第43章 母親節（二） 以愛為名，以詩為囚。……
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第43章 母親節（二） 以愛為名，以詩為囚。……
把信握到手裏之後, 歐陽修並不急著去拆，只是仔細地辨認著上頭那“歐陽學士親啟”幾個大字，恰是自己再熟悉不過的字跡。他很快認出寄信人是誰, 心中既然已經有了成算, 便也不急著拆開，而是預備待會兒再去確認猜測正確與否。
歐陽修將信反扣在桌上，順手擱置在一旁，又擡頭去問家仆，“只單送了這一封信來麽？還有沒有捎帶了什麽別的話要一同說給我聽的？”
“這倒是沒有。”家仆搖搖頭, 躬身道：“獨這一封信, 不過聽送信人的意思, 他家郎君一直將主君的提點記掛在心頭。這些日子一直勤讀詩書, 並不曾疏忽怠慢。”
“那便好。”歐陽修微微頷首, 橫豎不出幾月便能見到人了，有再多的話當面說也使得，便揮了揮手，示意自己再無別事。
見家仆慢慢退下, 房內又剩自己一人清靜, 歐陽修才不急不忙的再次打開光幕，接著視頻往下。
在解釋過題目的特別之處後, 文也好接著往下, 依舊從首句開始，細細解讀。
【照例先來看頭兩句，前有“手中線”, 後有“身上衣”，這十個字平平無奇，與先前那些詩歌都不相同, 孟郊似乎無意於用磅礴氣勢或動人辭藻鋪陳，而是打一上來便從細節切入，為我們讀者展現了一個再尋常不過、最為生活化的場面。】
【不需工整的對仗，不需考究的用詞，正是樸實無華的語言，才更能反映出母親對孩子的拳拳慈愛。】
【前面我們曾提到過，孟郊並非富貴人家出身。所以，出門遠游在即，由母親親手為他縫制衣裳便是情理之中的事了。奈何白天要操持家務不得空，只有晚上犧牲休息時間來打點行囊。】
【臨行前夜，睡眼惺忪時瞥見上了年紀的老母仍挑燈縫衣，也無怪此幅畫面會深深定格在游子心中。】
【著眼當今，這幅畫面雖不太常見，可千百年來，母親對孩子的關愛卻是如出一轍，絕非一朝一夕所能改變的。】
【既提到了母親手上正在縫制衣裳的動作，詩人又如設身處地般，估摸起了她的內心活動，這便又引出了下一句。】
【孩子常年漂泊在外，指不定下次回來要等到什麽時候呢！身為母親，她恨不能一氣兒將所以衣裳都給詩人帶上，卻只能一針一線地將手頭的衣服縫得再細些、再密些。】
說到此處，文也好難得目光閃爍，不可避免地流出幾絲動容。
自成年至今已有數年過去，“母親”一詞於自己而言，難免有些陌生了。縱使腦海裏並未留存太多她“臨行密密縫”的印象，文也好卻每每在打開衣櫃時，無數遍感受到母親對她的愛意。
現代人幾乎不大在家用縫紉機自己做衣服了，但縫縫補補、釘釘扣子還是有的。她是個家務苦手，一見自己從店裏買了新衣服回來，媽媽總要下意識地拿過去補上幾針。
“現在賣的東西假得很，你瞧這扣子，松松垮垮的，洗一洗就要掉了。還得是我，給你多釘幾下才放心。”
說來神奇，時至今日，文也好竟還能無比清晰地記得母親的原話。而事實也果然如此，從前的衣服她即便不怎麽穿了，紐扣卻還是好端端的在上頭，牢固得很呢。
【接連兩句大白話下來，一不用典，二不誇大，卻還能將母親的慈愛勾勒得栩栩如生，可謂是唐詩中的一股“清流”。】
【但看到此處，或許又有人要奇怪了：詩歌不外乎絕句與律詩為主，這首《游子吟》偏偏卡在中間、不上不下的。再寫下去難免贅語，不如直接刪去最後那句，戛然而止，豈不點到為止，更顯含蓄？】
【不知諸位以為如何？】
“此言倒是有幾分道理。”歐陽修端過茶，撇開上頭一層茶沫，慢悠悠地呷一口，“若擱在年輕的時候，我定然也是這麽想的。”
“可惜，如今我老了。”
【若稍加思考，諸位便能想到，孟郊此時並非那個初次遠游的少年，而已是年近半百的人了。面對垂垂老矣、不知還有多久便會撒手人寰的母親，他難道還有心思考慮什麽含蓄蘊藉的技巧嗎？】
【若換做你我，自然要將心頭憋了無數年的情感如實相告、傾瀉而出。恨不能當場寫一篇八百字小作文，區區一句詩哪裏夠？】
