第一百一十八章 黃道婆上
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第一百一十八章 黃道婆上
[棉花，最早在5000年前，南亞次大陸和南美洲地區的人就開始利用棉花纖維紡線。
2000年前，棉花傳入中國邊疆地區，在我國古代，一般叫“織貝”、“白疊”。
雖然傳入歷史較早，但在元代以前，中國的主要產棉區是在北方的新疆和南方的雲貴地區……]
視頻上的棉花植株沒有很高，隨著季節變化，綠色的植株葉子掉光了，桿子也變得黑硬，上面長出了潔白的團子。
采棉人摘下棉花，潔白的一團輕飄飄的，在陽光下細細的纖維清晰可見。
除了明清時期棉紡織業發達，大家看見棉花見怪不怪，其他朝代，沒見過棉花的人都目不轉睛看著。
棉花他們不認得，織貝、白疊這名字一出來，看過《尚書》和《漢書》的人還是有點印象的。
畢竟以前只有‘綿’，‘棉’還是宋朝以後才有的。
吉貝布還是很有名的，但棉紡織物也是真的稀缺。
早前的棉花個頭小小，產出的棉纖維也不多，農人種糧食都來不及，誰會願意種這個呢？
而富貴人家有餘地，大家也更喜歡絲綢織物，天冷還有各種皮毛和羽衣，棉花的作用，很長時間都是觀賞植物。
想起來自己園子裏好像真的有這個東西，有抱負的皇帝們臉色一變，趕緊讓人去看住那幾盆棉花。
自己園子裏沒有的皇帝，也趕緊讓人出去找，畢竟它不算那麽稀缺。
唐朝，看著自家花園裏的還綠著的植物，養著它的大戶張老爺也驚了。
“難怪我怎麽看都覺得它不美，原來它本來就不是用來賞的。”
這棉花綠色的時候葉子太多，開花也不是那麽美，到了天冷，葉子都幹枯掉光了，它倒是會長出白色的棉團。
雖然也不覺得好看，但總歸是有點東西，他就也這麽多年也一直種著。
老妻子瞪了他一眼，揮開他要摸上去的手，奇道：“去年它開花，那個頭小小的，怎麽也不像是天幕上那麽一大團。”
張老爺不以為意：“後世什麽不再培育啊，那樣的玉米都能讓他們培育成糧食，棉花大點也不稀奇。
咱們養好，朝廷指不定要在民間收集不同的棉花去培育呢，遲早有用。”
妻子問道：“你也伺候這些寶貝花草這麽多年，怎麽不自己培育？”
他張口就想反駁，這種關乎天下人穿衣的大事哪能是他可以碰的，但是腦子一轉，又想到他這些年都把這棉花養的這麽好，沒道理他就不能做啊。
遂喜笑顏開，一直安穩的眼睛也冒出神采。
“你說得對，我當然也能自己培育！”
[“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，兩只筒子兩匹布。”
這首流傳在松江一帶的歌謠，被當地勞動人民世代傳唱。]
明清松江一帶的人紛紛點頭，沒想到他們這時候的歌，居然主播她們後人也都還知道。
不少從事棉紡織業的人難掩激動，接下來，視頻要說的人，一定就是黃婆婆了！
[南宋末年，松江府烏泥涇鎮的一戶黃姓貧苦人家裏，一個女孩出生了。
因為從小沒了爹娘，也沒名字，大家都叫她黃小姑。
在宋元更替的混亂年代，十幾歲的她就被賣給別人做童養媳，白天下地幹活，晚上紡紗織布剝棉籽，整日操勞。
春天沒起早，婆母扯耳朵揪頭發。夏天想乘涼，婆母趕她下水田。秋天想添衣，婆母給她塞稻草，讓她先搓繩，冬天在翻夾衣。
