，就能通過摸的，摸出來這孩子的大概位置（產婆的手藝過去只傳兒媳，不傳女兒，但現在宇文霽也給了她們出身，她們屬於醫官的一種，現在都大量帶女徒弟），提前通過體外按壓產婦的腹部，給孩子正位。這些靠著經驗積累的專業人士，是很強大的。
還有些很血腥的保大方式，就是直接砍孩子。把孩子弄零碎了，保住大人。
可這根本不夠，產婦的死亡率依舊大得驚人。甚至在某些地區安穩下來後，產婦死亡反而大幅度提高，因為安穩了就都生孩子了，可女子的身體虧空極大，根本撐不住。
初期的幾批女官為何不成親？因為這些女官都是世家出身，且經歷豐富的，她們從一開始就算好了這筆賬。
她們不是穿越者，不可能保證自己一舉得男，不能保證自己生了孩子沒有任何後遺癥，更不能保證自己不會死於生育，她們好不容易得到了過去想都不敢想的東西，為了一個孩子就冒這麽大的險？這對她們來說，不值得。
宇文霽剛來的時候，不理解崔王妃對熊爹和別人睡時的平淡，但現在他也徹底理解了——命和男人哪個重要？
嫡庶也真沒現代認為的那麽魔怔，可同時又更可怕。因為還是那句話“父不認，從母”，親爹認都不認，嫡庶個屁。宇文霽自己的親娘，還有龍鳳胎兄妹的親娘，這兩人很可能就是崔王妃的姊妹，這不就是明晃晃的例子嗎？宇文霽是把素合認回來了，因為宇文霽夠強，也因為素合足夠謹慎，並且和崔王妃一直維持著良好的關系。
龍鳳胎可半點沒有把對方認回來的意思，對方也沒來找過。因為他們很清楚，龍鳳胎看似顯赫，其實上頭壓著一堆山頭。她回來認，她算什麽？龍鳳胎的親娘？熊爹就得提著劍把母子三人全砍了。
認不認和她無關，熊爹以及崔王妃才是主因，即便二老故去，主因也是宇文霽。
因為法理上，龍鳳胎的親娘是崔王妃，宇文霽親娘也是崔王妃。在外邊宇文霽只能叫素合母妃，母親永永遠遠都是崔王妃。
有庶子庶女的家庭，也是這種情況。不管誰肚子裏出來的，親娘就是父親正妻。庶子庶女能跟父親和“親娘”坐一塊兒吃飯，生母活著的時候都不一定能露臉，死了都不能入祖墳。
庶子有能力一樣能得到家族資源的傾斜，庶女也可能比嫡女嫁得好（看她們出嫁的時候，趕沒趕上合適的聯姻對象），因為他們都是這個家族裏的成員，是族人。妾不是啊，妾是奴婢。
若正妻親爹死了，庶子庶女有出息，能不能把自己的生母扶成當家主母？在自己家裏，關起門來做個樣子可以，讓她像正經主母一樣，出席家族事務，外出交際？那這人就社死了。是庶子的，他老婆會趕緊跟他合離，不合離娘家人也會匆忙趕來把人帶走，然後功名盡毀。是女的，夫家也會立刻跟她合離，把人送回讓她服侍她生母去。
以妾為妻，一直都是華夏法律、道德和禮法所不容的。
但有一個獨一無二的例外——皇帝。皇帝歷來都是教訓別人講規矩，但他自己最不講規矩的。
只有皇帝，能以妾為妻，升妾為妻。諸侯王都不行，娶了側妃，那她一輩子都是側妃，即便王妃沒了，她的親兒子成了諸侯王，將來也只能說她是“老太太”，不可能是太妃。
所以宇文霽當皇帝，若二老去得早，她能讓素合當皇太後的。但龍鳳胎這時候依舊沒資格認娘，敢認就輪到宇文霽砍人了，而且他砍人沒人說他苛待弟妹。
得是龍鳳胎向宇文霽求一個恩典，冊封他們的母親。這位生母，就得把她現有的家庭徹底舍棄掉，因為若冊封，她就是熊爹的妃嬪，死後要入皇陵，侍奉左右的，那她現任的丈夫和兒女算什麽，這是現任，不是前任。
她不離家但把人認回來？同時成了宇文霽的便宜爹了？
頭有多鐵，才會這麽找死啊？
