第111章 大爭之世,不爭就得死
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第111章 大爭之世,不爭就得死
“先生為何驅逐方士?”
趙九元應道:“吾從未驅逐過方士,方士走訪山川,遍跡名山大河。除了丹藥有毒外,並無不妥,若其所見所聞,能匯聚成山川地理志,實乃大功一件。”
“金丹一道,有可取之處,亦有不可取之處,追逐長生,本就是個人選擇。但要以此欺騙世人,便是萬死也難辭其咎。”她語氣冷了下來。
在場學子當中,也有人立志要做方士的。但所有方士都在傳,秦王設牲畜籠,專餵畜牲吃丹藥,那些吃過丹藥的畜牲都死了。
從此以後,秦王不喜方士,鹹陽大肆驅逐方士,導致方士遠走他國求生。
沒想到不是這個意思。
只要丹藥不用金石煉制,只要無毒,仍舊能在秦國行走。
山川地理志,這倒是個新奇的東西,不少閱歷豐富的學子心中顯現出了諸多畫面。
“先生心懷天下,在先生這裏,儒學可治國乎?”
趙九元道:“儒可治國,治國卻不可只用儒。”
“為何?請先生明示。”
“混亂之國,天災不斷,內有豪強兼並、盜匪橫行,外有強敵環伺、刀兵相向,危急存亡之秋也,非暴烈手段,不可壓制。”
趙九元頓了頓,而後又道:“太平之國,百姓安居樂業,為王朝延續,君主當施展德行,以仁義教化天下,如此方承平長久。”
“但人性善惡不可測,為國當以德為皮、法為骨、道為筋,張弛有度,方能長治久安。”
趙九元緩緩起身,坐了這麽久,腿有點麻了。
德為皮、法為骨、道為筋?
這秦國大庶長終於肯說出自己的主張了,還以為是什麽有新意呢,還不是將他人的拿來自己用。
聽聞趙九元愛看《呂氏春秋》,呂不韋光大雜學,原來這趙九元是個雜家之人。
韓非神色一沈,他與趙九元接觸幾回下來,便覺得此人滴水不漏。
如今更覺其深不見底。
他的主張,看似是儒、法、道並重,但其底色必定不是此三種主張。
他真正的主張從未宣之於口。
他為什麽不顯露自己真正的理論?是有難言之隱嗎?
不得不說,韓非的洞察力強悍無比,他能看到事物現象之後的本質。
這是一種極其可怕的能力。
“既然如此,先生當知秦法嚴苛,行重典刑,根本不講德行仁義,按照先生的意思,秦國如今也身處危急存亡之秋咯?”一白衣士子開口道。
嗯?
這是在學我先前辯駁懷石?
不等趙九元開口,那學子又道:“老子雲:「民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。」”
“今秦驅民如牛馬,常年征戰無休,賦役無度,關中父老,可得喘息之機?”
“首功之制,固可激勇,然亦滋長殘忍嗜殺之氣,敗壞人倫。”
“無為而治,順民情,惜民力,與民休息才是正道。”
“況且先生先前不也說,以道為筋嗎?”
“在先生看來,秦王為何不停歇這並呑六國之心?”
白衣士子一番激昂之言,倒讓趙九元側目而視了。
此人問出了一個在場六國之人皆想問的問題。
讓秦國罷兵,停歇戰事。
真是個清澈既愚蠢的學生。
趙九元辯道:“秦法嚴苛,難道六國之法就不嚴苛嗎?諸位都是學識淵博之人,當知詭辯一道,一直是名家之屬。”
莫名被cue的公孫離:??
“當今秦法之下,吏治清明,國庫充盈,甲兵執銳,百姓雖勞,守法耕織可得溫飽,奮勇殺敵可得爵祿,我大秦蒸蒸日上,何來危急存亡之秋?”趙九元拂袖看向那白衣士子,認真說。
危急存亡的,怕是你們山東六國吧?
在場的秦臣和秦國學子紛紛在心裏翻白眼。
“老子之道,乃無為而無不為之道,可用於治國,然老子的意思卻並非君主放任不管,要想與民休養生息,必得國先安寧,國無寧日,民不聊生。”
“裂土分疆,分而治之,兼並不斷,戰爭頻仍。難道如今是國家能享安寧的時刻嗎?”
“要想秦國放棄吞並之心,呵呵呵,這真是我聽到的最好聽的笑話,山東六國君主,誰不包藏一顆吞並之心?假使秦國罷兵,趙國就不會攻打燕國了嗎?魏國就不會攻打楚國了嗎?韓王就不怕哪一天鄰國悄悄攻占了他的王都嗎?”
韓相張據:“……”豎子,你舉例就舉例,怎麽一嘴就把我韓國給說沒了?
“我關中之地,沃土千裏,如今新糧推開,稻粟豐產,民倉鼓實,秦王也在施行輕徭薄賦之策。可以說,秦之民幸福程度遠勝於六國之民。”
趙九元哂笑:“本就是大爭之世,唯有爭才能存,看來你是沒把老子的道學到家啊。”
在場看熱鬧的鹹陽百姓紛紛點頭。
“就是就是,我秦國早就不可同日而語。”
“這群六國來的人沒見識,還以為我們是山野野人茹毛飲血呢。”
“真是一群見識淺薄的小肥豚,我秦國大庶長三言兩語就給人說哭了。”
白衣士子眼圈微紅,低下頭去,不敢再言。
又一人語氣不善地開口:“先生身為秦國大庶長,非王非侯,出行卻乘四駕馬車,可是違背了周禮?”