好容易到了冬天，穿上新棉衣的婆母又說落雪不及烊雪冷，先剝棉花再翻衣。
最後雪烊了，又是烊雪不如出太陽，再翻棉衣無用場。]
黃小姑的遭遇只是這麽輕描淡寫說出來，就已經讓不少大姑娘小媳婦聽了抹眼淚。
有些人過得可能比黃小姑好些，就算天天也在勞累，也不至於被這麽折騰；也有些過得也和黃小姑沒什麽區別。
男人們不會像女人們那般對黃小姑有共情，但是這麽聽著，基本的惻隱之心上來，大家也覺得這婆婆忒不慈了些。
[黃小姑長大成人後，又正遇上朝廷招雇官妓，地保見到黃小姑後，便同她婆母商定身價。
好心的鄰居把這事告訴黃小姑，於是某天，趁著婆母外出，她逃到了黃浦江邊，被好心的客船載到了黃浦江對岸。
沒出去的黃小姑到了一處道觀，好心的師太知道她的遭遇後收留了她，道觀裏多了位道女，黃小姑因此被稱為黃道姑。]
不少人松了口氣，黃小姑沒有娘家，現在離了婆家，好歹也有個地方能讓她活下去了。
之前那些虐待，一些人還能當做看不見，覺得不過婆婆嚴厲了些，但聽見要把她再賣掉做妓這一段，沒人能為她的逃跑指責。
因為不願做妓而出逃，在不少人看來，這是契合他們道德觀念的，愛惜清白好人家。
[某天，道觀裏來了位從海南崖州過來探親的師姨。
聽師姨說起那邊的海南風光，還有崖州盛產棉花、棉布，黃道姑也很想去崖州，看看那邊的百姓是怎麽種棉織棉。
去了崖州，既可以躲避婆母的追尋，也可以學到種棉織布的本領。
在得到師姨的同意後，黃道姑跟著師姨，一起坐船去了崖州。
她以師姨道觀為家，很快就和世代生活在這裏的黎族姐妹結下了友情，和她們一起種棉，摘棉，軋棉，紡紗，染色，織布。
心靈手巧，善於紡織的黎家姐妹織出的五彩繽紛的“黎錦”花被，她更是愛不釋手，後來還同姐妹們共同研究改進紡織技術。
在海南待了30多年，從孤苦伶仃的小姑娘變成兩鬢斑白的老婆婆，50多歲的黃道婆孑然一身。
某一天，在地裏種棉的她看見大雁北飛，也被勾起了思鄉之情，告別黎族姐妹，乘船回到故鄉。]
世上不缺苦命人，看見她還能得到好心人的幫助，脫離苦海後也在另一個地方過得很好，不少人都為她高興。
三十多年了，哪怕回去，曾經知道的她的人應該也沒有多少了，她不用再害怕遇上婆母了。
還有同樣一些遠在異鄉的人，商人和流放者居多，被天幕這麽一說，也跟著想起了自己的家鄉。
[這時已經是元代元貞初年，黃道婆得知元世祖已設立了“江南木棉提舉司”，要征收棉布。
這時候松江一帶，廣種棉花和桑樹，但是絲織物昂貴，棉紡織技術又低下，所以百姓還是缺衣少布，穿得破破爛爛。
黃道婆回到故鄉烏泥涇，隔壁曾經的好心鄰居還在，人們都叫她“三阿婆”了。
時隔多年，二人見了面暢敘舊情。
這位三阿婆對黃道婆說說起了現在的難處，官府現在要布，但種棉後又要手剝棉籽，還要紡紗織布，一點也不是輕松活計。
黃道婆聽了，決定幫助家鄉人，先從改進軋棉籽的開始做起。
之前，松江都是手剝棉籽，黃道婆年輕的時候也是寒冬被婆母要求剝棉籽，費時又費力。
她先是教大家一人拿根光滑的小木棒或者鐵棒，把棉籽放在平坦的石頭上，用棒子搟棉籽，一下就能趕出七八個棉籽，不需要再用手指去剝。
崖州軋棉籽是用兩根細長鐵棍轉動的，黃道婆根據記憶畫出圖樣，找來老木匠按圖加工起來。