【十個字當然不夠，所以孟郊才會籠統地總結出最後一句：“誰言寸草心，報得三春暉。”離了春日陽光，小草絕不能長成如今模樣。奈何小草再如何努力，終究也還不了陽光十分之一的恩情。毫無疑問，這正是來自詩人內心深處的慨嘆。】
【為人子的孝順，哪裏比得上母親前幾十年的含辛茹苦？何況這還是一份遲到多年的侍奉，恐怕終其一生，詩人都無法報答春暉的付出了。】
【正是這樣平實的表達，才能無比準確地擊中我們，讓它成為朗朗上口的名篇。這樣看來，若要讚頌母愛，《游子吟》果真是當之無愧的首選。】
平心而論，在這一期中，也好小娘子關於詩歌的解讀與他一直以來的認識不謀而合，卻也算不得稀奇。但先前對孟東野經歷的那些介紹，歐陽修自己倒頗能感同身受。
可若要計較他與孟郊有何不同，便是他更為幸運。
不比孟郊一直蹉跎到四十餘歲才考中進士，歐陽修早早登科，即便遺憾與狀元失之交臂，畢竟算是全了母親心願，不負母親在他幼年時畫荻相教的苦心。
歐陽修揉了揉額角，再度看向光幕時，便見視野內陡然出現了一盆花。小娘子笑意盈盈地解釋道：
【在古代，我們雖沒有一個專門的日子來紀念母親，卻有專門的花來指代母親，那便是萱草。】
【萱通諼，而諼又有“忘”的意思，故而萱草同樣得名忘憂草。】
這盆忘憂草，便是母親還在時養的。文也好只顧著照看，若非趕上母親節，恐怕一時半會兒還不曾意識到其中特別的寓意呢。
【除了忘憂草之稱，在我們的生活中，萱草還有更多別稱。譬如中醫所稱的“金針”，到了老饕口中，它又成了“黃花菜”。】
【一直到唐代，萱草才與母親聯系起來。好巧不巧，正是因孟郊的另一首詩——《游子》的緣故。《游子》與《游子吟》聽著相仿，卻有一字之差，並非同一首詩。詩中便這樣寫到：“萱草生堂階，游子行天涯。慈母倚堂門，不見萱草花。”】
【每當游子要出門遠行前，就會在北堂種下萱草，借其忘卻憂煩之意，來減輕母親對於孩子的思念。久而久之，北堂萱草便成了母親的代指。所以，相較於後來引入的康乃馨，萱草花才是我們土生土長的母親花。】
補充完這個題外話後，文也好放下手中萱草。
【按照傳統，在最後這部分，我們再來看一看詩人本身吧。】
【提起孟郊，或許大家最先想到的便是這首《游子吟》。似乎就連他的另一名句“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”或許都還要再想一想，才能將兩者聯系起來。】
【說來慚愧，也是直至長大，我才後知後覺地意識到，不知為何，我似乎下意識的將這兩首詩中的孟郊分隔開來，渾然忘卻它們本就出自同一人之手的事實。】
【對於這首《登科後》，後人竟也生出了不同見地。有人讚揚其意氣風發，有人則十分鄙薄。不過是考中而已，就如此欣喜若狂，哪裏像是能成大事的樣子？】
【但在群星璀璨的大唐，孟郊或許才是最像生活中普通你我的那一個。】
【沒有顯貴出身，也沒有傾世才華，更不能事事順心，就連考試也要足足考了三回才能考上。】
【我更願意相信，孟郊絕不是借此炫耀什麽，更多的，卻是對自己沒有辜負母親期待的欣喜與如釋重負。】
【遍閱詩壇，我們有詩仙、詩聖、詩佛等等盡人皆知的高山。】
【而說到孟郊，他倒也得了個稱呼——“詩囚”。聽起來就很慘，所以當我得知從古至今有許多人都不大喜歡孟郊的詩時，也很能感同身受。】
【孟郊將他本人囚禁在自己那方狹窄的詩歌王國裏，始終不能直面慘淡的現實，接受不了屢試不第的痛苦。甚至於，讀者能在他的詩歌裏看出一種自怨自艾的可憐。】
文也好必須承認，對於孟郊這位詩人，她雖大致了解，卻還是有幾分不熟悉。
但作為一名知識領域的up主，她有義務在客觀全面地了解詩人與詩歌之後，再行點評分析之責。因此，即便還在為是否要錄制母親節一期的視頻而糾結的時候，文也好便已經將孟郊的詩作通讀了一遍。
【相較於“一日看盡長安花”的快意，“意恐遲遲歸”的溫暖，孟郊筆下最令我記憶猶新的，卻是這樣兩句並不大出名的詩。】
【夜學曉未休，苦吟神鬼愁。】
【如何不自閑，心與身為讎。】
【孟郊的詩或許不夠華麗、不夠灑脫、不夠氣勢，但他的詩歌，也許更能反映出每一個努力生活的普通人。】