趙九元挑眉:“秦王唯才是舉,愛才如命。諸位若來秦國,所行之事對大秦有所裨益,別說四駕馬車,把八馬拉車,秦王眼睛也不會眨一下。”
趙九元說完,看向秦王政,眨眼笑道:“您說是吧?大王。”
秦王政一楞,還有他的戲份呢,他旋即哈哈大笑:“趙卿所言,即吾之意。”
六國使臣:無恥之尤!
豎子安敢公然挖墻腳?
正在一旁暗中窺伺的胡無悔當即寫道:“秦王政十三年冬至,大庶長於同文學府論道六國學子百餘人,當學子問,君非公非侯,卻乘四駕,有違禮制。”
“九元笑對秦王曰:秦王唯才是舉,愛才如命,若有人事秦而大成者,八馬也成。”
“秦王大喜曰:卿知我。”
趙九元面對諸多學子的圍攻,絲毫不慌。
這群學子論到後頭,幾乎是人身攻擊了,沒什麽實質性的內容。
幾乎是學子說一句,趙九元答一句,把看熱鬧的驚地一楞一楞的。
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趙九元應道:“吾從未驅逐過方士,方士走訪山川,遍跡名山大河。除了丹藥有毒外,並無不妥,若其所見所聞,能匯聚成山川地理志,實乃大功一件。”
“金丹一道,有可取之處,亦有不可取之處,追逐長生,本就是個人選擇。但要以此欺騙世人,便是萬死也難辭其咎。”她語氣冷了下來。
在場學子當中,也有人立志要做方士的。但所有方士都在傳,秦王設牲畜籠,專餵畜牲吃丹藥,那些吃過丹藥的畜牲都死了。
從此以後,秦王不喜方士,鹹陽大肆驅逐方士,導致方士遠走他國求生。
沒想到不是這個意思。
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趙九元道:“儒可治國,治國卻不可只用儒。”
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趙九元頓了頓,而後又道:“太平之國,百姓安居樂業,為王朝延續,君主當施展德行,以仁義教化天下,如此方承平長久。”
“但人性善惡不可測,為國當以德為皮、法為骨、道為筋,張弛有度,方能長治久安。”
趙九元緩緩起身,坐了這麽久,腿有點麻了。
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這秦國大庶長終於肯說出自己的主張了,還以為是什麽有新意呢,還不是將他人的拿來自己用。
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如今更覺其深不見底。
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他真正的主張從未宣之於口。
他為什麽不顯露自己真正的理論?是有難言之隱嗎?
不得不說,韓非的洞察力強悍無比,他能看到事物現象之後的本質。
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“既然如此,先生當知秦法嚴苛,行重典刑,根本不講德行仁義,按照先生的意思,秦國如今也身處危急存亡之秋咯?”一白衣士子開口道。
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這是在學我先前辯駁懷石?
不等趙九元開口,那學子又道:“老子雲:「民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。」”
“今秦驅民如牛馬,常年征戰無休,賦役無度,關中父老,可得喘息之機?”
“首功之制,固可激勇,然亦滋長殘忍嗜殺之氣,敗壞人倫。”
“無為而治,順民情,惜民力,與民休息才是正道。”
“況且先生先前不也說,以道為筋嗎?”
“在先生看來,秦王為何不停歇這並呑六國之心?”
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“當今秦法之下,吏治清明,國庫充盈,甲兵執銳,百姓雖勞,守法耕織可得溫飽,奮勇殺敵可得爵祿,我大秦蒸蒸日上,何來危急存亡之秋?”趙九元拂袖看向那白衣士子,認真說。
危急存亡的,怕是你們山東六國吧?
在場的秦臣和秦國學子紛紛在心裏翻白眼。
“老子之道,乃無為而無不為之道,可用於治國,然老子的意思卻並非君主放任不管,要想與民休養生息,必得國先安寧,國無寧日,民不聊生。”
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韓相張據:“……”豎子,你舉例就舉例,怎麽一嘴就把我韓國給說沒了?
“我關中之地,沃土千裏,如今新糧推開,稻粟豐產,民倉鼓實,秦王也在施行輕徭薄賦之策。可以說,秦之民幸福程度遠勝於六國之民。”
趙九元哂笑:“本就是大爭之世,唯有爭才能存,看來你是沒把老子的道學到家啊。”
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“就是就是,我秦國早就不可同日而語。”
“這群六國來的人沒見識,還以為我們是山野野人茹毛飲血呢。”
“真是一群見識淺薄的小肥豚,我秦國大庶長三言兩語就給人說哭了。”
白衣士子眼圈微紅,低下頭去,不敢再言。
又一人語氣不善地開口:“先生身為秦國大庶長,非王非侯,出行卻乘四駕馬車,可是違背了周禮?”
趙九元挑眉:“秦王唯才是舉,愛才如命。諸位若來秦國,所行之事對大秦有所裨益,別說四駕馬車,把八馬拉車,秦王眼睛也不會眨一下。”
趙九元說完,看向秦王政,眨眼笑道:“您說是吧?大王。”
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“秦王大喜曰:卿知我。”
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