宇文羽或宇文婷若真的成了皇帝，他們才有一點點可能讓自己親媽在不合離的情況下也成太後的機會。當然，他若真這麽幹，他們的朝堂就得炸了……因為這還是等於也給宇文霽認了個爹，在宇文霽註定有巨大威望的情況下，即使那時候他已經嘎了，這依然會是新君的找死行為。
打破嫡庶的差距，很容易。
庶子女在正經情況下，唯一不可能明目張膽跟嫡子女持平的待遇，那就是分家，以及父親去世的時候，庶子分得的財產必定比嫡子少（庶女嫁妝看她嫁什麽人，對方如果很好，受家族看重，反比嫡女更好）。
若母親（正妻）還在世且能把住家，要分家的庶子又能力不足，凈身出戶，甚至反過來欠家族的錢，也不無可能，畢竟讓你吃穿不愁，還受到教育，長到這麽大了。
這個說的是分家，是指從族裏分出去徹底自立門戶，成為新的一支，不是簡單搬出宅子，在外邊住。後者看他搬出的原因，是會得到家族的支持的。
淒慘的是妾，不是庶子庶女。無論對男主人或女主人，她們都是賞玩和生育的工具。
現在女官崛起，她們就都是獨自立戶，所以即便和家族和解，其實情況也有些尷尬。父權家族的架構裏，還沒建立起待這些掌權女性、以及未來家族女性的新模式，部分大家裏，本來和諧的男孩和女孩們甚至已經開始鬧起了矛盾。
原本，女孩和男孩獲得資源原來不是一路的，女孩們樂意跟兄弟們建立好關系，以後可以幫襯自己或夫家，男孩們也樂意和姊妹們搞好關系，誰知道對方以後嫁給誰啊？
可未來女孩也要讀書考官，那她們就成了男孩們的競爭者。同時，女孩放棄了考官，也還能嫁人，這在某些人來講，就是占了家族的兩份資源啊。
女孩：“你們也嫁女官唄，也有嫁妝。”
男孩：“我堂堂男子漢，怎可行入贅之事！”
女孩：“因為你們知道嫁不進去人家高官的後院，只能嫁給次等的，或給人家的姊妹供種吧？”
男孩：“！！！”
家中兄弟的反應，其實讓很多女孩意識到了一件事——男人也知道，做嫁的那個不是好事。
姊妹們很快結成了黨，考得上的就護著姊妹們，考不上的以後也不嫁，就去借種。
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作者有話說：[吃瓜]華夏古代一直都是父系認同，爹是誰，你就是誰的兒女。妾的兒子們，足夠有能耐想走文武的通道沒有任何問題，女兒們想嫁人，看的是爹或家族的能耐。家族聯姻，把人家的庶女娶過來當妾？這是打臉，除非是諸侯王，給個側妃的位置。
做妾，淒慘的不是她的兒女，是她自己。
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正妻們也不樂意, 男人絕對會為了不休產假，多去妾那裏。不是每個人都不在意丈夫的寵愛的，就算不在意的也得有個分寸, 長時間夫妻不睦，家裏也是要出亂子的。
而女官一旦放產假，事情誰幹？副職替上, 還是直接讓候補官員替上？女官在產假之前實行的政策如果在她放假期間得到了較大的進展, 那這功勞算誰的？或者反過來，候補的做了事，女官回來了，功勞算誰的？
要不然就跟丁憂政策類似，女官生孩子就請假停職, 生完了再回來。
可是丁憂……這個說難聽點，丁憂也就一個爹和一個媽, 孝順點的加上大父大母。女子生育, 卻說不準的, 女官再加上丁憂的事情……即便有重疊在一塊兒的時間, 但也比男官在家的時間要長得多。
丁憂是可以逃避的, 皇帝能夠“奪情”, 君父, 君在上, 父在下, 皇帝要求你盡忠，大臣是可以“不孝”一下子，回來工作的。被奪情的大臣盡管哭喪著臉，但心裏還是樂意的，畢竟因為回去容易, 回來就難了。
產假不一樣啊，皇帝能說“你把孩子打了，給我回來工作”嗎？或者正坐月子呢，說“你別坐，回來給我工作”？這奪不了。