【我們的迷茫、痛苦、掙紮，甚至是那點兒誇張到會被人嘲笑的“得意忘形”。】
課本的篇幅畢竟太過局限，寥寥幾筆、零星詩篇，實在太難以囊括一位詩人的生平與全部。
若非出於本期視頻主題的指引，她或許也不會再去特意搜尋孟郊的詩集來看。不過也是因此，才叫文也好得以生出新的思考與感悟。
【你我眼中那些苦大仇深、煩悶冷澀的詩歌，卻是孟郊可以正大光明地傾訴情感的唯一宣洩口。通過苦吟，他才能暫且逃離俗世重壓，稍微喘一口氣。】
【易地而處，我們所見寒澀淒苦的文字，焉知不是孟郊以詩為囚，將萬物困縛於筆尖的手段呢？】
喜怒哀樂，苦悶煩郁，都只管盡情地訴諸筆端吧！
世事難稱心如意，世人會冷眼相嘲，可好歹有文字與詩篇，它們會始終堅定不移地站在身後，為每一個寫詩的人與讀詩的人，提供矢志不渝的信念與勇氣，支撐著得意或失意之人，繼續為不辜負來自母親的期許而走下去。
文也好的停頓微不可查，半是總結，半是喟嘆：
【幸好，這世上還有詩歌。】
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作者有話說：*引用及註釋：
1.《游子吟》唐·孟郊
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
2.“父母在，不遠游，游必有方。”出自《論語·裏仁》
3.“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”出自白居易雁塔題名
4.“萱草忘憂”參考嵇康《養生論》
5.《游子》唐·孟郊
萱草生堂階，游子行天涯。慈母倚堂門，不見萱草花。
6.《登科後》唐·孟郊
昔日齷齪不足誇,今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。
7.《夜感自遣》唐·孟郊
夜學曉未休,苦吟神鬼愁。如何不自閑,心與身為讎。死辱片時痛,生辱長年羞。清桂無直枝,碧江思舊游。
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把信握到手裏之後, 歐陽修並不急著去拆，只是仔細地辨認著上頭那“歐陽學士親啟”幾個大字，恰是自己再熟悉不過的字跡。他很快認出寄信人是誰, 心中既然已經有了成算, 便也不急著拆開，而是預備待會兒再去確認猜測正確與否。
歐陽修將信反扣在桌上，順手擱置在一旁，又擡頭去問家仆，“只單送了這一封信來麽？還有沒有捎帶了什麽別的話要一同說給我聽的？”
“這倒是沒有。”家仆搖搖頭, 躬身道：“獨這一封信, 不過聽送信人的意思, 他家郎君一直將主君的提點記掛在心頭。這些日子一直勤讀詩書, 並不曾疏忽怠慢。”
“那便好。”歐陽修微微頷首, 橫豎不出幾月便能見到人了，有再多的話當面說也使得，便揮了揮手，示意自己再無別事。
見家仆慢慢退下, 房內又剩自己一人清靜, 歐陽修才不急不忙的再次打開光幕，接著視頻往下。
在解釋過題目的特別之處後, 文也好接著往下, 依舊從首句開始，細細解讀。
【照例先來看頭兩句，前有“手中線”, 後有“身上衣”，這十個字平平無奇，與先前那些詩歌都不相同, 孟郊似乎無意於用磅礴氣勢或動人辭藻鋪陳，而是打一上來便從細節切入，為我們讀者展現了一個再尋常不過、最為生活化的場面。】
【不需工整的對仗，不需考究的用詞，正是樸實無華的語言，才更能反映出母親對孩子的拳拳慈愛。】
【前面我們曾提到過，孟郊並非富貴人家出身。所以，出門遠游在即，由母親親手為他縫制衣裳便是情理之中的事了。奈何白天要操持家務不得空，只有晚上犧牲休息時間來打點行囊。】
【臨行前夜，睡眼惺忪時瞥見上了年紀的老母仍挑燈縫衣，也無怪此幅畫面會深深定格在游子心中。】
【著眼當今，這幅畫面雖不太常見，可千百年來，母親對孩子的關愛卻是如出一轍，絕非一朝一夕所能改變的。】
【既提到了母親手上正在縫制衣裳的動作，詩人又如設身處地般，估摸起了她的內心活動，這便又引出了下一句。】