一部‘木制手搖軋棉車’設計出來，兩人手搖，一人下棉籽，整個過程功效高，剝得幹凈，還省力。
兩人手搖的木制軋棉車，在後來又改進為了一人手搖車，更是省時省力，效率加倍。]
他們沒有手剝過棉籽，但是看上面人從層層棉絮裏用手弄出棉籽，一朵棉花就要費時不少，的確是極不方便。
先前的搟棉籽的方法他們已經覺得挺好的了，這個軋棉車一出來，大家都是眼前一亮。
有遠見的人趕緊找人畫下這個車子的圖紙，木匠們也睜大眼睛，用腦子好好記住這個軋棉車。
結構不是那麽覆雜，看上去也不大，最重要的是，它靠人就能動，不是主播那些要電或者要燃料的機器。
鹹陽，墨家裏年紀小的抓住年紀大點的袖子，邊畫圖邊激動。
“師兄，黃婆婆做的，就是我們期待的墨家新方向！”
這位黃婆婆，以一人之力，來給家鄉傳道授業，只是一個軋棉機，就讓無數家庭的雙手從剝棉籽裏解脫出來。
“對，我們要做的，就是這樣的事！”
公輸家不是墨家這種學派，但也對她的功德很是認可，對黃婆婆改進的軋棉機大家都很有興趣。
“這黃婆婆，年紀雖大，人卻一點都不老。”
畫下她軋棉車的結構，公輸家的人也開始思索，現有的桑麻紡織業，有哪裏他們能用上的。
農家人覺得自己任務又重了，工具改的再厲害，前提也要地裏能有原材料。
他們墨家和公輸家有手有腦子，還有主播和黃婆婆開掛，但就算給開了再多掛，也還是要農家人先夯實生產的基礎。
忽然之間，明白了後世對第一產業的看重。
陛下，我們人才，真的很稀缺啊！
嗯，雖然後世的道觀和現在的道家沒一個秦半兩關系，但是除了道家，所有人都默契管她叫黃婆婆呢。
[原先松江人用小竹弓彈棉花，效率低下，黃道婆又找來彈棉花的匠人，一起商量改造彈棉花的工具。
幾番試驗之後，她終於把原來一尺來長的彈棉花的竹弓，改成四尺多長的木制繩弦大弓，弓弦由線弦改為繩弦，手指撥弦改為棒椎擊弦。
直到現在，還有不少地方使用這種木制繩弦彈棉花。]
劉徹有個無聊的愛好，就是看視頻的時候順便關註主播的表情，借此觀察一些東西。
看見主播‘啊，原來如此’，‘沒錯，是是是’的自豪表情，他心裏有底了，視頻說的沒錯，至少這種工具彈棉花，是連主播都知道，甚至可能看過的。
劉徹是見過白疊的，小小一個，可沒有天幕上那麽大。
很好，趙過又有活幹了。
[松江過去用的，是單錠手搖紡車，需要三四個人勞作才能供應上一架織布機的需求。
黃道婆請來木匠，大膽試驗，把用於紡麻的腳踏紡車與錠手搖紡車融合，改制成為三只錠子的腳踏紡紗車。
腳踏勁大，還能騰出手來抽紗，同時紡三根紗，速度快，產量多，是當時世界上最先進的紡車，讓紡紗效率一下提高兩三倍。
經過多次試驗，又從三錠加到五錠。
工具改進後，黃道婆又在織布技術上加以改進，錯紗、配色、綜線、絮花這些黎族紡織技術，都融合進了家鄉紡織技術上。
漂亮的烏泥涇被，很快就傳遍了松江一帶，隨即馳名全國。
於是人們便到處唱起了：“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，兩只筒子兩匹布。”
黃道婆去世之後，大家悲痛傷心，一起捐資把她安葬在上海縣曹行鄉。
當地百姓為了感恩紀念，在她出生的烏泥涇鎮為她建祠祭祀，名為‘先棉祠’，每年四月黃道婆的誕辰，都有人趕來為她祭祀。