更重要的，丁憂死不了人，生孩子是會死人的。
和現代時宇文霽收獲的很多刻板印象不同，古代如果面臨保大保小的抉擇時，其實大部分家庭選擇的，是保大，當然這有個前提——正妻。
普通人家，妻子是成年勞力，娶親在任何年代都是一樁花費巨大的人生大事，且男人還背上了克妻的名聲，他再娶就只能向下娶，在男性沒完成什麽階級跨越的情況下，繼妻是極少比前妻身份高的（階級跨越了？升官發財死老婆了）。
若這妻子前頭已經有了孩子，家裏還得擔心後媽會不會苛待前妻的兒女。
高門大戶，那就更麻煩了。他們的妻子往往還代表了另外一個家族，摻雜著政治利益，一個妻子去了，還能不能再在同一個家族裏迎娶適合的女性？或換一個家族？
而且，不是選擇了保大，就真能把大的保下來的。有時候保誰，甚至和婆家偏心與否無關，純粹就是醫療手段不足。生不下來，倆都完蛋，強生下嬰兒，產婦還有一絲生機。
——宇文霽現代看小說，也看過難產把孩子塞回去轉一圈，按照正確的頭下腳上的途徑出來。來到古代後發現，這種手段有經驗的產婆都會。甚至一些有能耐的產婆在生產之前，就能通過摸的，摸出來這孩子的大概位置（產婆的手藝過去只傳兒媳，不傳女兒，但現在宇文霽也給了她們出身，她們屬於醫官的一種，現在都大量帶女徒弟），提前通過體外按壓產婦的腹部，給孩子正位。這些靠著經驗積累的專業人士，是很強大的。
還有些很血腥的保大方式，就是直接砍孩子。把孩子弄零碎了，保住大人。
可這根本不夠，產婦的死亡率依舊大得驚人。甚至在某些地區安穩下來後，產婦死亡反而大幅度提高，因為安穩了就都生孩子了，可女子的身體虧空極大，根本撐不住。
初期的幾批女官為何不成親？因為這些女官都是世家出身，且經歷豐富的，她們從一開始就算好了這筆賬。
她們不是穿越者，不可能保證自己一舉得男，不能保證自己生了孩子沒有任何後遺癥，更不能保證自己不會死於生育，她們好不容易得到了過去想都不敢想的東西，為了一個孩子就冒這麽大的險？這對她們來說，不值得。
宇文霽剛來的時候，不理解崔王妃對熊爹和別人睡時的平淡，但現在他也徹底理解了——命和男人哪個重要？
嫡庶也真沒現代認為的那麽魔怔，可同時又更可怕。因為還是那句話“父不認，從母”，親爹認都不認，嫡庶個屁。宇文霽自己的親娘，還有龍鳳胎兄妹的親娘，這兩人很可能就是崔王妃的姊妹，這不就是明晃晃的例子嗎？宇文霽是把素合認回來了，因為宇文霽夠強，也因為素合足夠謹慎，並且和崔王妃一直維持著良好的關系。
龍鳳胎可半點沒有把對方認回來的意思，對方也沒來找過。因為他們很清楚，龍鳳胎看似顯赫，其實上頭壓著一堆山頭。她回來認，她算什麽？龍鳳胎的親娘？熊爹就得提著劍把母子三人全砍了。
認不認和她無關，熊爹以及崔王妃才是主因，即便二老故去，主因也是宇文霽。
因為法理上，龍鳳胎的親娘是崔王妃，宇文霽親娘也是崔王妃。在外邊宇文霽只能叫素合母妃，母親永永遠遠都是崔王妃。
有庶子庶女的家庭，也是這種情況。不管誰肚子裏出來的，親娘就是父親正妻。庶子庶女能跟父親和“親娘”坐一塊兒吃飯，生母活著的時候都不一定能露臉，死了都不能入祖墳。
庶子有能力一樣能得到家族資源的傾斜，庶女也可能比嫡女嫁得好（看她們出嫁的時候，趕沒趕上合適的聯姻對象），因為他們都是這個家族裏的成員，是族人。妾不是啊，妾是奴婢。
若正妻親爹死了，庶子庶女有出息，能不能把自己的生母扶成當家主母？在自己家裏，關起門來做個樣子可以，讓她像正經主母一樣，出席家族事務，外出交際？那這人就社死了。是庶子的，他老婆會趕緊跟他合離，不合離娘家人也會匆忙趕來把人帶走，然後功名盡毀。是女的，夫家也會立刻跟她合離，把人送回讓她服侍她生母去。