【孩子常年漂泊在外，指不定下次回來要等到什麽時候呢！身為母親，她恨不能一氣兒將所以衣裳都給詩人帶上，卻只能一針一線地將手頭的衣服縫得再細些、再密些。】
說到此處，文也好難得目光閃爍，不可避免地流出幾絲動容。
自成年至今已有數年過去，“母親”一詞於自己而言，難免有些陌生了。縱使腦海裏並未留存太多她“臨行密密縫”的印象，文也好卻每每在打開衣櫃時，無數遍感受到母親對她的愛意。
現代人幾乎不大在家用縫紉機自己做衣服了，但縫縫補補、釘釘扣子還是有的。她是個家務苦手，一見自己從店裏買了新衣服回來，媽媽總要下意識地拿過去補上幾針。
“現在賣的東西假得很，你瞧這扣子，松松垮垮的，洗一洗就要掉了。還得是我，給你多釘幾下才放心。”
說來神奇，時至今日，文也好竟還能無比清晰地記得母親的原話。而事實也果然如此，從前的衣服她即便不怎麽穿了，紐扣卻還是好端端的在上頭，牢固得很呢。
【接連兩句大白話下來，一不用典，二不誇大，卻還能將母親的慈愛勾勒得栩栩如生，可謂是唐詩中的一股“清流”。】
【但看到此處，或許又有人要奇怪了：詩歌不外乎絕句與律詩為主，這首《游子吟》偏偏卡在中間、不上不下的。再寫下去難免贅語，不如直接刪去最後那句，戛然而止，豈不點到為止，更顯含蓄？】
【不知諸位以為如何？】
“此言倒是有幾分道理。”歐陽修端過茶，撇開上頭一層茶沫，慢悠悠地呷一口，“若擱在年輕的時候，我定然也是這麽想的。”
“可惜，如今我老了。”
【若稍加思考，諸位便能想到，孟郊此時並非那個初次遠游的少年，而已是年近半百的人了。面對垂垂老矣、不知還有多久便會撒手人寰的母親，他難道還有心思考慮什麽含蓄蘊藉的技巧嗎？】
【若換做你我，自然要將心頭憋了無數年的情感如實相告、傾瀉而出。恨不能當場寫一篇八百字小作文，區區一句詩哪裏夠？】
【十個字當然不夠，所以孟郊才會籠統地總結出最後一句：“誰言寸草心，報得三春暉。”離了春日陽光，小草絕不能長成如今模樣。奈何小草再如何努力，終究也還不了陽光十分之一的恩情。毫無疑問，這正是來自詩人內心深處的慨嘆。】
【為人子的孝順，哪裏比得上母親前幾十年的含辛茹苦？何況這還是一份遲到多年的侍奉，恐怕終其一生，詩人都無法報答春暉的付出了。】
【正是這樣平實的表達，才能無比準確地擊中我們，讓它成為朗朗上口的名篇。這樣看來，若要讚頌母愛，《游子吟》果真是當之無愧的首選。】
平心而論，在這一期中，也好小娘子關於詩歌的解讀與他一直以來的認識不謀而合，卻也算不得稀奇。但先前對孟東野經歷的那些介紹，歐陽修自己倒頗能感同身受。
可若要計較他與孟郊有何不同，便是他更為幸運。
不比孟郊一直蹉跎到四十餘歲才考中進士，歐陽修早早登科，即便遺憾與狀元失之交臂，畢竟算是全了母親心願，不負母親在他幼年時畫荻相教的苦心。
歐陽修揉了揉額角，再度看向光幕時，便見視野內陡然出現了一盆花。小娘子笑意盈盈地解釋道：
【在古代，我們雖沒有一個專門的日子來紀念母親，卻有專門的花來指代母親，那便是萱草。】
【萱通諼，而諼又有“忘”的意思，故而萱草同樣得名忘憂草。】
這盆忘憂草，便是母親還在時養的。文也好只顧著照看，若非趕上母親節，恐怕一時半會兒還不曾意識到其中特別的寓意呢。
【除了忘憂草之稱，在我們的生活中，萱草還有更多別稱。譬如中醫所稱的“金針”，到了老饕口中，它又成了“黃花菜”。】
【一直到唐代，萱草才與母親聯系起來。好巧不巧，正是因孟郊的另一首詩——《游子》的緣故。《游子》與《游子吟》聽著相仿，卻有一字之差，並非同一首詩。詩中便這樣寫到：“萱草生堂階，游子行天涯。慈母倚堂門，不見萱草花。”】
【每當游子要出門遠行前，就會在北堂種下萱草，借其忘卻憂煩之意，來減輕母親對於孩子的思念。久而久之，北堂萱草便成了母親的代指。所以，相較於後來引入的康乃馨，萱草花才是我們土生土長的母親花。】
補充完這個題外話後，文也好放下手中萱草。
【按照傳統，在最後這部分，我們再來看一看詩人本身吧。】