尊奉她為“織女星”，或是“先棉神”。]
“黃婆婆，黃婆婆……”
明清的松江地區，大街小巷裏的人又用家鄉方言唱起了這首歌謠。
她們從沒忘記黃婆婆，一直記著她對鄉親們的恩德。
大明宮裏，撫摸著自己隆起的肚子，長孫皇後神色敬佩。
“這位黃婆婆的功績，配得上織女星。”
在主播這裏，他們知道了很多出身微末的偉大人物。
但這位黃婆婆，她不是主播那時候的人，沒有受過一點教育，從小的日子都是在苦難中長大。
這樣一個在他們封建王朝隨處可見的小民，也有堅韌的意志，聰明的頭腦，和關愛家鄉的心，用自己的能力，改變了家鄉的生計。
從小生活在原本的家庭環境之中，盡管羨慕後世，但自己怎麽也自信不起來的女孩子們眼神亮起。
原來出身如何也並不能決定一切，沒有受過教育也不一定一事無成。
即使沒有娘家，有個糟糕的婆家，活在這樣一個世道，兩鬢斑白了，也還是能靠自己的才華，做出自己的事業。
她沒有家人，但是靠著自己和遇上的好心人，依舊可以活的很好，很偉大。
諸朝之中，不少文人騷客也驚嘆道：“奇女子也！”
後世的牛玉琴對抗風沙，他們的黃婆婆也不輸於她，甚至以一己之力改變了松江的棉紡織業。
雖然黃道婆也是他們往後的人，但莫名的，他們接受了主播那邊的劃分，自覺把黃婆婆和自己都歸入了封建社會。
曹植提筆寫了一首《織女賦》，曹丕也默默寫了一篇《獻黃道婆文》。
人均文學達人的北宋就更不用說了，大家文思泉湧，等著哪天幸運的話把自己的新作品發給主播。
隨著以後棉花的廣泛種植和棉紡織工業的興起，被主播帶來的黃道婆的故事，也會仍然在諸朝一代代傳唱。
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[棉花，最早在5000年前，南亞次大陸和南美洲地區的人就開始利用棉花纖維紡線。
2000年前，棉花傳入中國邊疆地區，在我國古代，一般叫“織貝”、“白疊”。
雖然傳入歷史較早，但在元代以前，中國的主要產棉區是在北方的新疆和南方的雲貴地區……]
視頻上的棉花植株沒有很高，隨著季節變化，綠色的植株葉子掉光了，桿子也變得黑硬，上面長出了潔白的團子。
采棉人摘下棉花，潔白的一團輕飄飄的，在陽光下細細的纖維清晰可見。
除了明清時期棉紡織業發達，大家看見棉花見怪不怪，其他朝代，沒見過棉花的人都目不轉睛看著。
棉花他們不認得，織貝、白疊這名字一出來，看過《尚書》和《漢書》的人還是有點印象的。
畢竟以前只有‘綿’，‘棉’還是宋朝以後才有的。
吉貝布還是很有名的，但棉紡織物也是真的稀缺。
早前的棉花個頭小小，產出的棉纖維也不多，農人種糧食都來不及，誰會願意種這個呢？
而富貴人家有餘地，大家也更喜歡絲綢織物，天冷還有各種皮毛和羽衣，棉花的作用，很長時間都是觀賞植物。
想起來自己園子裏好像真的有這個東西，有抱負的皇帝們臉色一變，趕緊讓人去看住那幾盆棉花。
自己園子裏沒有的皇帝，也趕緊讓人出去找，畢竟它不算那麽稀缺。
唐朝，看著自家花園裏的還綠著的植物，養著它的大戶張老爺也驚了。
“難怪我怎麽看都覺得它不美，原來它本來就不是用來賞的。”
這棉花綠色的時候葉子太多，開花也不是那麽美，到了天冷，葉子都幹枯掉光了，它倒是會長出白色的棉團。