以妾為妻，一直都是華夏法律、道德和禮法所不容的。
但有一個獨一無二的例外——皇帝。皇帝歷來都是教訓別人講規矩，但他自己最不講規矩的。
只有皇帝，能以妾為妻，升妾為妻。諸侯王都不行，娶了側妃，那她一輩子都是側妃，即便王妃沒了，她的親兒子成了諸侯王，將來也只能說她是“老太太”，不可能是太妃。
所以宇文霽當皇帝，若二老去得早，她能讓素合當皇太後的。但龍鳳胎這時候依舊沒資格認娘，敢認就輪到宇文霽砍人了，而且他砍人沒人說他苛待弟妹。
得是龍鳳胎向宇文霽求一個恩典，冊封他們的母親。這位生母，就得把她現有的家庭徹底舍棄掉，因為若冊封，她就是熊爹的妃嬪，死後要入皇陵，侍奉左右的，那她現任的丈夫和兒女算什麽，這是現任，不是前任。
她不離家但把人認回來？同時成了宇文霽的便宜爹了？
頭有多鐵，才會這麽找死啊？
宇文羽或宇文婷若真的成了皇帝，他們才有一點點可能讓自己親媽在不合離的情況下也成太後的機會。當然，他若真這麽幹，他們的朝堂就得炸了……因為這還是等於也給宇文霽認了個爹，在宇文霽註定有巨大威望的情況下，即使那時候他已經嘎了，這依然會是新君的找死行為。
打破嫡庶的差距，很容易。
庶子女在正經情況下，唯一不可能明目張膽跟嫡子女持平的待遇，那就是分家，以及父親去世的時候，庶子分得的財產必定比嫡子少（庶女嫁妝看她嫁什麽人，對方如果很好，受家族看重，反比嫡女更好）。
若母親（正妻）還在世且能把住家，要分家的庶子又能力不足，凈身出戶，甚至反過來欠家族的錢，也不無可能，畢竟讓你吃穿不愁，還受到教育，長到這麽大了。
這個說的是分家，是指從族裏分出去徹底自立門戶，成為新的一支，不是簡單搬出宅子，在外邊住。後者看他搬出的原因，是會得到家族的支持的。
淒慘的是妾，不是庶子庶女。無論對男主人或女主人，她們都是賞玩和生育的工具。
現在女官崛起，她們就都是獨自立戶，所以即便和家族和解，其實情況也有些尷尬。父權家族的架構裏，還沒建立起待這些掌權女性、以及未來家族女性的新模式，部分大家裏，本來和諧的男孩和女孩們甚至已經開始鬧起了矛盾。
原本，女孩和男孩獲得資源原來不是一路的，女孩們樂意跟兄弟們建立好關系，以後可以幫襯自己或夫家，男孩們也樂意和姊妹們搞好關系，誰知道對方以後嫁給誰啊？
可未來女孩也要讀書考官，那她們就成了男孩們的競爭者。同時，女孩放棄了考官，也還能嫁人，這在某些人來講，就是占了家族的兩份資源啊。
女孩：“你們也嫁女官唄，也有嫁妝。”
男孩：“我堂堂男子漢，怎可行入贅之事！”
女孩：“因為你們知道嫁不進去人家高官的後院，只能嫁給次等的，或給人家的姊妹供種吧？”
男孩：“！！！”
家中兄弟的反應，其實讓很多女孩意識到了一件事——男人也知道，做嫁的那個不是好事。
姊妹們很快結成了黨，考得上的就護著姊妹們，考不上的以後也不嫁，就去借種。
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作者有話說：[吃瓜]華夏古代一直都是父系認同，爹是誰，你就是誰的兒女。妾的兒子們，足夠有能耐想走文武的通道沒有任何問題，女兒們想嫁人，看的是爹或家族的能耐。家族聯姻，把人家的庶女娶過來當妾？這是打臉，除非是諸侯王，給個側妃的位置。
做妾，淒慘的不是她的兒女，是她自己。
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