【提起孟郊，或許大家最先想到的便是這首《游子吟》。似乎就連他的另一名句“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”或許都還要再想一想，才能將兩者聯系起來。】
【說來慚愧，也是直至長大，我才後知後覺地意識到，不知為何，我似乎下意識的將這兩首詩中的孟郊分隔開來，渾然忘卻它們本就出自同一人之手的事實。】
【對於這首《登科後》，後人竟也生出了不同見地。有人讚揚其意氣風發，有人則十分鄙薄。不過是考中而已，就如此欣喜若狂，哪裏像是能成大事的樣子？】
【但在群星璀璨的大唐，孟郊或許才是最像生活中普通你我的那一個。】
【沒有顯貴出身，也沒有傾世才華，更不能事事順心，就連考試也要足足考了三回才能考上。】
【我更願意相信，孟郊絕不是借此炫耀什麽，更多的，卻是對自己沒有辜負母親期待的欣喜與如釋重負。】
【遍閱詩壇，我們有詩仙、詩聖、詩佛等等盡人皆知的高山。】
【而說到孟郊，他倒也得了個稱呼——“詩囚”。聽起來就很慘，所以當我得知從古至今有許多人都不大喜歡孟郊的詩時，也很能感同身受。】
【孟郊將他本人囚禁在自己那方狹窄的詩歌王國裏，始終不能直面慘淡的現實，接受不了屢試不第的痛苦。甚至於，讀者能在他的詩歌裏看出一種自怨自艾的可憐。】
文也好必須承認，對於孟郊這位詩人，她雖大致了解，卻還是有幾分不熟悉。
但作為一名知識領域的up主，她有義務在客觀全面地了解詩人與詩歌之後，再行點評分析之責。因此，即便還在為是否要錄制母親節一期的視頻而糾結的時候，文也好便已經將孟郊的詩作通讀了一遍。
【相較於“一日看盡長安花”的快意，“意恐遲遲歸”的溫暖，孟郊筆下最令我記憶猶新的，卻是這樣兩句並不大出名的詩。】
【夜學曉未休，苦吟神鬼愁。】
【如何不自閑，心與身為讎。】
【孟郊的詩或許不夠華麗、不夠灑脫、不夠氣勢，但他的詩歌，也許更能反映出每一個努力生活的普通人。】
【我們的迷茫、痛苦、掙紮，甚至是那點兒誇張到會被人嘲笑的“得意忘形”。】
課本的篇幅畢竟太過局限，寥寥幾筆、零星詩篇，實在太難以囊括一位詩人的生平與全部。
若非出於本期視頻主題的指引，她或許也不會再去特意搜尋孟郊的詩集來看。不過也是因此，才叫文也好得以生出新的思考與感悟。
【你我眼中那些苦大仇深、煩悶冷澀的詩歌，卻是孟郊可以正大光明地傾訴情感的唯一宣洩口。通過苦吟，他才能暫且逃離俗世重壓，稍微喘一口氣。】
【易地而處，我們所見寒澀淒苦的文字，焉知不是孟郊以詩為囚，將萬物困縛於筆尖的手段呢？】
喜怒哀樂，苦悶煩郁，都只管盡情地訴諸筆端吧！
世事難稱心如意，世人會冷眼相嘲，可好歹有文字與詩篇，它們會始終堅定不移地站在身後，為每一個寫詩的人與讀詩的人，提供矢志不渝的信念與勇氣，支撐著得意或失意之人，繼續為不辜負來自母親的期許而走下去。
文也好的停頓微不可查，半是總結，半是喟嘆：
【幸好，這世上還有詩歌。】
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作者有話說：*引用及註釋：
1.《游子吟》唐·孟郊
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
2.“父母在，不遠游，游必有方。”出自《論語·裏仁》
3.“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”出自白居易雁塔題名
4.“萱草忘憂”參考嵇康《養生論》
5.《游子》唐·孟郊
萱草生堂階，游子行天涯。慈母倚堂門，不見萱草花。
6.《登科後》唐·孟郊
昔日齷齪不足誇,今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。
7.《夜感自遣》唐·孟郊
夜學曉未休,苦吟神鬼愁。如何不自閑,心與身為讎。死辱片時痛,生辱長年羞。清桂無直枝,碧江思舊游。
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