雖然也不覺得好看，但總歸是有點東西，他就也這麽多年也一直種著。
老妻子瞪了他一眼，揮開他要摸上去的手，奇道：“去年它開花，那個頭小小的，怎麽也不像是天幕上那麽一大團。”
張老爺不以為意：“後世什麽不再培育啊，那樣的玉米都能讓他們培育成糧食，棉花大點也不稀奇。
咱們養好，朝廷指不定要在民間收集不同的棉花去培育呢，遲早有用。”
妻子問道：“你也伺候這些寶貝花草這麽多年，怎麽不自己培育？”
他張口就想反駁，這種關乎天下人穿衣的大事哪能是他可以碰的，但是腦子一轉，又想到他這些年都把這棉花養的這麽好，沒道理他就不能做啊。
遂喜笑顏開，一直安穩的眼睛也冒出神采。
“你說得對，我當然也能自己培育！”
[“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，兩只筒子兩匹布。”
這首流傳在松江一帶的歌謠，被當地勞動人民世代傳唱。]
明清松江一帶的人紛紛點頭，沒想到他們這時候的歌，居然主播她們後人也都還知道。
不少從事棉紡織業的人難掩激動，接下來，視頻要說的人，一定就是黃婆婆了！
[南宋末年，松江府烏泥涇鎮的一戶黃姓貧苦人家裏，一個女孩出生了。
因為從小沒了爹娘，也沒名字，大家都叫她黃小姑。
在宋元更替的混亂年代，十幾歲的她就被賣給別人做童養媳，白天下地幹活，晚上紡紗織布剝棉籽，整日操勞。
春天沒起早，婆母扯耳朵揪頭發。夏天想乘涼，婆母趕她下水田。秋天想添衣，婆母給她塞稻草，讓她先搓繩，冬天在翻夾衣。
好容易到了冬天，穿上新棉衣的婆母又說落雪不及烊雪冷，先剝棉花再翻衣。
最後雪烊了，又是烊雪不如出太陽，再翻棉衣無用場。]
黃小姑的遭遇只是這麽輕描淡寫說出來，就已經讓不少大姑娘小媳婦聽了抹眼淚。
有些人過得可能比黃小姑好些，就算天天也在勞累，也不至於被這麽折騰；也有些過得也和黃小姑沒什麽區別。
男人們不會像女人們那般對黃小姑有共情，但是這麽聽著，基本的惻隱之心上來，大家也覺得這婆婆忒不慈了些。
[黃小姑長大成人後，又正遇上朝廷招雇官妓，地保見到黃小姑後，便同她婆母商定身價。
好心的鄰居把這事告訴黃小姑，於是某天，趁著婆母外出，她逃到了黃浦江邊，被好心的客船載到了黃浦江對岸。
沒出去的黃小姑到了一處道觀，好心的師太知道她的遭遇後收留了她，道觀裏多了位道女，黃小姑因此被稱為黃道姑。]
不少人松了口氣，黃小姑沒有娘家，現在離了婆家，好歹也有個地方能讓她活下去了。
之前那些虐待，一些人還能當做看不見，覺得不過婆婆嚴厲了些，但聽見要把她再賣掉做妓這一段，沒人能為她的逃跑指責。
因為不願做妓而出逃，在不少人看來，這是契合他們道德觀念的，愛惜清白好人家。
[某天，道觀裏來了位從海南崖州過來探親的師姨。
聽師姨說起那邊的海南風光，還有崖州盛產棉花、棉布，黃道姑也很想去崖州，看看那邊的百姓是怎麽種棉織棉。
去了崖州，既可以躲避婆母的追尋，也可以學到種棉織布的本領。
在得到師姨的同意後，黃道姑跟著師姨，一起坐船去了崖州。
她以師姨道觀為家，很快就和世代生活在這裏的黎族姐妹結下了友情，和她們一起種棉，摘棉，軋棉，紡紗，染色，織布。
心靈手巧，善於紡織的黎家姐妹織出的五彩繽紛的“黎錦”花被，她更是愛不釋手，後來還同姐妹們共同研究改進紡織技術。
在海南待了30多年，從孤苦伶仃的小姑娘變成兩鬢斑白的老婆婆，50多歲的黃道婆孑然一身。
某一天，在地裏種棉的她看見大雁北飛，也被勾起了思鄉之情，告別黎族姐妹，乘船回到故鄉。]
世上不缺苦命人，看見她還能得到好心人的幫助，脫離苦海後也在另一個地方過得很好，不少人都為她高興。
三十多年了，哪怕回去，曾經知道的她的人應該也沒有多少了，她不用再害怕遇上婆母了。
還有同樣一些遠在異鄉的人，商人和流放者居多，被天幕這麽一說，也跟著想起了自己的家鄉。
[這時已經是元代元貞初年，黃道婆得知元世祖已設立了“江南木棉提舉司”，要征收棉布。
這時候松江一帶，廣種棉花和桑樹，但是絲織物昂貴，棉紡織技術又低下，所以百姓還是缺衣少布，穿得破破爛爛。
黃道婆回到故鄉烏泥涇，隔壁曾經的好心鄰居還在，人們都叫她“三阿婆”了。
時隔多年，二人見了面暢敘舊情。
這位三阿婆對黃道婆說說起了現在的難處，官府現在要布，但種棉後又要手剝棉籽，還要紡紗織布，一點也不是輕松活計。
黃道婆聽了，決定幫助家鄉人，先從改進軋棉籽的開始做起。
之前，松江都是手剝棉籽，黃道婆年輕的時候也是寒冬被婆母要求剝棉籽，費時又費力。
她先是教大家一人拿根光滑的小木棒或者鐵棒，把棉籽放在平坦的石頭上，用棒子搟棉籽，一下就能趕出七八個棉籽，不需要再用手指去剝。
崖州軋棉籽是用兩根細長鐵棍轉動的，黃道婆根據記憶畫出圖樣，找來老木匠按圖加工起來。
一部‘木制手搖軋棉車’設計出來，兩人手搖，一人下棉籽，整個過程功效高，剝得幹凈，還省力。
兩人手搖的木制軋棉車，在後來又改進為了一人手搖車，更是省時省力，效率加倍。]
他們沒有手剝過棉籽，但是看上面人從層層棉絮裏用手弄出棉籽，一朵棉花就要費時不少，的確是極不方便。
先前的搟棉籽的方法他們已經覺得挺好的了，這個軋棉車一出來，大家都是眼前一亮。
有遠見的人趕緊找人畫下這個車子的圖紙，木匠們也睜大眼睛，用腦子好好記住這個軋棉車。
結構不是那麽覆雜，看上去也不大，最重要的是，它靠人就能動，不是主播那些要電或者要燃料的機器。
鹹陽，墨家裏年紀小的抓住年紀大點的袖子，邊畫圖邊激動。
“師兄，黃婆婆做的，就是我們期待的墨家新方向！”
這位黃婆婆，以一人之力，來給家鄉傳道授業，只是一個軋棉機，就讓無數家庭的雙手從剝棉籽裏解脫出來。
“對，我們要做的，就是這樣的事！”
公輸家不是墨家這種學派，但也對她的功德很是認可，對黃婆婆改進的軋棉機大家都很有興趣。
“這黃婆婆，年紀雖大，人卻一點都不老。”
畫下她軋棉車的結構，公輸家的人也開始思索，現有的桑麻紡織業，有哪裏他們能用上的。
農家人覺得自己任務又重了，工具改的再厲害，前提也要地裏能有原材料。
他們墨家和公輸家有手有腦子，還有主播和黃婆婆開掛，但就算給開了再多掛，也還是要農家人先夯實生產的基礎。
忽然之間，明白了後世對第一產業的看重。
陛下，我們人才，真的很稀缺啊！
嗯，雖然後世的道觀和現在的道家沒一個秦半兩關系，但是除了道家，所有人都默契管她叫黃婆婆呢。
[原先松江人用小竹弓彈棉花，效率低下，黃道婆又找來彈棉花的匠人，一起商量改造彈棉花的工具。
幾番試驗之後，她終於把原來一尺來長的彈棉花的竹弓，改成四尺多長的木制繩弦大弓，弓弦由線弦改為繩弦，手指撥弦改為棒椎擊弦。
直到現在，還有不少地方使用這種木制繩弦彈棉花。]
劉徹有個無聊的愛好，就是看視頻的時候順便關註主播的表情，借此觀察一些東西。
看見主播‘啊，原來如此’，‘沒錯，是是是’的自豪表情，他心裏有底了，視頻說的沒錯，至少這種工具彈棉花，是連主播都知道，甚至可能看過的。
劉徹是見過白疊的，小小一個，可沒有天幕上那麽大。
很好，趙過又有活幹了。
[松江過去用的，是單錠手搖紡車，需要三四個人勞作才能供應上一架織布機的需求。
黃道婆請來木匠，大膽試驗，把用於紡麻的腳踏紡車與錠手搖紡車融合，改制成為三只錠子的腳踏紡紗車。
腳踏勁大，還能騰出手來抽紗，同時紡三根紗，速度快，產量多，是當時世界上最先進的紡車，讓紡紗效率一下提高兩三倍。
經過多次試驗，又從三錠加到五錠。
工具改進後，黃道婆又在織布技術上加以改進，錯紗、配色、綜線、絮花這些黎族紡織技術，都融合進了家鄉紡織技術上。
漂亮的烏泥涇被，很快就傳遍了松江一帶，隨即馳名全國。
於是人們便到處唱起了：“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，兩只筒子兩匹布。”
黃道婆去世之後，大家悲痛傷心，一起捐資把她安葬在上海縣曹行鄉。
當地百姓為了感恩紀念，在她出生的烏泥涇鎮為她建祠祭祀，名為‘先棉祠’，每年四月黃道婆的誕辰，都有人趕來為她祭祀。
尊奉她為“織女星”，或是“先棉神”。]
“黃婆婆，黃婆婆……”
明清的松江地區，大街小巷裏的人又用家鄉方言唱起了這首歌謠。
她們從沒忘記黃婆婆，一直記著她對鄉親們的恩德。
大明宮裏，撫摸著自己隆起的肚子，長孫皇後神色敬佩。
“這位黃婆婆的功績，配得上織女星。”
在主播這裏，他們知道了很多出身微末的偉大人物。
但這位黃婆婆，她不是主播那時候的人，沒有受過一點教育，從小的日子都是在苦難中長大。
這樣一個在他們封建王朝隨處可見的小民，也有堅韌的意志，聰明的頭腦，和關愛家鄉的心，用自己的能力，改變了家鄉的生計。
從小生活在原本的家庭環境之中，盡管羨慕後世，但自己怎麽也自信不起來的女孩子們眼神亮起。
原來出身如何也並不能決定一切，沒有受過教育也不一定一事無成。
即使沒有娘家，有個糟糕的婆家，活在這樣一個世道，兩鬢斑白了，也還是能靠自己的才華，做出自己的事業。
她沒有家人，但是靠著自己和遇上的好心人，依舊可以活的很好，很偉大。
諸朝之中，不少文人騷客也驚嘆道：“奇女子也！”
後世的牛玉琴對抗風沙，他們的黃婆婆也不輸於她，甚至以一己之力改變了松江的棉紡織業。
雖然黃道婆也是他們往後的人，但莫名的，他們接受了主播那邊的劃分，自覺把黃婆婆和自己都歸入了封建社會。
曹植提筆寫了一首《織女賦》，曹丕也默默寫了一篇《獻黃道婆文》。
人均文學達人的北宋就更不用說了，大家文思泉湧，等著哪天幸運的話把自己的新作品發給主播。
隨著以後棉花的廣泛種植和棉紡織工業的興起，被主播帶來的黃道婆的故事，也會仍然在諸朝一代代傳唱。
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